“學(xué)科間性”語境下陶瓷藝術(shù)設(shè)計核心價值與 專業(yè)間性探究

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9699(2025)02-0020-006

祝帥2018年在論文《論設(shè)計研究的“學(xué)科間性\"》中提出“學(xué)科間性”這一概念，它源于文化人類學(xué)中“文化間性”，意指設(shè)計學(xué)同時與自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)交叉的屬性[。該概念的提出，肯定了設(shè)計學(xué)并非固定概念，而是動態(tài)構(gòu)成體，其變動不居的特征正源于“學(xué)科間性”。2022年版《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》（以下簡稱“新版學(xué)科目錄”頒布以來，一級學(xué)科“設(shè)計學(xué)”被正式列入交叉學(xué)科，有關(guān)設(shè)計學(xué)的內(nèi)涵和外延、設(shè)計學(xué)的核心知識和價值以及學(xué)科間性語境下中國設(shè)計主體性話語體系的討論在業(yè)內(nèi)引發(fā)了集中的關(guān)注。陶瓷設(shè)計教育作為設(shè)計教育的分支，必然隨著設(shè)計學(xué)的整體發(fā)展趨勢不斷改革創(chuàng)新，以適應(yīng)社會需求。運用“學(xué)科間性”這一概念進(jìn)行思考，有助于厘清現(xiàn)階段陶瓷設(shè)計教育的核心價值以及其“專業(yè)間性”。一是在強(qiáng)調(diào)打破專業(yè)壁壘的背景下，人才培養(yǎng)方式應(yīng)從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向綜合、問題導(dǎo)向，培養(yǎng)具備跨學(xué)科思維能力的綜合性、應(yīng)用型人才。二是當(dāng)下

AI設(shè)計、3D打印等新興技術(shù)的不斷涌現(xiàn)對于陶瓷設(shè)計這一相對傳統(tǒng)的專業(yè)來說，既是沖擊也是機(jī)遇。認(rèn)清專業(yè)核心價值，有助于在中國設(shè)計主體性建構(gòu)過程中樹立專業(yè)自信與文化自信。三是在跟隨設(shè)計教育大方向發(fā)展的同時，必須意識到，陶瓷設(shè)計教育在我國有悠久文化歷史，其傳承脈絡(luò)從古代師徒父子口傳新授，到新中國工藝美術(shù)專業(yè)教育，再到當(dāng)下設(shè)計教育，其技藝的有形和所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)文脈。因此，陶瓷設(shè)計教育在創(chuàng)新和學(xué)科交融的過程中，還需要秉承著建設(shè)真正的中國特色設(shè)計學(xué)科體系這一理念進(jìn)行思考和實踐。

一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)發(fā)展和現(xiàn)實困境

中國有著數(shù)千年乃至上萬年的制陶史，在漫長的時間積淀下，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的演進(jìn)，催生出了符合不同時代需求的陶瓷設(shè)計教育方式。在代表近代學(xué)制正式確立的“癸卯學(xué)制”出現(xiàn)以前，我國的陶瓷設(shè)計教育主要有官營陶坊內(nèi)的教育模式、家族式教育模式、師徒式教育模式。這些教育模式的專一性和延續(xù)性都較強(qiáng)且能積累豐富的經(jīng)驗訓(xùn)練出嫻熟的專業(yè)技能。但受古代“形而上”知識觀影響，認(rèn)為真正的知識是解釋了世界本體的知識，是由概念和邏輯所構(gòu)成的。因此對經(jīng)驗性教育的排斥，使得長期的陶瓷教育實踐都未能形成系統(tǒng)性、可復(fù)制的教學(xué)方式，也未能形成理論性和文字性的記載。

1864年上?！巴辽綖趁佬g(shù)工藝所”作為西方工藝教育的傳播機(jī)構(gòu)，開啟了我國近代工藝教育的先聲，也開始嘗試設(shè)計與制作相分離的生產(chǎn)方式。此時的清政府為了挽救實業(yè)和商業(yè)，開始在中等和高等工業(yè)學(xué)堂中設(shè)置窯業(yè)科，重點提升機(jī)械制瓷水平。1905年成立的湖南醴陵瓷業(yè)學(xué)堂的成立標(biāo)志著陶瓷實業(yè)教育的正式開啟。辛亥革命后，陶瓷教育從實業(yè)教育轉(zhuǎn)向職業(yè)教育。在這一過程中，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的前身——成立于1910年的中國陶業(yè)學(xué)堂雖然起步稍晚，但幾經(jīng)波折終于成功升格為陶業(yè)?？茖W(xué)校，因社會性質(zhì)變遷，統(tǒng)治者更迭、局勢動蕩、政策思想調(diào)整以及行業(yè)衰退，陶業(yè)學(xué)堂數(shù)易其名，發(fā)展艱難。但在建校之初立下的“養(yǎng)成明白學(xué)理，精進(jìn)技術(shù)之人才，以改良陶業(yè)\"[2的培養(yǎng)目標(biāo)始終為該校所踐行。隨著辦學(xué)的推進(jìn)，也逐漸形成了“腦手并用”“科藝結(jié)合”的教學(xué)特色。這一教育特色也在一定程度上反映出陶瓷教育的實踐性和學(xué)科間性。

1951年，周恩來總理在檢查“建國瓷”工作時說：“我國是世界上人口最多的國家，有悠久的文化，工藝美術(shù)有光輝的藝術(shù)傳統(tǒng)。我們又是多民族國家，各民族都有自己的民族工藝。對工藝美術(shù)要進(jìn)行全國性的調(diào)查，要關(guān)心藝人的工作和生活，要成立工藝美術(shù)學(xué)院，要培養(yǎng)不同專業(yè)的工藝美術(shù)設(shè)計人才。\"[3]1953年開始，工藝美術(shù)教育專業(yè)名稱確立改變了工藝、圖案教育各自為政的狀態(tài)，奠定各類設(shè)計教育的基調(diào)，陶瓷設(shè)計教育業(yè)成為其分支。由于此時的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求迫切，這一時期工藝美術(shù)教育逐漸走向了以手工業(yè)、傳統(tǒng)工藝和民間工藝為核心的專業(yè)型技能教育。然而關(guān)于“工藝美術(shù)\"這一名稱長久以來在教學(xué)界一直存在著爭議。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，必然要有與之相匹配的現(xiàn)代教育體系，以應(yīng)對不斷發(fā)展的社會對人才培養(yǎng)的要求。加之社會主義發(fā)展初期由于將工藝美術(shù)誤讀為手工藝、民間工藝、特種工藝而造成了教育思想認(rèn)知偏差。沒有明確的教育思想指導(dǎo)，出現(xiàn)了教學(xué)中將設(shè)計實踐簡化為對產(chǎn)品外觀的美化，缺乏創(chuàng)新意識等諸多弊病，使得人才培養(yǎng)與市場需求脫節(jié)，使工藝美術(shù)教育偏離先驅(qū)構(gòu)想，逐漸封閉固化，難適應(yīng)活躍市場與快速發(fā)展的科技，無法有效為大眾提供“實用、經(jīng)濟(jì)、美觀\"產(chǎn)品。以“設(shè)計\"取代“工藝美術(shù)\"逐漸成為教育界的集體共識。1998年《普通高等學(xué)校專業(yè)目錄》跟隨1997年修訂的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，以“藝術(shù)設(shè)計”正式取代了“工藝美術(shù)”。陶瓷設(shè)計教育作為設(shè)計教育子系統(tǒng)，借“陶瓷藝術(shù)設(shè)計\"專業(yè)名稱，進(jìn)一步擁抱現(xiàn)代設(shè)計理念。

目前，全國范圍內(nèi)以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)為代表的多所高校已形成了較為穩(wěn)定的陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)規(guī)模。尤其是多年來這些專業(yè)院校畢業(yè)的陶瓷從業(yè)者在商業(yè)和藝術(shù)上取得的成就，助力本專業(yè)獲得較廣泛社會認(rèn)同。在商業(yè)市場中，陶瓷產(chǎn)品的功能也在不斷轉(zhuǎn)換：由“滿足日常使用”到“創(chuàng)造更美好的生活”，其扮演的角色更為豐富、多元。與此同時，陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的服務(wù)對象也呈現(xiàn)出動態(tài)變化，從早期計劃經(jīng)濟(jì)時代服務(wù)于外匯生產(chǎn)、銷售，到改革開放后與工業(yè)化大生產(chǎn)緊密相連，直至如今的日用品、建筑、衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的多點開花。服務(wù)范圍拓展，要求陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)適時調(diào)整以適配產(chǎn)業(yè)需求。

當(dāng)前在設(shè)計領(lǐng)域科技創(chuàng)新已成為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵引擎。3D打印、人工智能、新媒體等都給陶瓷設(shè)計的發(fā)展帶來全面且深刻的影響。如今的智能平臺能夠以極快的速度出圖，AI設(shè)計、學(xué)習(xí)能力展現(xiàn)出強(qiáng)大效能。使用者僅需要幾個合理的指令便能夠輕松地產(chǎn)出一張設(shè)計圖。盡管有人因人工智能可能取代設(shè)計創(chuàng)意而焦慮，但不少一線設(shè)計師已嘗試借AI技術(shù)、3D打印與新媒體，為陶瓷設(shè)計產(chǎn)業(yè)探尋新增長點。部分高校也陸續(xù)開設(shè)AI課程、陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計課程，加快適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級的步伐。

從當(dāng)下發(fā)展態(tài)勢看，設(shè)計學(xué)科可明確界定為：“以人類獨立行為或借助人工智能為路徑，在特定時空環(huán)境中，依托跨學(xué)科知識與創(chuàng)新性思維發(fā)現(xiàn)、解決并檢驗現(xiàn)存問題，使其契合人類需求與社會效益，再通過特定手段轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)性形態(tài)的完整過程。\"[4]設(shè)計學(xué)科的變動不居與專業(yè)間性，觸發(fā)了對專業(yè)核心價值的深度思考。陶瓷設(shè)計師需具備哪些核心競爭力？面對科技挑戰(zhàn)，又該如何化危機(jī)為機(jī)遇？這要求陶瓷設(shè)計從業(yè)者與教育者主動思考，優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)，突破固有思維，積極求變，在精準(zhǔn)認(rèn)知專業(yè)核心價值的基礎(chǔ)上堅定自信，錨定專業(yè)原點，以理性視角看待學(xué)科間性，把握本專業(yè)主要交叉點并轉(zhuǎn)化為學(xué)科發(fā)展新動能，讓陶瓷設(shè)計在錨定數(shù)字時代的同時，于更廣闊專業(yè)領(lǐng)域釋放潛能。

二、陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心價值

無論外在環(huán)境如何迭代，明確本專業(yè)核心價值，既意味著為受教育者錨定自我身份認(rèn)同，更能使其在學(xué)科與市場的動態(tài)變化中具備應(yīng)對挑戰(zhàn)的底氣。但回溯陶瓷設(shè)計教育發(fā)展歷程，我國專業(yè)教育曾聚焦“?！薄熬甭窂?，側(cè)重技能傳授；但面向以人工智能為核心工具的未來設(shè)計產(chǎn)業(yè)，設(shè)計師無法被替代的核心競爭力，實則源于“軟實力”積淀?；诖?，本文從人文素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新思維、設(shè)計服務(wù)四個維度，探討陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心價值。

在功利主義盛行的現(xiàn)代社會，自然科學(xué)的絕對主導(dǎo)與社會科學(xué)地位的持續(xù)提升，擠壓了人文科學(xué)知識的生存空間?！叭宋氖澜纭痹诖蟊娬J(rèn)知中逐漸模糊，導(dǎo)致人們對人與人、人與自然、人與科技的關(guān)系理解出現(xiàn)偏差，對自身生存意義的解讀，也陷入同質(zhì)化困境。步入后工業(yè)文明時代，本土知識的重要性逐漸受到重視外，人文知識的復(fù)興也體現(xiàn)了素質(zhì)教育對個體完整精神世界構(gòu)建的重視。在“人文世界”中，意義取代價值成為新核心要素[5，這一轉(zhuǎn)變源于對價值規(guī)范與歷史實踐的批判性認(rèn)知，而認(rèn)知本身又植根于個體的人生經(jīng)歷與體驗。相較于科學(xué)知識的普適性、社會知識的群體性，人文知識具有個體性、多質(zhì)性、主觀性一它通過對傳統(tǒng)文化的回溯與解讀螺旋式的發(fā)展，又因不同時空、民族、性別個體的實踐差異，呈現(xiàn)出多樣、豐富且難以證偽的特性。工業(yè)社會中，人文知識因缺乏“實用價值\"（無法直接創(chuàng)造財富、改變物質(zhì)環(huán)境），在科學(xué)知識主導(dǎo)的社會里逐漸被邊緣化。但缺失人文知識的后果嚴(yán)重：人們易被功利主義、消費主義裹挾，用物質(zhì)需求替代精神追求，以社會價值標(biāo)準(zhǔn)淹沒自我需求，陷入對生活意義的虛無。對于陶瓷設(shè)計從業(yè)者而言，人文知識是構(gòu)建“和諧完整生活世界”的基石。若個體忽視內(nèi)心探索、放棄對“有意義人生”的追問，一味迎合社會期待塑造自我，將喪失個性與創(chuàng)造力—而這兩者，正是藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者發(fā)展個人風(fēng)格的核心支撐。具備人文素養(yǎng)的設(shè)計師，在陶瓷設(shè)計中不會僅以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，而是以作品為媒介，傳遞人性關(guān)懷與美好，為消費者創(chuàng)造多元體驗與審美共鳴，實現(xiàn)設(shè)計的社會正向價值引導(dǎo)。

（二）美學(xué)素養(yǎng)

設(shè)計美學(xué)蘊含人類復(fù)雜情感體驗。它既包含著功能美、材料美、結(jié)構(gòu)美、技術(shù)美、色彩美、語義美等元素，又具有多元性、社會性、文化性等鮮明審美特性。因此，陶瓷設(shè)計師對形式、材料、功能等設(shè)計語言的掌握，以及美學(xué)素養(yǎng)的提升，都是未來陶瓷設(shè)計教育需要重點關(guān)注與培養(yǎng)的內(nèi)容，也是陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)核心價值之一。

盡管設(shè)計屬于新興學(xué)科，陶瓷藝術(shù)設(shè)計卻能融合悠久歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)，在不同年度都展現(xiàn)出獨特文化意義與審美價值。首先，陶瓷藝術(shù)設(shè)計在形態(tài)、顏色、質(zhì)地與裝飾等維度都要求設(shè)計師具備深厚的美學(xué)素養(yǎng)，能根據(jù)形式美法則、視覺心理規(guī)律，對各種元素組合的形式及效果精準(zhǔn)把控。借助形式語言訓(xùn)練，理解并把握抽象關(guān)系，實現(xiàn)美學(xué)素養(yǎng)進(jìn)階，是作品由形式美邁向藝術(shù)美的必由路徑。其次，陶瓷藝術(shù)設(shè)計承載著傳承和弘揚民族文化的使命。我國陶瓷藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊深厚。扎實的美學(xué)素養(yǎng)，能助力設(shè)計師更透徹地理解、挖掘傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)精髓，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美理念融合，讓陶瓷作品既彰顯民族特色，又契合現(xiàn)代審美訴求。此外，陶瓷藝術(shù)設(shè)計與市場經(jīng)濟(jì)緊密相連。在“講好中國故事”語境與全球激烈市場競爭中，能脫穎而出的產(chǎn)品，必然契合廣大消費者對美好生活的向往。故而，擁有深厚美學(xué)底蘊的設(shè)計師，可精準(zhǔn)把握消費者視知覺心理，借由視覺語言闡釋，提升陶瓷產(chǎn)品競爭力。可見，審美能力與美學(xué)素養(yǎng)的培育絕非短期可成，卻能讓學(xué)生終身受益；在交叉領(lǐng)域有所成就的設(shè)計師，通常都具備較高的美學(xué)素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新思維

在“大設(shè)計觀”視域下，設(shè)計的本質(zhì)是通過創(chuàng)造解決人類生產(chǎn)生活中的各類問題。而創(chuàng)意無疑是解決問題的先決條件。傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計教育更加注重基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，例如成型、繪畫、裝飾等，這既是一段時間內(nèi)培養(yǎng)“?！薄熬比瞬诺目陀^需要，又培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷技藝傳承人。然而，隨著人工智能(AI)技術(shù)興起，不難預(yù)見未來諸多技術(shù)操作環(huán)節(jié)可由機(jī)器完成，在此趨勢下，創(chuàng)意輸出便會成為陶瓷設(shè)計師的核心競爭力。首先，雖然AI可以生成設(shè)計選項和模擬創(chuàng)意過程，但它缺乏真正的情感和深層次的文化理解。設(shè)計師的創(chuàng)新思維能夠賦予獨特視角與深層次人文關(guān)懷，這是AI難以復(fù)刻的。中國的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計如何將獨特的民族面貌融入全球化設(shè)計語境中？這是許多陶瓷設(shè)計師、陶瓷藝術(shù)家始終在思考的問題。周國楨、劉遠(yuǎn)長等前輩已經(jīng)做出了他們的探索，當(dāng)下“無語佛”衍生產(chǎn)品熱潮，似乎也從側(cè)面印證著本土化元素向現(xiàn)代設(shè)計理念的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。如何對民族性的符號進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化、演繹，其根本創(chuàng)意源泉仍牢牢掌控在設(shè)計師手中。其次，面對復(fù)雜非標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計問題，AI雖可處理海量數(shù)據(jù)、執(zhí)行重復(fù)性任務(wù)，擅長解決結(jié)構(gòu)化與程序化問題，但設(shè)計師能以創(chuàng)新思維引導(dǎo)AI，二者協(xié)同更獨特且人性化的設(shè)計。此外，好的設(shè)計不僅僅是功能性的實現(xiàn)，更是情感和故事的傳遞。設(shè)計師的創(chuàng)新思維能夠賦予作品情感與故事性，這是AI難以觸及的關(guān)乎人類普遍情感的層面。由此可見，創(chuàng)新思維訓(xùn)練是當(dāng)代陶瓷設(shè)計教育的關(guān)鍵一環(huán)，在教學(xué)中，需引導(dǎo)學(xué)生基于對主題的觀察思考、視覺符號的聯(lián)想歸納以及形式語言的探索，結(jié)合人文學(xué)科知識培養(yǎng)創(chuàng)新思維，精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)設(shè)計中亟待解決的問題。思維層面要從“解決工藝問題”，進(jìn)階到關(guān)注提升消費者生活質(zhì)量，進(jìn)而養(yǎng)成批判性思維與獨立思考能力，借作品造型色彩方案、質(zhì)地、紋理等綜合表達(dá)創(chuàng)意思維和理念。

（四）設(shè)計服務(wù)

相較于純藝術(shù)，陶瓷設(shè)計有著更加明確的服務(wù)對象與消費群體。金紓研究設(shè)計學(xué)學(xué)科間性時曾提出，設(shè)計實踐是設(shè)計學(xué)面向當(dāng)下的重要研究方向。它關(guān)注現(xiàn)實生活，而與設(shè)計實踐關(guān)系最為緊密的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科視野。設(shè)計學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)都以市場作為定量分析工具，但設(shè)計學(xué)研究對象以產(chǎn)品和服務(wù)為主，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費市場的部分[。這種服務(wù)屬性決定了設(shè)計師需兼具溝通能力和項目實操能力。二者共同構(gòu)成了設(shè)計服務(wù)的核心價值。以英國斯塔福德大學(xué)陶瓷設(shè)計人才培養(yǎng)為例：該校聯(lián)動韋奇伍德、皇家道爾頓等國際陶瓷品牌開展實踐項目，讓學(xué)生全程參與實際項目，不斷深化專業(yè)技能、溝通邏輯與職業(yè)素養(yǎng)。通過與潛在客戶一起工作的經(jīng)驗，能夠有效地提高學(xué)生調(diào)研、設(shè)計構(gòu)思、傾聽、論證和語言交流的能力。一個專業(yè)的設(shè)計師必須具備在商業(yè)環(huán)境中建立關(guān)系、向客戶推介值得信賴的解決方案的能力。隨著項目推進(jìn)，學(xué)生需回應(yīng)關(guān)注消費者行為、情感設(shè)計、可持續(xù)性設(shè)計等復(fù)雜需求。能夠快速和具有創(chuàng)意地回應(yīng)客戶提出的任務(wù)需求。通過項目的參與，學(xué)生還能夠掌握品牌推廣、成本核算、知識產(chǎn)權(quán)等商業(yè)實務(wù)能力與市場營銷能力。但自前國內(nèi)開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的院校對學(xué)生商業(yè)實務(wù)與溝通能力的培養(yǎng)重視不足，市場研究、消費心理學(xué)、管理營銷等等經(jīng)濟(jì)類相關(guān)課程開設(shè)也較為欠缺，致使“產(chǎn)學(xué)研”的教育模式運作尚未成熟。

三、陶瓷藝術(shù)設(shè)計的“專業(yè)間性”

陶瓷藝術(shù)設(shè)計作伴隨科技迭代與藝術(shù)思潮的演進(jìn)，融合工藝創(chuàng)作、創(chuàng)意研發(fā)、科技賦能、設(shè)計創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營等多元維度，兼具跨專業(yè)、多學(xué)科、應(yīng)用型與實踐性，呈現(xiàn)極強(qiáng)的專業(yè)間性。首先，體現(xiàn)為邊界的開放性拓展。借用“互聯(lián)網(wǎng) + ”思維，本文提出陶瓷設(shè)計教育的專業(yè)間性也可命名為“陶瓷設(shè)計 + ”，即陶瓷設(shè)計+其他行業(yè)/領(lǐng)域。既強(qiáng)調(diào)了陶瓷設(shè)計在跨學(xué)科、跨領(lǐng)域中的本體地位，又體現(xiàn)了其豐富的交叉課程和發(fā)展方向。陶瓷設(shè)計教育正如一棵生長中的樹，樹干是陶瓷設(shè)計的核心價值，根植于陶瓷工藝的歷史和文化中。枝干則象征著各個不同的應(yīng)用方向，如工藝美術(shù)、日用陶瓷、建筑陶瓷、現(xiàn)代陶藝、陶瓷產(chǎn)品包裝設(shè)計、陶瓷與科技結(jié)合的智能材料設(shè)計等，并且不斷隨著技術(shù)與生活方式的變化而拓展邊界。這一龐雜的樹形結(jié)構(gòu)正是陶瓷藝術(shù)設(shè)計“專業(yè)間性”的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)生涯中，學(xué)生不僅要掌握傳統(tǒng)的制瓷技藝、深入理解傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征，還需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計工具，如CAD建模、3D打印技術(shù)，熟悉陶瓷材料的化學(xué)性質(zhì)、燒制工藝等基礎(chǔ)化工知識，深入理解市場調(diào)研、產(chǎn)品分析等經(jīng)濟(jì)管理知識，從而不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

其次從研究視角看“學(xué)科間性”特征。金紓提出可從歷史、現(xiàn)實與未來三個時間維度，梳理設(shè)計學(xué)“學(xué)科間性”的邏輯脈絡(luò)。設(shè)計師研究聚焦回溯過往，可依托人類學(xué)視角，將歷史設(shè)計作品與特定時代的文化、生活樣態(tài)深度勾連，剖析設(shè)計在文化傳承與意義生成維度的演進(jìn)軌跡。設(shè)計理論研究以未來為指向，通過社會效應(yīng)視角，拆解社會關(guān)系、主流文化的滲透作用以及亞文化群體的差異化需求，以此推演網(wǎng)絡(luò)設(shè)計發(fā)展的趨勢與內(nèi)在邏輯，設(shè)計實踐聚焦當(dāng)下，許立足經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，審視設(shè)計主體在市場競爭中的自主決策機(jī)制和理性價值判斷，進(jìn)而構(gòu)建適配現(xiàn)實需求的實踐路徑。

基于此，人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的陶瓷設(shè)計史、理論與實踐研究，構(gòu)成陶瓷設(shè)計學(xué)科的主流研究路徑，其學(xué)科間性通過多學(xué)科交叉深度體現(xiàn)。陶瓷設(shè)計史研究的學(xué)科間性，聚焦歷史學(xué)+美學(xué)的交叉融合：依托歷史學(xué)的理論框架（如文化史、社會史方法論），結(jié)合考古學(xué)實證（古窯址發(fā)掘、陶瓷器物考辨），可追溯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，揭示不同歷史階段陶瓷設(shè)計的文化價值與社會功能；美學(xué)則聚焦陶瓷設(shè)計的審美邏輯，剖析不同時期設(shè)計語言的演變，以及其反映的時代審美意識。陶瓷設(shè)計理論研究需基礎(chǔ)科學(xué)（材料科學(xué)、工程學(xué)） + 政治科學(xué)（政策、法律）的雙重賦能：材料科學(xué)與工程學(xué)為設(shè)計創(chuàng)新奠基：通過解析陶瓷材料的成分、結(jié)構(gòu)、工藝，突破傳統(tǒng)設(shè)計的技術(shù)邊界；政治科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)為設(shè)計發(fā)展護(hù)航：政策導(dǎo)向、法律規(guī)范、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，共同塑造陶瓷設(shè)計的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，決定設(shè)計實踐的落地路徑。陶瓷設(shè)計實踐研究：心理學(xué) + 工程學(xué) + 美術(shù)學(xué)的多維賦能。設(shè)計實踐研究主要考慮消費市場中用戶的心理需求和行為模式。心理學(xué)提供了對人類認(rèn)知、情感、動機(jī)和行為的深入理解，幫助設(shè)計師創(chuàng)造出更符合用戶心理預(yù)期的產(chǎn)品，從而提升設(shè)計的人性化和可用性；工程學(xué)為設(shè)計實踐提供了技術(shù)支持和實現(xiàn)手段，在陶瓷設(shè)計中，工程學(xué)的原理和技術(shù)，如材料科學(xué)、制造工藝和結(jié)構(gòu)工程，對于實現(xiàn)設(shè)計的功能性和耐用性至關(guān)重要，也與生產(chǎn)成本有密切聯(lián)系；美術(shù)學(xué)為設(shè)計實踐提供了豐富的視覺語言和審美理論。設(shè)計師通過學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)中的色彩理論、構(gòu)圖原則與藝術(shù)風(fēng)格，更好地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值向市場價值的轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)。

陶瓷設(shè)計教育需要呼應(yīng)產(chǎn)業(yè)交叉趨勢，培養(yǎng)學(xué)生的“跨界設(shè)計能力”。陶瓷設(shè)計已突破“日用器物”邊界，深度融入建筑裝飾、時尚設(shè)計、展覽策劃等領(lǐng)域。以意大利“陶瓷之云\"建筑為例，其將陶瓷材料與建筑設(shè)計融合，既利用陶瓷的耐候性、美學(xué)的可塑性，又通過結(jié)構(gòu)工程優(yōu)化建筑功能，為陶瓷設(shè)計的跨產(chǎn)業(yè)應(yīng)用提供范本。在國際上，陶瓷設(shè)計與其他學(xué)科的結(jié)合更是出現(xiàn)了許多創(chuàng)新的嘗試，比如陶瓷與智能家居技術(shù)的融合、藝術(shù)裝置與陶瓷材料的結(jié)合等，推動了陶瓷設(shè)計的多樣性和現(xiàn)代性。尤其是在數(shù)字媒體的影響下，陶瓷設(shè)計與虛擬現(xiàn)實、數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合，讓陶瓷作品的表現(xiàn)形式更加多樣化，賦予設(shè)計新的活力和可能性。在“講好中國故事”的時代背景下，陶瓷作為自古以來承載中國形象的器物，對于重新定義“中國制造”推動“中國創(chuàng)造”有極為特殊的價值?；谔沾砷_展綜合性設(shè)計，對傳播國家形象意義重大。

四、結(jié)語

陶瓷藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)優(yōu)勢，體現(xiàn)在其跨學(xué)科特性上，而這一特性契合當(dāng)前新文科背景下學(xué)科交叉融合的趨勢。要充分認(rèn)識陶瓷藝術(shù)設(shè)計的核心價值，強(qiáng)化其專業(yè)優(yōu)勢，以此更好地實現(xiàn)與其他領(lǐng)域的有效銜接?？鐚W(xué)科特性對陶瓷設(shè)計教育提出更高要求，既要夯實陶藝成型、裝飾技法、彩繪工藝、釉料知識等傳統(tǒng)工藝核心課程，也要重視人文學(xué)科通識教育，提升學(xué)生人文與美學(xué)素養(yǎng)。部分院校開設(shè)的陶瓷史、設(shè)計史、設(shè)計美學(xué)等課程，為學(xué)生夯實傳統(tǒng)文化根基、提升審美與構(gòu)造能力筑牢基礎(chǔ)。當(dāng)前，設(shè)計的服務(wù)性作為專業(yè)核心價值尚未得到足夠重視，經(jīng)濟(jì)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)也是當(dāng)前教育中相對薄弱的環(huán)節(jié)。此外，應(yīng)鼓勵學(xué)生拓寬專業(yè)應(yīng)用邊界，若學(xué)生對新材料科技或數(shù)字技術(shù)感興趣，未來有望在智能陶瓷、數(shù)字化陶瓷設(shè)計等方向釋放巨大潛力，學(xué)校便應(yīng)針對性地給予教育資源支撐。無論學(xué)生未來朝哪個方向發(fā)展，跨學(xué)科教育模式都能助力其成為為兼?zhèn)鋭?chuàng)新能力與可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ膹?fù)合型人才。在當(dāng)下數(shù)字化、全球化語境中，陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。人文素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新思維以及設(shè)計服務(wù)，構(gòu)成未來陶瓷設(shè)計教育不可或缺的核心價值維度。在持續(xù)變動的市場與技術(shù)環(huán)境里，陶瓷藝術(shù)設(shè)計的核心價值，實則在于專業(yè)的“間性”而非單一深度，這一特性能輔助設(shè)計師，在全球化語境下打造兼具民族特色與現(xiàn)代審美的陶瓷藝術(shù)作品，驅(qū)動陶瓷設(shè)計行業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)向與突破。

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責(zé)任編輯：羅怪欖

An Exploration of the Core Values of Ceramic Art Design and Its Interprofessionality in the Context of Interdisciplinarity

WU Yingchen

(JingdezhenUniversity，Jingdezhen 3334OO，Jiangxi，China)

Abstract:This studyexplores thevalue and interprofessonalityof ceramicart design inthecontextof \"interdisciplinarity\"by analyzing the development and predicament of ceramic design education，revealing the major competitivenessof this field against the backdrop of the dynamic designscience.The result shows that thecore values of thisdisciplineconsist in the humanistic quality，aesthetic literacy，innovative thinking，design services， etc.，whichare helpful in establishing the identityand professional confidence of designers.Italso proves that the interprofessional nature is reflected in the \"Ceramic Design + \" model，which helps to enhance students'comprehensive qualities and abilities and broadens the boundaries of ceramic design by integrating with natural sciences，humanities and social sciences，and other disciplines.

Keywords:interdisciplinarity;ceramic art design; core values