摘要:為了探索中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新途徑,促進(jìn)中山篆文化底蘊(yùn)的傳播,探究如何將中山篆與現(xiàn)代設(shè)計(jì)古今互融。以中國最美古文字之一中山篆為研究對象,分析中山篆的概況、字形結(jié)構(gòu)和章法布局,提煉總結(jié)中山篆蘊(yùn)含的美學(xué)特征,隨后探討了中山篆對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和啟發(fā),并為中山篆在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與應(yīng)用歸納和總結(jié)設(shè)計(jì)策略。本研究旨在為中山篆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性發(fā)展提供參考。
關(guān)鍵詞:中山篆;中國傳統(tǒng)文化;美學(xué)特征;現(xiàn)代設(shè)計(jì);創(chuàng)新
中圖分類號:J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1003-0069(2025)12-0029-05
引言
春秋戰(zhàn)國歷時五百余年,不僅是中國古代經(jīng)濟(jì)與政治制度變革的重要時期,更是文字發(fā)展史上的一次巨變,作為戰(zhàn)國遺韻與文字美學(xué)獨(dú)特印記的中山篆出自于這個時期。中山篆不單是研究古文字的寶貴資源,也是歷史文獻(xiàn)的珍稀補(bǔ)充,同時在書法美學(xué)上具有典范地位,還是文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵媒介。其藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵對于深化古文字學(xué)的研究、傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維具有十分重要的意義。
一、中山篆概況
(一)中山篆的考古發(fā)掘
中山篆是春秋戰(zhàn)國時期古中山國(公元前414年-前295年)的文字,源自“中山三器”器身銘文。1974年至1978年,考古學(xué)家在中山國遺址河北省石家莊市平山縣發(fā)掘出了近兩萬件珍稀文物[1]中山王鼎、中山王方壺、中山王嫡子圓壺,這三件文物統(tǒng)稱為“中山,主要有兩個方面:一為中山王墓墓葬出土的“中山三器”,三器”。二為中山國靈壽城遺址所發(fā)掘的器物與貨幣,但字體刻寫草率,無規(guī)則性,多為民間用字,其非正規(guī)性與中山王墓出土銘文風(fēng)格截然不同。故“中山三器”是這批文物在書法領(lǐng)域中最具代表性的,3件青銅器器身共1124字,制作嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范具有出色的裝飾美和秩序感,目前研究學(xué)者將其稱作“中山篆”。
(二)中山篆的形成背景
春秋戰(zhàn)國時期,隨著周王室衰微,“禮治”制度走向崩潰。戰(zhàn)亂和分裂催使政治格局最終形成為“戰(zhàn)國七雄”,燕、楚、齊、韓、秦、魏、趙。實(shí)際上“七雄”只是概數(shù),除了這些顯赫一時的大國,還有許多小國與之并立,其中一個便是被譽(yù)為戰(zhàn)國第“八雄”的中山國,其立國長達(dá)二百余年,幾經(jīng)起伏,一度與大國并肩成王。在這個充滿社會政治變革的時期,文字作為文化的一個關(guān)鍵維度,自然而然展現(xiàn)出了多元化嬗變發(fā)展的趨勢[2]。中山國位于燕趙之間,這種特殊的地理位置促進(jìn)了其文字藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特性,中山國的游牧文明與鄰國的農(nóng)耕文化相互交融[3],形成了一種兼具北方豪邁奔放文化和中原細(xì)膩雅致文化的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。
二、中山篆的構(gòu)型與章法分析
(一)中山篆文字構(gòu)型的探究
1.中山篆比例結(jié)構(gòu)特征分析
受當(dāng)時文飾風(fēng)格影響,中山篆整體呈縱長形,字的長寬比達(dá)到3:1[4],這一比例與“立七坐五蹲三半”人體繪畫審美原則一致,即體寬若為兩頭高,則身高應(yīng)為七頭高。這種比例讓字體展現(xiàn)出崇高的廟堂之氣,創(chuàng)造了向上和向下無限擴(kuò)展的時空美感。例如圖1“道、行、群、君”,文字結(jié)構(gòu)重心偏上,下半部分較為舒朗。整體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出向內(nèi)緊縮而向外擴(kuò)張的內(nèi)擫特征,線條呈現(xiàn)出既向內(nèi)又向上的彎曲傾向,以此來加重字的重心聚攏之勢,增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)中的疏密對比。結(jié)構(gòu)多守對稱平衡的原則,映射出被“宗周”禮制文化深深影響后的形態(tài)特征。從其崇高而直立的字體形態(tài)中,可以感受到莊嚴(yán)穩(wěn)定以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟谓Y(jié)構(gòu)。
2.中山篆筆畫特征分析
中山篆橫畫較短干凈利索,轉(zhuǎn)折處方圓并存,多有接筆,例如圖2“而、寇”?!岸弊值臋M折鉤并非一筆連貫,而是通過三筆構(gòu)成,筆與筆之間有明顯的接筆之意。同理“寇”字的寶蓋頭亦由明顯的3筆逐步構(gòu)建,字體看上去更具透氣性,節(jié)奏生動。豎畫較長,線條勁直,首尾尖細(xì),中段飽滿,粗細(xì)變化位置同整個字的重心比例相同整體偏上,呈秀麗之美感,例如圖3“不、賃”,可看出豎畫中的粗細(xì)節(jié)奏變化。除橫豎畫之外,中山篆具有獨(dú)特的“飾筆”,即s形回旋式的曲線,許多線條具有顯著的曲率,部分線條甚至直接采用了接近圓形或半圓形。直線與曲線并用,使中山篆理性與感性兼具,動態(tài)曲線的靈活性弱化了直線的僵硬,動靜剛?cè)崦苷{(diào)和統(tǒng)一。
(二)中山篆章法風(fēng)格的探討
中山篆章法特點(diǎn)呈現(xiàn)端莊修美之態(tài),如圖4中山三圓壺,銘文間距均勻,整齊排列,端莊肅穆,且每個字的視覺節(jié)奏感統(tǒng)一。由于中山國三器由鋒利的金屬刻刀所刻畫,載體為硬度均勻的青銅器,故增添了其刻畫效果的穩(wěn)定性。文字線條除了在豎畫中添加粗細(xì)變化以加強(qiáng)其豎向縱深感之外,再無其他明顯的變化,因此整體章法更整齊嚴(yán)謹(jǐn),規(guī)范性極強(qiáng)。
三、中山篆蘊(yùn)含的美學(xué)特征
(一)裝飾之韻:中山篆的美學(xué)魅力
字體的美觀性是漢字固有的追求,但不同時代對美的追求和實(shí)現(xiàn)程度有所區(qū)別,因此采取的方法也有所變化。中山篆展現(xiàn)了漢字美觀化的發(fā)展趨向,表現(xiàn)在對字體有意識進(jìn)行美化藻飾,如運(yùn)用字體拉長、筆畫纖細(xì)、添加飾筆或曲線等方式來加強(qiáng)其視覺美感[5]。這種裝飾性手法展現(xiàn)了中山國匠人精湛的工藝技能和對奢華裝飾的追求,表現(xiàn)出文化交融后對中山國文字的形態(tài)發(fā)展和裝飾性傾向的顯著影響。如圖5“不、征、天、宜”,在橫畫與豎畫中添加重復(fù)性筆畫以作裝飾,又如圖6“桓”“軍”“少”“為”,在筆畫中添加漩渦狀飾筆豐富了銘文的形式美感,使字體更具趣味性,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皇лp松。富有個性的字體美化藻飾技巧使中山篆具有強(qiáng)烈的裝飾之美,同時也展現(xiàn)了中山國人奢華裝飾性的審美意識。
(二)動靜相生的和諧美
中山篆橫畫平穩(wěn),豎畫大多呈垂直懸吊之態(tài),與此同時巧妙融入了圓弧形曲線,以此中和其他筆畫的橫平豎直,故而中山篆展現(xiàn)出動靜合一、相互呼應(yīng)的美感。橫畫與豎畫構(gòu)成基本框架,曲線筆畫在其中穿梭、環(huán)繞,以其柔和的過渡和連續(xù)性,創(chuàng)造出一種視覺上的流動,使靜態(tài)肅穆的字體仿佛擁有了生命。和羹之美,在于合異,曲直的交融使用,創(chuàng)造出了中山篆的平衡與張力,直線體現(xiàn)了游牧民族粗獷雄壯的傳統(tǒng)精髓,曲線融入了華夏文化中柔和細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格,將陽剛之美與陰柔之美完美融合,從而塑造出中山藝術(shù)獨(dú)具一格的彈性與力度,它們相互補(bǔ)充,形成視覺上的和諧美。
(三)對稱且整齊的秩序美
從整體欣賞中山篆,最直觀之感便是排列規(guī)整、對稱均衡。一些文字結(jié)構(gòu)中對稱性的設(shè)計(jì)賦予了視覺平衡的美感。這種平衡感是人類審美經(jīng)驗(yàn)中的一種基本需求,而對稱性的形式又給人以自然、穩(wěn)定、均勻、協(xié)調(diào)的感受,呈現(xiàn)出一種與人的視覺習(xí)慣相符合的高雅莊重之美[6]。且中山三圓壺中銘文的排版考慮到了器身的形狀和空間,使文字與器物相得益彰,共同營造出一種整齊有序的美感。
四、中山篆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
(一)中山篆在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
1.增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵
在上一章的探討中發(fā)掘出了許多中山篆的美學(xué)特征,將這些藝術(shù)特點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì),將創(chuàng)作出兼具深厚人文底蘊(yùn)與文化氣息的創(chuàng)新性作品。從中山篆的視角進(jìn)行設(shè)計(jì),可以突破現(xiàn)代設(shè)計(jì)的局限性,注入民族的韻味。例如,比亞迪電車系列秦漢唐宋元的標(biāo)志以篆體形態(tài)呈現(xiàn),將現(xiàn)代楷體進(jìn)行了折中變造,既保留篆書的古樸韻味和文化內(nèi)涵,又結(jié)合了現(xiàn)代簡潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格,使篆書有了新的時代面貌。將篆書蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵合理轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意靈感,再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)作,透過作品傳達(dá)了文化寄予,更可以進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)的附加價(jià)[7]。
2.滿足大眾精神文化訴求
現(xiàn)今物質(zhì)優(yōu)渥,生活資料隨手可得,人們精神世界卻相對空虛,將中山篆這種充滿審美意境的藝術(shù)融入設(shè)計(jì)之中,不僅能夠提供美好的視覺體驗(yàn),還能滿足人們對精神文化的深層次需求。例如2024年春晚“龘”字logo以中國傳統(tǒng)篆刻九疊篆為靈感來源,在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代加工,將標(biāo)識賦予科技質(zhì)感,后通過九疊篆的藝術(shù)形式而呈現(xiàn),使標(biāo)識“思想+藝術(shù)+科技”連接古今融通未來。通過對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)作為媒介來表達(dá)情感和精神追求,不僅提升了如中山篆此類傳統(tǒng)文化的社會和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,也可以滿足公眾對精神文化的需求,在這一過程中,設(shè)計(jì)扮演了中山篆的“說書人”。以人們喜聞樂見的形式傳遞設(shè)計(jì)背后的故事。
3.文化傳承及構(gòu)建中國設(shè)計(jì)語系
在全球化的浪潮中,設(shè)計(jì)應(yīng)與時俱進(jìn),保持時代性的同時彰顯民族性。設(shè)計(jì)師如何構(gòu)建中國設(shè)計(jì)語系,通過設(shè)計(jì)表達(dá)文化身份,彰顯民族文化,是需要思考和研究的重要課題。為了保持本土文化的獨(dú)特性和活力,我們必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn),例如將中山篆作為深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓的窗口,將其藝術(shù)特征“活化”,與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,使其成為可使用、可欣賞、可體驗(yàn)、可感悟、有共鳴的傳統(tǒng)文化載體,構(gòu)建中國設(shè)計(jì)語系不僅是文化傳承的創(chuàng)新路徑,更是向世界展現(xiàn)中國美學(xué)與設(shè)計(jì)力量的重要方式。
(二)中山篆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
1.中山篆在海報(bào)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中,視覺表現(xiàn)語言正在竿頭日進(jìn),設(shè)計(jì)師通過突破常規(guī)的設(shè)計(jì)習(xí)慣,可以推動海報(bào)更多元化的發(fā)展。例如文字的使用不再是用于排版或者是當(dāng)作標(biāo)題,可以利用如中山篆此類具有裝飾性、民族性等特性的文字作為符號或是圖形來進(jìn)行使用,使畫面的藝術(shù)元素更加豐富[8]。裝飾性篆書的圖案不僅擁有視覺審美和傳達(dá)的特性,更是集眾多元素與符號于一身,成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言中不可分割的一環(huán)[9]。
(1)以古篆做精飾
用中山篆來做海報(bào)主要裝飾圖形元素,在一定程度上突破傳統(tǒng)字體單一的功能性限制,根據(jù)海報(bào)情感需求,將文字轉(zhuǎn)化為裝飾性視覺符號,充分發(fā)揮其審美特性,不僅能夠提升海報(bào)的文化深度與民族特色,還能喚起觀眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和認(rèn)同感,使海報(bào)在信息傳遞與藝術(shù)表現(xiàn)之間達(dá)到平衡。如圖7,海報(bào)主體采用了太湖石和中山篆的“石”字作為核心元素來做裝飾,“石”的設(shè)計(jì)中保留了中山篆特有的雕刻感和裝飾性筆畫,其粗細(xì)不一的線條與背景太湖石的自然紋理完美契合,賦予字體更多的藝術(shù)表現(xiàn)力。由于中山篆的裝飾性與獨(dú)特的字體構(gòu)型,”“石”字的使用不僅強(qiáng)化了海報(bào)的層次感和藝術(shù)美感,還注入了深厚的文化內(nèi)涵。此外,中山篆筆畫飄逸秀麗,其線條延續(xù)了石頭的自然感,緩解了海報(bào)文字過多致呆板的問題,增添了海報(bào)的靈動性。“石”字確定選用后,背景底色采用中國傳統(tǒng)黃潤色,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化聯(lián)想,突出了中山篆的古樸感和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對話,可見,中山篆不僅可用作裝飾,還能助確立海報(bào)整體基調(diào)。這張海報(bào)成功地將“石趣橫生”的主題形象化,不僅凸顯了太湖石的自然之美還賦予其文化價(jià)值與藝術(shù)張力,為自然題材的設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的裝飾語言與鮮明的視覺表達(dá)方式。
(2)筆畫與圖形創(chuàng)意同構(gòu)
中山篆象形性極強(qiáng),筆筆似丹青、字字含畫意,對其藝術(shù)創(chuàng)作可充分利用圖像性,或配圖、或添圖于筆畫之上。通過將中山篆筆畫與圖形的同構(gòu)設(shè)計(jì),中山篆可以成為傳遞文化、構(gòu)建主題的重要載體,使字體與圖形共同講述設(shè)計(jì)的核心故事,增加文字的可視化效果,為傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代語境下海報(bào)的應(yīng)用提供新的創(chuàng)新路徑。如圖8,海報(bào)使用中山篆同構(gòu)設(shè)計(jì)了奧運(yùn)口號“一起向未來”來作為海報(bào)核心元素。字體內(nèi)部巧妙融入冬奧五環(huán)的顏色,色彩鮮艷且富有活力,與中山篆的典雅形成對比,使其在傳遞信息的同時增強(qiáng)了國際化的視覺表達(dá)能力。在結(jié)構(gòu)上,將中山篆3:1的比例結(jié)構(gòu)夸張式展現(xiàn),突出筆畫的流動感,豎畫與白色滑雪賽道進(jìn)行了巧妙同構(gòu),通過流暢的曲線將觀眾的視線引導(dǎo)到視覺中心處,使海報(bào)極具趣味性。這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了畫面的動感和層次感,也體現(xiàn)了中山篆字體獨(dú)有的線條美和象形特質(zhì)。字體的每一筆畫都像是速降滑雪時的軌跡,不僅傳遞了運(yùn)動的速度感,又呼應(yīng)了冬奧會的主題。這種對筆畫高度藝術(shù)化的同構(gòu)處理方式,保證了字體可讀性的同時,又突出了中山篆的形式美。中山篆的歷史厚重感賦予了這張海報(bào)深刻的文化意義,使河北作為冬奧會合辦地的文化底蘊(yùn)得以彰顯。
(3)動態(tài)曲線的運(yùn)用
在海報(bào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中,保留中山篆的趣味曲線,將其通過現(xiàn)代化的創(chuàng)意表現(xiàn)手法融入設(shè)計(jì),會使海報(bào)具備國際化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)語言。這種有機(jī)曲線的利用可增強(qiáng)海報(bào)視覺的多樣性和吸引力,增添海報(bào)幾何美,在曲直交錯下,提升視覺上的的穩(wěn)定與平衡。如圖9,海報(bào)以中山篆“絲之民”為主體,將字體筆畫延展成類似絲線的有機(jī)曲線結(jié)構(gòu),完美詮釋了定州緙絲的柔軟質(zhì)感以及絲線排列的秩序感,通過現(xiàn)代化的有機(jī)曲線設(shè)計(jì)手法來賦予中山篆新的生命力。線條的曲率與字體筆畫的曲線相呼應(yīng),形成和諧美感。定州緙絲是一種圖案紋樣同步織成的單層平紋織物,是由線到面的過程,所以在筆畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中加入面的元素,彰顯了緙絲作為“以線為面”的工藝特質(zhì)。背景使用成組的梭子用以體現(xiàn)民之源、合之眾,同時又加入重復(fù)的波紋線條不僅象征絲線的排列也呼應(yīng)中山篆曲線的設(shè)計(jì)。使用中山篆作為緙絲海報(bào)的主體元素,不僅能讓海報(bào)的視覺感受更為生動,還能助力河北文化的推廣。
2.中山篆在字體設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用目前,字體設(shè)計(jì)呈多元化、自由化發(fā)展趨勢,中山篆作為“中國最美古字體”,其內(nèi)涵與價(jià)值可啟發(fā)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)傳承文化的同時打造底蘊(yùn)深厚之作。在這個古今融合的過程中,應(yīng)該遵守推陳出新的原則,設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于簡單的照抄復(fù)制,而是借鑒其古代設(shè)計(jì)思路,根據(jù)需求保留古韻的同時孕育新的設(shè)計(jì)作品[10]
(1)古今互融:借鑒中山篆構(gòu)型章法。
啟功先生提出漢字“軌道居先,裝飾其次”,即漢字美感首先源于內(nèi)在章法安排,其次才是外部裝飾。中山篆打破了一般篆書結(jié)構(gòu)的平整布局,章法獨(dú)特,借鑒中山篆構(gòu)型章法來設(shè)計(jì)字體,既能保留漢字傳統(tǒng)的文化韻味,又能為現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)注入獨(dú)特的美感。通過合理的簡化和現(xiàn)代化設(shè)計(jì),使字體不僅適應(yīng)現(xiàn)代現(xiàn)代應(yīng)用場景,又可以傳遞傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣質(zhì),形成獨(dú)特風(fēng)格。如圖10,字體設(shè)計(jì)提取了中山篆主要的章法布局和結(jié)構(gòu)骨架后,以最簡化的方式重構(gòu)文字,提高文字的辨識度。通過幾何化的點(diǎn)線與筆畫重組,使字體內(nèi)部空間呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)而和諧的狀態(tài),整體重心仿照中山篆做了偏上的處理,仿佛有一股向上提拉的力量,使它在穩(wěn)定中透露出活潑的氣質(zhì)。比例延續(xù)本有的3:1長寬比,使字體保持垂直方向的空間感。筆畫走勢仿中山篆的優(yōu)美曲線并由現(xiàn)代圓形構(gòu)成,保留了中山篆靈動特性的同時融合現(xiàn)代元素,圓點(diǎn)既有對文字結(jié)構(gòu)的承載作用,又充當(dāng)了點(diǎn)綴作為裝飾,為字體增添優(yōu)雅而富有動態(tài)感的特質(zhì)。將中山篆原有的結(jié)體風(fēng)貌與現(xiàn)代元素融合,既繼承中山篆的典雅美感,也順應(yīng)新時代的設(shè)計(jì)語境,實(shí)現(xiàn)了古今互融。
(2)古典今造:汲取中山篆審美意趣
受漢字傳統(tǒng)啟迪,當(dāng)代字體設(shè)計(jì)并非單純仿古,而是基于對現(xiàn)代媒介的領(lǐng)悟,創(chuàng)新漢字傳統(tǒng),打造優(yōu)秀的字體作品。中山篆具有獨(dú)特的s形曲線和漩渦筆畫,設(shè)計(jì)師可利用其作為裝飾元素來使用。借助中山篆傳統(tǒng)的造形語法以及筆畫的審美意趣,以當(dāng)代設(shè)計(jì)思維進(jìn)行規(guī)范改造,將筆畫的象形特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感相結(jié)合,可賦予傳統(tǒng)漢字新氣質(zhì),并為傳統(tǒng)漢字藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了更豐富的探索路徑。如圖11,郭永祥設(shè)計(jì)師做二十四節(jié)氣創(chuàng)意字體時保留了中山篆原有的象形化特點(diǎn),例如雨水、谷雨、小雪等,利用漩渦筆畫來模擬雨水漣漪與雪花的象形形態(tài),后將漩渦及曲線統(tǒng)一規(guī)整,構(gòu)建了趣味筆畫的數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化,使字形表現(xiàn)出新邏輯的同時優(yōu)化了中山篆的文字可讀性,開發(fā)具有標(biāo)新立異藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代篆書。字體結(jié)構(gòu)采用了中山篆的對稱原則,加深了端莊平衡的章法特征。線條圓潤且基本保持統(tǒng)一的粗細(xì),使設(shè)計(jì)更加簡潔與清晰。二十四節(jié)氣名稱兩兩結(jié)合,共用相同或相似的部首部件、筆畫進(jìn)行加減組合,故字體的中宮緊湊,章法平衡。整體設(shè)計(jì)成功結(jié)合了中山篆古典美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言,創(chuàng)作出妙趣橫生的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)字體。
3.中山篆在標(biāo)志中的創(chuàng)新應(yīng)用
越來越多的設(shè)計(jì)師嘗試將傳統(tǒng)文化元素融入標(biāo)志,以字構(gòu)型為標(biāo)志主體元素的設(shè)計(jì)手法被廣泛應(yīng)用[11],中山篆的美學(xué)特征可作為創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感,甚至直接將文字進(jìn)行古典今造來作為標(biāo)志主體。例如將中山篆進(jìn)行合體字設(shè)計(jì)來用于標(biāo)志,中山篆重心偏上為字體中內(nèi)部留出了較大空間,這種結(jié)構(gòu)為合體字的創(chuàng)作提供了可能性。如圖12,Logo采用了中山篆作為主體并將“虞美人”進(jìn)行了合體字設(shè)計(jì)。筆畫處理為粗細(xì)均衡的線條,簡潔流暢,避免了繁復(fù)的細(xì)節(jié),無襯線字體提升了標(biāo)志的現(xiàn)代感。結(jié)構(gòu)上保留中山篆重心偏上特點(diǎn),增加輕盈靈動感,呼應(yīng)Logo主題美容行業(yè),體現(xiàn)了美人的柔美與優(yōu)雅。上部分的“虞”采用中山篆曲線,線條延展,融合幾何學(xué)的美感,美字在中間,將一撇一捺設(shè)計(jì)為對稱圖形體現(xiàn)整齊的秩序美,下方的人字通過細(xì)長的曲線,進(jìn)一步延續(xù)整體的典雅感,使整個字體設(shè)計(jì)具有一種向上延伸的張力。這一標(biāo)識將中山篆與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言精妙的融合,篆書符號化的表達(dá)讓標(biāo)志承載了更多的意義,使古典美與現(xiàn)代審美和諧統(tǒng)一。并且將中山篆融入標(biāo)志設(shè)計(jì),與普通字體相比更容易在標(biāo)志中形成其自身獨(dú)特的品牌形象。其獨(dú)特性和藝術(shù)性能夠構(gòu)建強(qiáng)有力的文化符號體系,吸引觀眾,增強(qiáng)品牌記憶點(diǎn),以此來形成視覺與文化雙重傳播的效果。
4.中山篆在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
文創(chuàng)產(chǎn)品借其蘊(yùn)含的豐富文化元素、鮮明的差異化特質(zhì)以及貼合實(shí)際的事理學(xué)特性契合當(dāng)下消費(fèi)的需要,像故宮、蔦屋書店的文創(chuàng)產(chǎn)品便是例證。設(shè)計(jì)師可以通過將中山篆的具體形態(tài)幾何化、動態(tài)化、將抽象的美感或深厚的文化意蘊(yùn)有機(jī)化、寓意化、市場化,此來既能提升產(chǎn)品文藝氣息,又能創(chuàng)新中山篆設(shè)計(jì)新形式。例如圖13,將中山篆文字作為符號融入戒指,將中山篆的特殊筆畫作為紋樣,進(jìn)行了轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新,將中山篆漩渦筆畫提取設(shè)計(jì)保留了其紋樣形式因子,針對戒指框架式的特殊性和規(guī)范性有效設(shè)計(jì)了中山篆紋樣創(chuàng)新的排列形式。整體外形簡約時尚,兼顧了現(xiàn)代審美性。但在顏色上選用了青銅器氧化變色的青綠色,盡顯文化美感。包裝盒外表的中山篆字體設(shè)計(jì)與戒指表面的裝飾圖案呼應(yīng),形成視覺上的統(tǒng)一,深綠色搭配中山篆字體紋樣,強(qiáng)化了文化的儀式感和產(chǎn)品的高端定位。通過對中山篆在文創(chuàng)中的創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì),在保護(hù)和推廣中山國文化的同時,也為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的藝術(shù)及創(chuàng)新元素。此創(chuàng)新方案不僅為中山篆的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了一種有力的工具和方法,同時也為地方考古遺址文化創(chuàng)意產(chǎn)品拓寬了路徑。
結(jié)語
中山篆作為最美的古文字及中國文化藝術(shù)之瑰寶,不僅形態(tài)優(yōu)美還蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)。然而,在快速發(fā)展的時代背景下,中山篆已逐漸淡出人們視野。為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化并順應(yīng)時代需求,探索中山篆與不同藝術(shù)層面之間的融合,結(jié)合民族特色與全球文化元素,以及如何讓中國傳統(tǒng)文化在國際舞臺上重新煥發(fā)活力,是當(dāng)前我們面臨的重要課題[12]。本文梳理了中山篆的形成背景與文化內(nèi)涵,分析其文字特點(diǎn)和美學(xué)特征。探討了如何將中山篆融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),以創(chuàng)新的方式為中山篆注入活力的同時拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的更多可能性。使中山篆得以發(fā)展和傳承,同時,向世界展示了我國古文字的魅力及其深厚的文化內(nèi)涵
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