學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的機(jī)理、困境和出路

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2025）07-0034-04

學(xué)校文化是全校師生共同的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其成果的總和，集中體現(xiàn)為學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想。學(xué)校文化是影響教育改革進(jìn)度和成效的關(guān)鍵因素之一。因此，促進(jìn)教育改革良性發(fā)展，亟須明確學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的機(jī)理，紓解學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的困境，探尋學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的出路。

一、學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的機(jī)理

學(xué)校文化促進(jìn)教育改革機(jī)理的良好運(yùn)行是教育改革成效良好的重要保障。因此，必須從多個(gè)角度、多重立場(chǎng)探析學(xué)校文化作用于教育改革的內(nèi)在機(jī)理。

（一）學(xué)校文化是教育改革的重要“承載物”

學(xué)校文化是教育改革的“承載物”，寓意學(xué)校文化在很大程度上能夠推動(dòng)教育改革的落地與實(shí)施，將來(lái)自國(guó)家層面、政府層面的頂層設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為學(xué)校層面的基層探索，將宏觀的政策、抽象的理念轉(zhuǎn)化為校本化的具體行動(dòng)綱領(lǐng)。在這種自上而下的推動(dòng)中，政策邏輯化為文化邏輯、頂層邏輯化為底層邏輯。

一方面，學(xué)校文化具有承載教育改革的多維度可能性。第一，學(xué)校文化“是教育觀念、教育行為、教育情感在學(xué)校生態(tài)環(huán)境中的呈現(xiàn)、累積和演化。學(xué)校文化基于教育，生于師生，成于社會(huì)\"。概而言之，學(xué)校文化“基于教育\"，承載和傳遞著某種教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容和方法，使之在學(xué)校的實(shí)踐中得到體現(xiàn)和落實(shí)。當(dāng)某種學(xué)校文化承載著教育改革的相關(guān)元素時(shí)，學(xué)校文化便自然成為教育改革的“承載物”。第二，教育改革相關(guān)政策理念的落實(shí)需要借助學(xué)校文化的內(nèi)在影響力。學(xué)校文化“是學(xué)校教師（包括校長(zhǎng)和其他教育工作人員）根據(jù)國(guó)家的教育方針和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律有意識(shí)營(yíng)造的具有很強(qiáng)的目的性和教育性\"2，具有潛移默化的育人功能。在日常的學(xué)校教育生活中，學(xué)校的精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化在無(wú)形中影響著學(xué)校里的每一位師生，自然傳遞著教育改革的相關(guān)理念。第三，學(xué)校文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，呈現(xiàn)出與時(shí)代同頻、與當(dāng)下教育改革同步的特征。在教育改革的發(fā)展背景下，當(dāng)學(xué)校自覺(jué)反思、主動(dòng)求變之時(shí)，學(xué)校文化便成為傳遞教育改革的某種信號(hào)。

另一方面，學(xué)校文化具有承載教育改革的必然性。第一，我國(guó)教育變革呈現(xiàn)“自上而下\"的路徑，具有較強(qiáng)的“國(guó)家邏輯”，即“為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志和最大限度增進(jìn)公共利益，制定統(tǒng)一的教育改革政策、規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)國(guó)家掌握的權(quán)力、資源去推動(dòng)實(shí)施教育改革的機(jī)制、法則\"3。當(dāng)相關(guān)政府部門制定了有關(guān)教育變革的政策時(shí)，承載教育教學(xué)理念的學(xué)校文化必然成為落實(shí)政策的重要載體。第二，來(lái)自政府層面\"頂層設(shè)計(jì)\"的改革方法論必然要求學(xué)校也從“頂層設(shè)計(jì)”的維度，即學(xué)?！绊攲游幕痋"的維度進(jìn)行全面性、系統(tǒng)性改革。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育改革經(jīng)歷了從“摸著石頭過(guò)河\"到注重“頂層設(shè)計(jì)\"的轉(zhuǎn)變。當(dāng)下，我國(guó)教育改革已進(jìn)入深水區(qū)，全面、系統(tǒng)性的教育改革形勢(shì)對(duì)“頂層設(shè)計(jì)”提出了更高的要求。落于學(xué)校，頂層設(shè)計(jì)就是學(xué)校在進(jìn)行教育改革時(shí)，不再“單打獨(dú)斗”面向某個(gè)單一的領(lǐng)域，而是站在全局視野中，“自上而下\"地對(duì)學(xué)校教育要素進(jìn)行全方位構(gòu)建。全方位構(gòu)建的前提是學(xué)校教育價(jià)值觀的重新構(gòu)建，即重新審視、重新建設(shè)學(xué)校的“頂層文化”。

（二）學(xué)校文化是教育改革的潛在“催化劑”

學(xué)校文化能夠加速教育改革的進(jìn)程和效果，有成為教育改革“催化劑\"的可能性。首先，學(xué)校文化的核心是理念層面、精神層面的價(jià)值體系，關(guān)涉到學(xué)校的教育理念、辦學(xué)思想、育人目標(biāo)等。當(dāng)學(xué)校的核心價(jià)值體系與教育改革的方向一致甚至有所超越時(shí)，學(xué)校文化自然能夠加快教育改革的速度，提升教育改革的效率。需要注意的是，學(xué)校文化若想真正成為教育改革的“催化劑”，僅做到在核心價(jià)值觀層面與教育改革的方向一致是不夠的，還需要將看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)校的“基本假設(shè)”?！盎炯僭O(shè)”是組織文化之父沙因在提到組織文化模型時(shí)提出的關(guān)鍵概念。沙因認(rèn)為組織文化模型可以分為三個(gè)層次。第一層次是“人工飾物”，即組織中可以看到的行為和觀察到的現(xiàn)象。第二層次是“價(jià)值觀”，是指組織成員能夠表達(dá)的持久的信念和偏好。第三層次是“基本假設(shè)”，是指組織成員認(rèn)為理所當(dāng)然的知覺(jué)、想法和感受等。當(dāng)學(xué)校新建的文化僅停留于價(jià)值觀層面，而碰觸不到“基本假設(shè)\"時(shí)，學(xué)校文化便等同于停留于形式化層面、口號(hào)層面。這也是許多學(xué)校在建設(shè)了所謂的學(xué)校文化理念體系，即學(xué)校價(jià)值體系時(shí)，難以起到實(shí)際效果的一大主要原因。因此，學(xué)校在建設(shè)了核心價(jià)值體系之后，要通過(guò)增加師生認(rèn)同、提升文化自覺(jué)的方式，將流于表面的價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為師生在潛意識(shí)中能夠理解、認(rèn)同的“基本假設(shè)”，將學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的\"可能性\"轉(zhuǎn)為\"現(xiàn)實(shí)性”。其次，作為制度層面的學(xué)校文化，能夠通過(guò)相關(guān)準(zhǔn)則、制度的形式促進(jìn)教育改革的細(xì)致落地。學(xué)校制度文化是由“學(xué)校制度所承載、表達(dá)、衍生和推動(dòng)的文化，它是一所學(xué)校滲透在體系架構(gòu)、規(guī)章制度、工作流程、崗位職責(zé)中的價(jià)值觀念和風(fēng)格特色，也是在生成和執(zhí)行各類制度過(guò)程中折射出來(lái)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則\"。好的學(xué)校制度文化本身便承載著教育改革的相關(guān)要素，或是價(jià)值取向，或是行為準(zhǔn)則，在不同制度中以正式或非正式的方式落于學(xué)校中的不同主體，轉(zhuǎn)化為學(xué)校中教育者和受教育者的不同行動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)教育改革。最后，學(xué)校的物質(zhì)文化能夠潛移默化地成為教育改革的“催化劑”。學(xué)校物質(zhì)文化集中表現(xiàn)在學(xué)校建筑和空間環(huán)境等多個(gè)方面，學(xué)校角角落落的布置皆應(yīng)體現(xiàn)教育主張，讓學(xué)生沉浸在帶有教育目的性和設(shè)計(jì)感的學(xué)校環(huán)境中。

（三）學(xué)校文化是教育改革的顯性“晴雨表”

“基層探索體現(xiàn)民眾意志與民眾智慧，為改革提供了合理性論證與合理性保障。\"學(xué)校文化與教育改革之間的關(guān)系有適應(yīng)性、促進(jìn)性和落后性三種。因此，學(xué)校文化的樣態(tài)能夠在一定程度上映照教育改革的現(xiàn)狀，致使教育改革作出相應(yīng)的調(diào)整與完善。

學(xué)校文化如若能夠適應(yīng)教育改革的趨勢(shì)，與改革的步伐同頻共振，則能在一定程度上反映教育改革的適宜性與有效性。學(xué)校文化適應(yīng)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)具體表現(xiàn)在學(xué)校文化的各個(gè)要素能夠整體反映教育改革的訴求。諸如2022年教育部頒布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出了五項(xiàng)基本原則“堅(jiān)持全面發(fā)展，育人為本”“面向全體學(xué)生，因材施教”“聚焦核心素養(yǎng)，面向未來(lái)”\"加強(qiáng)課程綜合，注重關(guān)聯(lián)”“變革育人方式，突出實(shí)踐”。當(dāng)學(xué)校的文化理念體現(xiàn)以人為本、注重全面發(fā)展、關(guān)注個(gè)性發(fā)展等元素時(shí)，便凸顯出學(xué)校文化對(duì)教育改革相關(guān)政策的有效落地，也間接表明教育改革的方向、內(nèi)容等元素具有適宜性與有效性。學(xué)校文化如若能引領(lǐng)教育改革的趨勢(shì)，成為領(lǐng)跑時(shí)代的教育文化，則能在一定程度上促進(jìn)地域甚至整個(gè)國(guó)家層面的宏觀教育變革。例如，北京某高校在多年的探索過(guò)程中，在組織結(jié)構(gòu)、學(xué)校制度、課程體系、評(píng)價(jià)方式等多個(gè)維度形成一套非常成熟的教育實(shí)踐模式，在一定程度上能夠啟迪教育改革的未來(lái)方向。當(dāng)然，學(xué)校文化還有可能表現(xiàn)出落后于教育改革的一面，能夠揭示出改革所面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題，這便需要教育改革的相關(guān)決策部門重新審視并制定相應(yīng)的政策和解決措施，以達(dá)到完善改革的目的。

二、學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的困境

誠(chéng)然，學(xué)校文化具有促進(jìn)教育改革的多方面可能性，但在實(shí)踐中存在著諸多頑疾障礙，阻礙了教育改革的進(jìn)程。為了更好地促進(jìn)教育改革，有必要探究學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的具體困境。

（一）學(xué)校文化建設(shè)的初衷缺乏“教育性”

學(xué)校文化“反映了學(xué)校的辦學(xué)思想和培養(yǎng)目標(biāo)，具有很強(qiáng)的目的性和教育性\"。因此，作為育人的關(guān)鍵場(chǎng)所，遵循“教育性原則”自然應(yīng)成為學(xué)校建設(shè)文化的首要甚至是全部工作。

然而，在學(xué)校文化建設(shè)時(shí)，一些學(xué)校管理者忽略了文化的教育性功能，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)的初衷缺乏“教育性”。一方面，學(xué)校管理者將“學(xué)校文化建設(shè)\"等同于“校園文化建設(shè)”，在建設(shè)所謂的學(xué)校文化時(shí)過(guò)于重視對(duì)學(xué)校環(huán)境的打造，如空間場(chǎng)景的布置等，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)只停留于以空間為載體的表象中，更為重視外在的“形式性”與“美觀性”，忽略了內(nèi)在的“教育性”。另一方面，學(xué)校文化建設(shè)的初衷缺乏“教育性”還表現(xiàn)在一些學(xué)校管理層建設(shè)文化的原因受外部因素影響較大，忽略了學(xué)校文化建設(shè)的根本動(dòng)因是更好地培養(yǎng)人，即學(xué)校文化建設(shè)的起點(diǎn)應(yīng)該是“培養(yǎng)人”。諸如，一些學(xué)校之所以著手進(jìn)行文化建設(shè)工作，是為了更好地完成評(píng)選地方優(yōu)秀成果獎(jiǎng)或申報(bào)科研項(xiàng)目。在相關(guān)評(píng)審工作結(jié)束后，學(xué)校文化并未在學(xué)校激起一絲波瀾，普通教師和學(xué)生甚至根本不清楚學(xué)校發(fā)起的這項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)。

再如，部分學(xué)校之所以建設(shè)學(xué)校文化，是為了打響教育品牌，提升學(xué)校知名度。學(xué)校教育品牌在一定程度上能夠提升學(xué)校的對(duì)外輻射力和影響力，但追求品牌絕不應(yīng)僅僅成為學(xué)校的目標(biāo)，教育品牌應(yīng)該成為高質(zhì)量教育的自然延展。當(dāng)一所學(xué)校的文化建設(shè)動(dòng)機(jī)是追求外在的傳播度與知名度時(shí)，便忽略了學(xué)校文化建設(shè)的育人邏輯，進(jìn)而給文化建設(shè)扣上形式主義的帽子。綜上，當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)的動(dòng)因缺乏“教育性”時(shí)，學(xué)校文化自然成為教育改革的阻礙因素，教育改革的相關(guān)政策也難以真正落地實(shí)施。

（二）學(xué)校文化改進(jìn)的措施缺乏“系統(tǒng)性”

只有系統(tǒng)性地改進(jìn)學(xué)校文化，即在內(nèi)外綜合因素的作用下重新定義學(xué)校教育價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)校的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化進(jìn)行全面改造，才能讓學(xué)校文化跟上教育改革的步伐。

遺憾的是，一些學(xué)校在改進(jìn)文化的過(guò)程中，缺乏整體性、全局性思路，導(dǎo)致學(xué)校文化的改進(jìn)成為反反復(fù)復(fù)修補(bǔ)的過(guò)程。一方面，在改進(jìn)學(xué)校文化的過(guò)程中，缺乏對(duì)學(xué)校內(nèi)外部因素的系統(tǒng)性考量。學(xué)校文化，尤其是學(xué)校核心理念的建設(shè)需要建立在一定的社會(huì)發(fā)展背景下，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等相適應(yīng)，同時(shí)在與時(shí)代同頻共振的基礎(chǔ)上傳承好學(xué)校自身的優(yōu)秀文化。然而，學(xué)校文化改進(jìn)面臨的一大困境便是學(xué)校難以整合以上全部要素，完成文化的融合、統(tǒng)整功能，導(dǎo)致學(xué)校文化的改進(jìn)工作形成顧此失彼的局面。另一方面，在改進(jìn)學(xué)校文化的過(guò)程中，缺乏對(duì)學(xué)校文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性理解與建構(gòu)。文化自成系統(tǒng)擁有整體性的結(jié)構(gòu)一精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化等。然而，在具體改進(jìn)文化的過(guò)程中，學(xué)校往往忽略了文化本身的系統(tǒng)性，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)由于缺乏系統(tǒng)性思維而難以真正發(fā)揮該有的功能。在這個(gè)過(guò)程中，四個(gè)層次的文化結(jié)構(gòu)往往出現(xiàn)各自為一方的現(xiàn)象，如精神文化一套、制度文化一套、物質(zhì)文化一套、行為文化一套。不同層次文化之間的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓深入學(xué)校文化場(chǎng)景中的人，往往覺(jué)得學(xué)校文化缺乏核心、缺乏明確的主張，或者出現(xiàn)“說(shuō)和做‘兩張皮’表和里‘兩張皮’他和我‘兩張皮\"的現(xiàn)象。這在很大程度上是由于學(xué)校管理者忽視了各個(gè)層次文化之間的協(xié)同性與整體性，導(dǎo)致了割裂式、斷層式、混亂式的詭異文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（三）學(xué)校文化落地的方式缺乏“指向性”

任何文化都不是抽象的，而是具體的，學(xué)校文化也如此。教育改革需要通過(guò)學(xué)校文化進(jìn)行落地，學(xué)校文化也需要轉(zhuǎn)化為日常的有指向性的教育教學(xué)活動(dòng)或師生行為等。

然而，學(xué)校文化建設(shè)或改進(jìn)之后，很多學(xué)校遇到的一大難題是如何將文化落地，讓文化真正發(fā)揮效能。究其原因，學(xué)校文化之所以難以真正落地生根，很多因素在于學(xué)校文化落地的方式缺乏“指向性”。一方面，缺乏“指向性”寓意學(xué)校管理層沒(méi)有做好具體的學(xué)校文化宣傳、教育工作，導(dǎo)致學(xué)校文化的落地缺乏群眾基礎(chǔ)。學(xué)校文化落地的前提是學(xué)校成員知悉、理解并認(rèn)同學(xué)校的核心價(jià)值主張。當(dāng)學(xué)校缺乏對(duì)文化的宣傳工作時(shí)，師生、家長(zhǎng)、社會(huì)相關(guān)人士等便難以知曉學(xué)校的文化以及學(xué)校文化的重要意義，學(xué)校文化自然無(wú)法落實(shí)于具體的行為主體或其他相關(guān)教育要素。另一方面，缺乏“指向性\"意味著學(xué)校沒(méi)有明確的文化落地行動(dòng)路徑，導(dǎo)致學(xué)校文化的落地缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)校文化只有同學(xué)校的教育實(shí)踐活動(dòng)，諸如課程、課堂等相結(jié)合，才能產(chǎn)生持續(xù)性、廣泛性、真實(shí)性的生命力。然而，部分學(xué)校管理者沒(méi)有意識(shí)到學(xué)校文化與學(xué)校課程、課堂、教學(xué)、評(píng)價(jià)、環(huán)境等方面的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)校文化缺乏聯(lián)結(jié)教育各要素的路徑。也有部分學(xué)校管理者意識(shí)到學(xué)校文化與教育各要素間的聯(lián)系，但由于受到應(yīng)試教育、教育內(nèi)卷等多方面因素的影響，導(dǎo)致學(xué)校文化的理念與課程、課堂、教學(xué)、評(píng)價(jià)等要素的理念之間產(chǎn)生巨大鴻溝甚至分歧，使學(xué)校文化的落實(shí)路徑受到巨大的現(xiàn)實(shí)阻礙。無(wú)論是以上哪種原因，其結(jié)果都會(huì)導(dǎo)致學(xué)校文化的落地方式缺乏“指向性”，即學(xué)校文化難以細(xì)致入微地轉(zhuǎn)化為學(xué)校具體的教育活動(dòng)，使學(xué)校文化失去了存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的出路

通過(guò)建設(shè)學(xué)校文化促進(jìn)教育改革是教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。在這個(gè)趨勢(shì)下，學(xué)校文化促進(jìn)教育改革困境的化解需要重視學(xué)校文化建設(shè)的教育功能、建設(shè)協(xié)同一致的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)、探索學(xué)校文化落地的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）重視學(xué)校文化建設(shè)的教育功能

“學(xué)校文化建設(shè)要以‘人是目的'為內(nèi)在依據(jù)，將文化的因子植入人的內(nèi)心，通過(guò)人在思維、情感與行動(dòng)上的積極作為，慢慢催生文化的誕生，并從中獲取力量。\"學(xué)校文化得以促進(jìn)教育改革的首要前提是學(xué)校需要重視學(xué)校文化建設(shè)的教育功能，甚至需要將其作為建設(shè)學(xué)校文化的全部目的。一方面，學(xué)校是一個(gè)有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有目的的培育人的專門性教育機(jī)構(gòu)。除此之外，其他任何目的都不足以支撐起學(xué)校之所以存在的價(jià)值與意義。另一方面，文化是特定主體的生活樣態(tài)與生活方式，學(xué)校文化是學(xué)校全體師生的教育實(shí)踐活動(dòng)樣態(tài)及其成果總和。作為文化的子系統(tǒng)，學(xué)校文化固然也有其他社會(huì)分支文化所擁有的特性，諸如傳承性、創(chuàng)新性等。然而，由于學(xué)校文化處于學(xué)校這樣一個(gè)特殊的場(chǎng)域中，加之學(xué)校文化的本質(zhì)是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，教育性必然成為學(xué)校文化區(qū)別于其他社會(huì)子文化的本質(zhì)屬性。由此推之，在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，學(xué)校相關(guān)責(zé)任人首要考慮的因素是該文化元素是否彰顯了學(xué)校文化的教育功能，而不是為了傳承某種文化抑或?yàn)榱送瞥缒撤N文化。這是因?yàn)榻逃谋举|(zhì)不是文化傳遞，學(xué)校文化的本質(zhì)亦不是文化的傳遞，更不是追求外在的形式與品牌，而是為了更好地、更高質(zhì)量地培育人。

為了促進(jìn)學(xué)校文化教育功能的實(shí)現(xiàn)，在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。第一，體現(xiàn)人的全面發(fā)展觀。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校文化，尤其是學(xué)校的核心理念應(yīng)該體現(xiàn)全面發(fā)展的理念。一方面，在教育目的的設(shè)定下，彰顯人才培養(yǎng)的全面性、多元性與豐富性。另一方面，在教育過(guò)程中，學(xué)校文化應(yīng)該促使全面發(fā)展的教育得以成為現(xiàn)實(shí)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人保駕護(hù)航。第二，體現(xiàn)時(shí)代性與創(chuàng)新性。一方面，在建設(shè)學(xué)校文化過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)及時(shí)關(guān)注相關(guān)的教育改革政策，力求學(xué)校文化能夠與教育改革政策同頻共振。另一方面，人工智能“正飛速地與社會(huì)生活深度融合\"8，諸如Chat-GPT、Sora等人工智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)人的發(fā)展提出了更高的要求。因此，學(xué)校文化需要在一定程度上體現(xiàn)新技術(shù)，培養(yǎng)能夠勝任未來(lái)的人才。

（二）建設(shè)協(xié)同一致的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)

“新的文化建構(gòu)需要各種文化要素相互一致。\"建設(shè)協(xié)同一致的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)旨在處理好外部適應(yīng)和內(nèi)部整合之間的關(guān)系，即學(xué)校文化的外部適應(yīng)性和內(nèi)部整合性，只有這樣學(xué)校文化才能成為一個(gè)系統(tǒng)性、整體性的結(jié)構(gòu)。

基于外部適應(yīng)性，一方面，學(xué)校文化與社會(huì)歷史、民族文化有著高度的關(guān)聯(lián)度，協(xié)同一致的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)必然是學(xué)校文化與中華民族的“根”和“魂”高度協(xié)同?！皻v史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，文化則是民族的靈魂。\"黨的二十大報(bào)告指出，“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)黨的二十大報(bào)告中提出的核心思想，諸如發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化等。另一方面，學(xué)校文化與教育政策有緊密的關(guān)聯(lián)性，建設(shè)協(xié)同一致的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)的前提是學(xué)校文化與相關(guān)教育政策的協(xié)同一致。對(duì)此，學(xué)校相關(guān)責(zé)任人要關(guān)注好、理解好、落實(shí)好相關(guān)政策，將政策理念融入學(xué)校文化理念之中，進(jìn)而促進(jìn)教育改革的發(fā)展?；趦?nèi)部整合性，學(xué)校文化要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，既不至于讓學(xué)校文化斷層，也不會(huì)出現(xiàn)學(xué)校文化保守固有傳統(tǒng)的局面。“學(xué)校文化建設(shè)就是在不斷繼承、整合、創(chuàng)新的過(guò)程中持續(xù)發(fā)展的。在此過(guò)程中，先進(jìn)的、高質(zhì)量的文化會(huì)逐漸取代落后的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化，繼而成為學(xué)校的主流文化。\"事實(shí)上，無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新，其旨?xì)w總要回到學(xué)校文化的教育功能，即以文育人方面。據(jù)此來(lái)進(jìn)行批判地繼承、創(chuàng)新地發(fā)展，發(fā)揮好學(xué)校文化促進(jìn)教育改革的功能。建設(shè)協(xié)同一致的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)還寓意著學(xué)校要處理好文化內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，諸如精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等，避免各個(gè)層面的文化出現(xiàn)相互矛盾，甚至是相互阻礙的現(xiàn)象。

（三）探索學(xué)校文化落地的實(shí)踐基礎(chǔ)

學(xué)校文化能否落地直接關(guān)系著學(xué)校文化能否真正促進(jìn)教育改革的實(shí)現(xiàn)。于是，探索學(xué)校文化落地的實(shí)踐基礎(chǔ)便顯得至關(guān)重要。

一方面，學(xué)校文化落地的前提是相關(guān)教育者和受教育者知悉學(xué)校文化的存在。對(duì)此，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者要了解并踐行如何植入并傳播文化的機(jī)制與方法。在這個(gè)方面，著名的組織文化之父埃德加·沙因提及的六種策略可以供學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)。第一，領(lǐng)導(dǎo)者定期關(guān)注、衡量和控制哪些領(lǐng)域。第二，領(lǐng)導(dǎo)者如何應(yīng)對(duì)重大事件和組織危機(jī)。第三，領(lǐng)導(dǎo)者如何分配資源。第四，有意識(shí)的角色楷模、教學(xué)和輔具。第五，領(lǐng)導(dǎo)者如何分配獎(jiǎng)勵(lì)和地位。第六，領(lǐng)導(dǎo)者如何招聘、選拔、晉升和辭退員工2。通過(guò)以上方式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者可以逐漸將學(xué)校文化的核心理念、核心價(jià)值觀等輸出，進(jìn)而讓學(xué)校相關(guān)人士，尤其是學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)所接受并認(rèn)同。另一方面，學(xué)校文化\"深刻地融合在學(xué)校發(fā)展的諸要素之中\(zhòng)"I3]。學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步將學(xué)校文化落實(shí)到學(xué)校的空間環(huán)境中、課程建設(shè)中、教學(xué)方式中、評(píng)價(jià)方式中等，讓學(xué)校文化彰顯學(xué)校建設(shè)的方方面面。例如，如果學(xué)校的主張是以美育人，那么學(xué)校的環(huán)境建設(shè)一定基于美的理念打造，學(xué)校的課程一定體現(xiàn)大美育的主張，學(xué)校的課堂一定彰顯以美育人的理念，學(xué)校的評(píng)價(jià)一定以發(fā)現(xiàn)人人之美為方向。在細(xì)致化、全面性地落地過(guò)程中，將學(xué)校文化整體打通，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為每一位教育者和受教育者的文化自覺(jué)，以實(shí)現(xiàn)“學(xué)校文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建\"[4]。

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[責(zé)任編輯 姜雯]