新時代文明實踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興探析

中圖分類號：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識號：A 文章編號：2096-9651（2025）03-0087-06

黨的二十屆三中全會指出，完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，健全社會力量參與公共文化服務(wù)機(jī)制。新時代文明實踐中心是一種具有公民思想政治教育功能和屬性的公共空間，是思想政治教育公共空間的一種創(chuàng)新形式。經(jīng)過發(fā)展，新時代文明實踐中心已成為鄉(xiāng)村宣傳思想文化和精神文明建設(shè)的重要平臺。習(xí)近平總書記多次就新時代文明實踐中心建設(shè)作出重要論述，為新時代文明實踐中心建設(shè)指明了前進(jìn)方向，同時也為鄉(xiāng)村振興特別是文化振興提供了根本遵循和行動指南。因此，如何有效推動新時代文明實踐中心高質(zhì)量發(fā)展，對于提高鄉(xiāng)村文明程度、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、新時代文明實踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的價值意蘊

恩格斯指出，文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)。新時代文明實踐中心集政治性、教育性和公眾性于一體，聚焦于提升公民道德素質(zhì)和社會文明程度，發(fā)揮著打通聯(lián)系群眾、凝聚群眾、關(guān)心群眾、教育群眾“最后一公里”的重要作用，是提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和社會文明程度的關(guān)鍵舉措，有利于建設(shè)具有強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的社會主義精神文明。

（一）政治向度：新時代文明實踐中心體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的方向

黨的二十大報告指出，統(tǒng)籌推動文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展?？梢姡ㄔO(shè)新時代鄉(xiāng)村文明實踐中心是時代之需、使命所系，更是民心所向，其作為黨中央對宣傳思想文化和精神文明建設(shè)工作作出的一項具有前瞻性和全局性的戰(zhàn)略部署，直接事關(guān)推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想往深里走、往心里走、往實里走的大局，是筑牢基層宣傳思想文化工作基石和提高鄉(xiāng)村文明程度的必然要求。社會生活的本質(zhì)是實踐的，精神文明觀念只有通過實踐才能實現(xiàn)內(nèi)化、固化、轉(zhuǎn)化。建設(shè)新時代文明實踐中心，有助于中國特色社會主義文化與社會主義思想道德穩(wěn)固扎根于農(nóng)村思想文化陣地，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，以文化人、成風(fēng)化俗，讓理論宣傳和思想教育更接地氣、更有活力、更有溫度，既解決實際問題又解決思想問題，推進(jìn)文化振興，從而最大限度凝聚社會價值共識，為鄉(xiāng)村發(fā)展孕育出更為深沉和持久的內(nèi)生力量。

（二）文化維度：新時代文明實踐中心激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動力

文化是一個國家、一個民族的靈魂。鄉(xiāng)村要振興，不僅經(jīng)濟(jì)要振興，文化更要振興。文化振興在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性作用，是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。當(dāng)前，我國正在向第二個百年目標(biāo)邁進(jìn)，但是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍然較為突出。而新時代文明實踐中心作為推動培育和踐行社會主義核心價值觀直達(dá)鄉(xiāng)村基層的一項重要舉措，旨在進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村民眾的精神文化生活，在不斷滿足的文化需求中讓民眾提振精氣神。建設(shè)新時代文明實踐中心，通過弘揚社會主義核心價值觀、傳承創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、發(fā)展轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)村落等舉措，喚醒文化記憶、重塑文化符號、建構(gòu)文化傳承體系，可以激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力與發(fā)展?jié)摿?，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

（三）社會視域：新時代文明實踐中心促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的多元整合

新時代文明實踐中心以志愿服務(wù)為主要運行形式，通過各個具體和真實的人，將黨和政府的群眾文化工作與農(nóng)村的文化現(xiàn)實聯(lián)系在一起。在現(xiàn)代社會系統(tǒng)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，新時代文明實踐中心的多元整合功能彰顯出獨特的社會價值與理論意義。從社會結(jié)構(gòu)的視角審視，中心為政府、社會組織、企業(yè)與村民等多元主體搭建起了協(xié)同合作的平臺架構(gòu)，拓寬了鄉(xiāng)村文化振興社會支持體系；在資源整合維度，新時代文明實踐中心如同資源匯聚“磁力場”，有機(jī)整合人力、物力、財力以及文化信息資源，為文化振興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；從社會治理模式創(chuàng)新層面剖析，文化活動的組織開展，提升了村民的自我組織、自我管理與自我服務(wù)能力，可以有效化解鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的矛盾沖突，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會秩序的和諧穩(wěn)定。

二、新時代文明實踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境

文明是文化的表現(xiàn)形態(tài)，用文化振興促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展是全面鄉(xiāng)村振興的必由之路。新時代文明實踐中心是將黨和國家的政策傳播到鄉(xiāng)村基層一線的重要載體，發(fā)揮著文化傳承創(chuàng)新、提升民眾素質(zhì)、凝聚鄉(xiāng)村文化力量的重要作用，對于鄉(xiāng)村文化振興具有極為重要的地位。然而，受實踐主體、活動內(nèi)容和運行機(jī)制的多重局限，新時代文明實踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的成效尚未充分彰顯，面臨諸多亟待突破的瓶頸。

（一）“結(jié)構(gòu)空心”與“內(nèi)驅(qū)不足”雙重桎梏

毛澤東指出，善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握。以志愿服務(wù)為主要組織形式的新時代文明實踐中心，志愿者和村民自然在其中發(fā)揮著主體作用。然而，由于鄉(xiāng)村“空心化”趨勢難止、城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)依舊存在，新時代文明實踐中心建設(shè)面臨著“結(jié)構(gòu)空心”與“內(nèi)驅(qū)不足”雙向桎梏的實踐主體局限，在助力鄉(xiāng)村文化振興上受到制約。一方面，村民主體意識薄弱。當(dāng)前，鄉(xiāng)村依靠新時代文明實踐中心開展活動，多是以行政命令作為參與實踐活動的行為動因。雖然部分活動取得良好反響，但是村民作為實踐主體，缺乏主動性和積極性，只是一味服從和依賴。這樣的文明創(chuàng)建形式高度依賴發(fā)起者，長此以往，新時代文明實踐中心無法得到民心民智民力反哺，造成場地空置、政策懸浮、文化培育不足，難以發(fā)揮啟智民心、凝聚人心的作用。另一方面，青年群體參與程度較低。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化推進(jìn)，鄉(xiāng)村“老齡化”“空心化”“邊緣化”趨勢難止，鄉(xiāng)村幾乎只留下需照顧老人或小孩的青年群體。此情境下，多以上級下派或借調(diào)形式派人組織開展文明實踐活動，由于不了解當(dāng)?shù)鼐唧w實情，無法根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H特點和現(xiàn)實需求開展活動。

（二）“大水漫灌”與“各行其是”并存

新時代文明實踐中心科學(xué)有效傳播黨的創(chuàng)新理論具有嚴(yán)格的政治規(guī)定性，并在具體的基層實踐中延展其內(nèi)容。但在具體過程中，新時代文明實踐中心在開展活動的內(nèi)容和形式上仍然需要改進(jìn)。從理論宣傳來看，多為“大水漫灌”，缺乏精準(zhǔn)性。新時代文明實踐中心是一項長久的民生工程，要求組織者要有強(qiáng)大的動員能力、整合能力、引導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力和服務(wù)能力，而多數(shù)新時代文明實踐中心的文明實踐活動仍由鄉(xiāng)村干部發(fā)起，理論宣傳的形式十分單一，未能充分考慮不同受眾群體的知識水平、理解能力以及實際需求差異，導(dǎo)致學(xué)習(xí)較為淺表化，群眾難以學(xué)懂弄通新理論和新思想。從文化活動來看，多為“各行其是”，缺乏系統(tǒng)性?！吨泄仓醒腙P(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，要使農(nóng)民基本文化權(quán)益得到更好落實。新時代文明實踐中心建設(shè)是保障農(nóng)民文化權(quán)益、繁榮鄉(xiāng)村文化的有力抓手，應(yīng)做好各方面、各環(huán)節(jié)和各要素的兼顧。然而，部分鄉(xiāng)村實踐活動缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與協(xié)調(diào)，未與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?、民俗特色深度融合，無法與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基層治理、移風(fēng)易俗有機(jī)結(jié)合，村民對于實踐活動僅限于單項參與和淺表體驗，無法形成符合當(dāng)?shù)靥厣⒕哂芯駱?biāo)識的實踐品牌，不利于新時代文明實踐中心整體功能的充分發(fā)揮與目標(biāo)達(dá)成。

（三）“重形輕魂”與“重標(biāo)輕本”的表象偏向

新時代文明實踐以中心為依托，以提升鄉(xiāng)村社會文明程度為目標(biāo)，由于中心建設(shè)具有“可視化”特性，而凝心鑄魂成效難以精準(zhǔn)衡量，運行機(jī)制有待進(jìn)一步完善。一是重“形”輕“魂”，重視可視化成果而忽略實際效果。部分地區(qū)對新時代文明實踐中心作用認(rèn)識不夠，認(rèn)為其只是做做實踐、搞搞活動，不知何為文明實踐、文明實踐何為、文明實踐何用，缺乏高度的政治自覺和文化認(rèn)同，實踐活動流于形式化、碎片化、活動化，無法達(dá)到理論宣講、政策落實、文化傳承等具體工作要求。有的甚至過于追求外在形式的呈現(xiàn)，將大量資源用于打造各種展示平臺、文化景觀等硬件設(shè)施的“形”上，對于提升民眾思想認(rèn)識、文化素養(yǎng)的“魂”上則缺乏深度挖掘和長期跟進(jìn)，偏離了其建設(shè)的初心和使命。二是重“標(biāo)”輕“本”，以城市化為標(biāo)準(zhǔn)取向忽略城鄉(xiāng)差異。雖然大量的城市資本下鄉(xiāng)，但是過于盲目參照城市的標(biāo)準(zhǔn)與模式，忽略了鄉(xiāng)村自身的獨特性與城鄉(xiāng)之間的巨大差異，且以城市化研判、制定和驗收項目，導(dǎo)致實踐活動與鄉(xiāng)村實際情況脫節(jié)，不僅阻礙新時代文明實踐中心在鄉(xiāng)村因地制宜健康發(fā)展，更是難以從根本上發(fā)揮其對鄉(xiāng)村文化振興的賦能作用。

三、新時代文明實踐中心賦能鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)化路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會好風(fēng)尚。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，新時代文明實踐中心大有可為，聚焦其賦能鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境，以職能轉(zhuǎn)型、資源重塑、目標(biāo)升華的優(yōu)化路徑推進(jìn)其建設(shè)，可以推動鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的鄉(xiāng)村精神文明。

（一）職能轉(zhuǎn)型：從服務(wù)群眾到引導(dǎo)群眾的重心轉(zhuǎn)變

一是理念革新，培育新時代文明實踐引導(dǎo)力思維。一方面，從傳統(tǒng)的單向服務(wù)理念向互動引導(dǎo)理念轉(zhuǎn)變。以往多是將文明實踐內(nèi)容單向傳遞給群眾，如今應(yīng)基于社會學(xué)習(xí)理論，認(rèn)識到群眾是具有主觀能動性的個體，讓其在實踐活動中通過觀察、模仿和互動來學(xué)習(xí)與成長，從而培育他們自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實踐的思維意識，使文明實踐活動從被動接受服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉で蟀l(fā)展的引導(dǎo)過程。另一方面，樹立以文化引領(lǐng)為核心的引導(dǎo)力思維。新時代文明實踐中心深入挖掘鄉(xiāng)村本土文化資源，將文化傳承與現(xiàn)代發(fā)展理念相融合，重點發(fā)揮青年的重要作用，引導(dǎo)其樹立文化自信并轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力。二是能力提升，鍛造多元復(fù)合的文明實踐專業(yè)本領(lǐng)。應(yīng)提升精準(zhǔn)調(diào)研與需求分析能力，借助社會學(xué)的田野調(diào)查方法和數(shù)據(jù)分析技術(shù)，深入鄉(xiāng)村社區(qū)，全面了解老年群體、婦女群體、青年群體等不同群體的文化需求、生活困境以及發(fā)展期望，引導(dǎo)其對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)新性包裝與傳播，并有針對性地設(shè)計和組織文明實踐活動，提升鄉(xiāng)村文化的傳播范圍和影響力。三是機(jī)制激勵，激發(fā)隊伍引導(dǎo)群眾的內(nèi)生動力與活力。建立績效導(dǎo)向的激勵機(jī)制，制定科學(xué)合理的文明實踐工作績效評估指標(biāo)體系，將活動參與人數(shù)、群眾滿意度調(diào)查結(jié)果、文化傳承與創(chuàng)新成果等納入評估指標(biāo)。構(gòu)建職業(yè)發(fā)展激勵機(jī)制，為長期參與新時代文明實踐工作的人員提供職業(yè)發(fā)展通道和培訓(xùn)提升機(jī)會，開設(shè)鄉(xiāng)村文化振興與文明實踐專題培訓(xùn)課程，優(yōu)先推薦其參加各類文化交流活動、獲得晉升機(jī)會或參與更高層次的鄉(xiāng)村治理項目，形成一支穩(wěn)定且富有活力的文明實踐引導(dǎo)隊伍。

（二）資源重塑：從被動使用到主動深掘的資源整合

一是促進(jìn)資源整合，強(qiáng)化建設(shè)的有效性。打破部門壁壘，構(gòu)建協(xié)同資源整合機(jī)制。新時代文明實踐中心應(yīng)聯(lián)合文化、教育、農(nóng)業(yè)、科技等多部門力量，實現(xiàn)資源共享與互補(bǔ)。例如，由新時代文明實踐中心牽頭，聯(lián)合當(dāng)?shù)匚幕?、農(nóng)技站、中小學(xué)等單位，共同打造一個集文化傳承、農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)、青少年教育于一體的綜合性實踐基地。挖掘鄉(xiāng)土資源，實現(xiàn)內(nèi)生資源與外部資源融合。鄉(xiāng)村擁有豐富的自然、文化與人力資源等內(nèi)生資源，如田園風(fēng)光、傳統(tǒng)手工藝等，應(yīng)將這些內(nèi)生資源與外部引人的資金、技術(shù)、人才等資源相結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢。二是優(yōu)化項目內(nèi)容，提升活動的針對性。開展需求導(dǎo)向的項目設(shè)計，深人調(diào)研鄉(xiāng)村群眾不同層次的需求，包括物質(zhì)需求、文化需求、自我發(fā)展需求等，據(jù)此設(shè)計文明實踐項目內(nèi)容，使文明實踐活動能夠精準(zhǔn)對接不同群體的需求，提高活動的針對性和吸引力。打造主題式系列活動，將分散的文明實踐活動整合為具有連貫性和系統(tǒng)性的主題式系列活動。例如，以“鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新”為主題，開展一系列包括傳統(tǒng)民俗文化普查與整理、民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽、民俗文化節(jié)等活動，形成從文化挖掘、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化再到成果展示的完整活動鏈條，提升活動的系統(tǒng)性，有效提升民眾的深度體驗感。三是拓展宣傳矩陣，擴(kuò)大影響力。致力打造“新時代文明實踐中心 ^?+ 縣級融媒體中心”宣傳矩陣，讓其成為新時代群眾工作的創(chuàng)新載體，受到基層干部群眾的歡迎，結(jié)合新媒體傳播理論與傳統(tǒng)傳播模式，構(gòu)建全方位的宣傳矩陣，使文明實踐活動信息深人到鄉(xiāng)村的每一個角落，實現(xiàn)線上線下宣傳的無縫對接，打破地域限制，加強(qiáng)不同鄉(xiāng)村之間以及城鄉(xiāng)之間的文明實踐宣傳聯(lián)動，做好地域稟賦、特色文化“引進(jìn)來”與“走出去”工作。

（三）目標(biāo)升華：從文明共同體到治理共同體的秩序建構(gòu)

首先，建立健全文明實踐意向轉(zhuǎn)化機(jī)制。在社會建構(gòu)理論視域下，個體的認(rèn)知與行為意向是在社會互動與文化濡染過程中逐步形成的，文明實踐意向轉(zhuǎn)化機(jī)制是實現(xiàn)從文化理念傳播到治理實踐參與轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵樞紐。一方面，通過外部的政策要求和利益引導(dǎo)，引導(dǎo)民眾抵制不文明行為，為其厘清文明實踐邊界。另一方面，持續(xù)推崇仁義孝悌、鄰里友好、家庭和睦等道德準(zhǔn)則，將其心中潛藏的文明實踐意向切實轉(zhuǎn)化為具體的文明實踐行動。其次，建立健全文明實踐聯(lián)結(jié)維系機(jī)制。新時代文明實踐中心發(fā)揮聯(lián)結(jié)作用，構(gòu)建與強(qiáng)化鄉(xiāng)村內(nèi)部以及城鄉(xiāng)之間多主體的緊密關(guān)系紐帶。例如，整合鄉(xiāng)村內(nèi)部的手工藝人、普通村民、村集體組織等主體，統(tǒng)籌技藝傳承與產(chǎn)品創(chuàng)作、原材料采集與初級加工、組織協(xié)調(diào)場地與資金資源支持等環(huán)節(jié)，并組織手工藝文化節(jié)等活動提升知名度。同時，積極與城市的文化企業(yè)、藝術(shù)院校、旅游機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，拓寬市場渠道與設(shè)計理念，提升鄉(xiāng)村手工藝人的創(chuàng)新能力，并將鄉(xiāng)村手工藝體驗納入旅游項目之中。通過全方位的聯(lián)結(jié)與維系推動鄉(xiāng)村特色手工藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在多元主體互動中培育共同的鄉(xiāng)村文化振興愿景與責(zé)任意識，為鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定運行提供堅實的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)支撐。最后，建立健全文明實踐成效拓展機(jī)制。文明實踐成效不應(yīng)局限于文化層面的短期成果，而應(yīng)深度嵌入鄉(xiāng)村振興的各個維度實現(xiàn)可持續(xù)拓展。例如，在鄉(xiāng)村教育振興與治理協(xié)同方面，新時代文明實踐中心可以開展一系列諸如“支教下鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)”“線上教育資源共享平臺搭建”等文明實踐活動，在提升鄉(xiāng)村兒童教育質(zhì)量與文化素養(yǎng)方面取得階段性成效后，進(jìn)一步引導(dǎo)村民、教育部門等主體共同參與鄉(xiāng)村教育治理，成立鄉(xiāng)村教育發(fā)展基金用于獎勵優(yōu)秀教師與學(xué)生、改善教學(xué)設(shè)施等，提升家長對教育的重視程度與教育參與能力，推動鄉(xiāng)村學(xué)校與城市優(yōu)質(zhì)學(xué)校開展結(jié)對幫扶、共享教學(xué)管理經(jīng)驗與課程資源，將文明實踐在鄉(xiāng)村教育文化領(lǐng)域的成效拓展到教育資源整合、教育治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化、鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)等多方面，進(jìn)而全面提升鄉(xiāng)村治理能力與可持續(xù)發(fā)展水平，實現(xiàn)從文明共同體到治理共同體的全方位秩序建構(gòu)與功能升級。

參考文獻(xiàn)

[1］中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定［N］．人民日報，2024-07－22（001）.[2］習(xí)近平．論黨的宣傳思想工作［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：341.[3］馬克思恩格斯文集：第一卷［M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯．北京：人民出版社，2009：97.[4］習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］．人民日報，2022-10-26（001）·［5］習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］．北京：外文出版社，2017：349.[6］沙垚．重構(gòu)中國傳播學(xué)——傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者趙月枝教授專訪［J］．新聞記者，2015，（01）：5-14.[7］邵晨．鄉(xiāng)村振興不可忽視鄉(xiāng)村文化力量［J］．人民論壇，2018，（26）：130-131.［8］毛澤東選集：第四卷［M］．北京：人民出版社，1991：1319.[9］鐘學(xué)麗，張云．價值、范式與路徑：新時代文明實踐中心如何科學(xué)有效傳播黨的創(chuàng)新理論［J］·中國出版，2024，（19）：25-31.［10］中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定［M］．北京：人民出版社，2008：9.［11］習(xí)近平著作選讀：第二卷［M]．北京：人民出版社，2023：92.［12］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院．習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化論述摘編［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2023：102.［13］鄭海鷗．新時代文明實踐中心試點工作成效顯著——聚焦服務(wù)群眾弘揚時代新風(fēng)［N］．人民日報，2021-11-23（006）·

（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）