宋故孔子四十三世孫尚書駕部員外郎之墓探究

摘要：孔子四十三世孫孔仁玉時(shí)期，曲阜孔氏雖以其為大宗主脈，但存在未入譜旁支，反映五代至宋初譜系多支并立的格局。各支脈后裔不僅繼承與發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，更在政治舞臺(tái)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中展現(xiàn)卓越的才能與貢獻(xiàn)，共同維系并提升孔子家族在社會(huì)文化與政治結(jié)構(gòu)中的核心地位，彰顯孔子家族跨越時(shí)代的綜合實(shí)力與深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：孔林；宋代墓碑；孔末之亂；仁玉中興；內(nèi)外院之別

2024年7月12日，曲阜市文物保護(hù)中心在孔林開(kāi)展系統(tǒng)性碑刻調(diào)查與轉(zhuǎn)錄工作，于孔子墓東北1636.59米處（東經(jīng)116°59′52″、北緯35°37′31″）辨識(shí)出一通宋代墓碑（封土已平）。該墓碑為青石材質(zhì)，圭首，通高145、寬70、厚14厘米。碑體底部約30厘米深陷地下，整體保存較好。碑陽(yáng)無(wú)紋飾，鐫文清晰，內(nèi)容為“宋故孔子四十三世孫尚書駕部員外郎之墓，元豐六年歲次癸亥十二月十有四日甲申，男景□、景仁建”。此碑的獨(dú)特之處在于未載墓主名號(hào)與生平年月，僅鐫立碑者名（景□、景仁）及立碑時(shí)間（元豐六年癸亥十二月十四日甲申），在孔林宋代碑群中別具一格。

一、墓主身份與時(shí)代背景

該墓碑雖未明載墓主姓名，然“宋故孔子四十三世孫”與“尚書駕部員外郎”雙重標(biāo)識(shí)，結(jié)合立碑時(shí)間與立碑人信息，構(gòu)成考證其身份的關(guān)鍵坐標(biāo)。

1.宗法身份與支脈格局

墓主作為孔子四十三世孫，實(shí)證其與孔子嫡系的宗法關(guān)聯(lián)，映射出五代至北宋初期孔氏宗族在“仁玉中興”后的復(fù)雜支脈分化格局。據(jù)《孔子世家譜》及宋代碑刻考證，孔仁玉時(shí)期，曲阜孔氏雖以其為大宗主脈，存在未入譜旁支，形成多支并立、大宗主導(dǎo)但旁支仍具活力的復(fù)雜宗族生態(tài)，墓主即為此多元化格局中非內(nèi)院嫡系的重要成員代表。

2.職官內(nèi)涵與政治地位

“尚書駕部員外郎”一職屬尚書省兵部駕部司副長(zhǎng)官，據(jù)《宋史·職官志三》載，駕部“掌管皇家及官府的輿輦、車馬之調(diào)配與護(hù)，負(fù)責(zé)驛站的設(shè)置與管理，以及監(jiān)管馬匹的飼養(yǎng)與放牧事務(wù)”。北宋初該職為六品寄祿官，宋神宗元豐年間（1078—1085）官制改革后轉(zhuǎn)為正七品職事官，由榮譽(yù)性虛銜轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際負(fù)責(zé)具體事務(wù)的實(shí)職官員。墓主在元豐六年（1083）前已獲此銜（因卒后即立碑，任職當(dāng)在此前），正值“元豐改制”推行之際（元豐三年至五年為改制高潮），其擔(dān)任的極可能是改制后擁有實(shí)際職掌的駕部司副長(zhǎng)官。這不僅彰顯墓主個(gè)人在行政事務(wù)上的能力與朝廷對(duì)其信任，更深刻反映北宋王朝對(duì)儒家治國(guó)理念的推崇，以及對(duì)孔子后裔入仕為官、服務(wù)國(guó)家的積極鼓勵(lì)。墓主擔(dān)任此要職，既彰顯其個(gè)人才能與家族背景支持，亦反映北宋社會(huì)對(duì)儒家文化的尊崇以及孔子后裔在政治領(lǐng)域的廣泛參與。

3.歷史坐標(biāo)與關(guān)聯(lián)人物

墓主卒于元豐六年（1083），其生平恰處于北宋慶歷新政（1043—1045）、熙寧變法（1069—1085）至元豐改制（1080—1082）等重大變革期，其政治生涯不可避免地受到這些改革浪潮的沖擊與塑造。結(jié)合世系文獻(xiàn)，墓主與孔子第四十六代孫、首位衍圣公孔宗愿（字子莊）存在時(shí)空交集的可能性。孔宗愿于宋仁宗至和二年（1055）由“文宣公”改封“衍圣公”，標(biāo)志孔子嫡系大宗爵位制度的重要轉(zhuǎn)折。立碑人“景□與景仁”未見(jiàn)于現(xiàn)存《孔子世家譜》，但其立碑祀祖行為本身，即體現(xiàn)孔氏“內(nèi)外院”制度下邊緣支系維系宗族認(rèn)同的策略。

二、“駕部員外郎”職銜與孔氏外院“五院”制度

墓主“駕部員外郎”職銜不僅是行政標(biāo)識(shí)，更可能是其所屬孔氏分支的核心象征。

1.“內(nèi)院五位”與“外院五院”

北宋初孔氏分化為“內(nèi)院”（孔仁玉嫡系）與“外院”（孔景等支系）。內(nèi)院孔仁玉五位曾孫分化為襲封位、中散位、侍郎位、中舍位、博士位的“五位”體系，孔仁玉被尊為“襲封院”始祖；外院孔景后裔則形成宅上院、洙泗院、駕部院、文登院、三傳院的“五院”分支?！拔逶骸泵壿嬆７聝?nèi)院職官世襲制，通過(guò)職銜符號(hào)構(gòu)建支脈合法性。內(nèi)院依托世襲特權(quán)維持政治正統(tǒng)，外院則依賴職官體系獲取社會(huì)資本。

2.墓主即“駕部院”始祖

墓主職銜與“駕部院”名稱高度契合，結(jié)合外院“五院”命名規(guī)則及墓主所處的世系時(shí)代（四十三世早于“五院”穩(wěn)定命名的時(shí)期），可合理推測(cè)其即為“五院”中的“駕部院”分支創(chuàng)始人（始祖）。這表明該支脈可能通過(guò)成員任職駕部司獲得宗族分支命名權(quán)，符合宋代士族“以官名族”傳統(tǒng)，也證實(shí)墓主屬“外院”孔景后裔。

3.外院的邊緣化與“結(jié)構(gòu)性失語(yǔ)”

外院支脈雖在宋代擁有一定的社會(huì)地位（如墓主官居六/七品），但其在孔氏宗族內(nèi)部始終處于相對(duì)邊緣的位置，且這種邊緣化在元代以后被制度性強(qiáng)化。元至順元年（1330），孔子五十四代孫衍圣公孔思晦奏請(qǐng)將外院“五院”編入里甲（小薛社、張陽(yáng)社等），從行政層面剝離其宗法身份降為民籍；并通過(guò)《孔氏族譜》修訂，將外院排除于嫡系祭祀權(quán)之外。這種制度性排斥導(dǎo)致外院成員在官方譜牒中呈現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性失語(yǔ)”，墓主信息在《孔子世家譜》中的缺失即為明證。明清外院群體散布于曲阜、鄒縣、泗水乃至山東以外地區(qū)，雖同為孔姓，然在宗法地位、社會(huì)權(quán)利上已與內(nèi)院衍圣公一系判然有別，充分體現(xiàn)孔氏家族內(nèi)部支脈分化的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性。

4.信息隱匿的動(dòng)因探析

歷史上外院與內(nèi)院因爭(zhēng)嫡奪爵沖突頻發(fā)，關(guān)系緊張乃至形成世仇。內(nèi)院主導(dǎo)編纂的譜系史料對(duì)外院記載簡(jiǎn)略甚至刻意回避，導(dǎo)致其事跡罕見(jiàn)傳世。墓主墓碑信息缺失很可能非偶然，而是立碑人為規(guī)避譜牒審查機(jī)制的有意為之。這種信息隱藏策略，既反映家族內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜敏感，亦成為后人理解宋元時(shí)期宗族社會(huì)生態(tài)與話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要線索。

三、“偽孔”敘事之辨：從“孔末亂孔”到歷史重構(gòu)

墓主作為孔景后裔（駕部院始祖），其支脈被冠以“偽孔”之名，根源在于后世建構(gòu)的“孔末亂孔”傳說(shuō)。對(duì)此敘事的批判性解構(gòu)，是還原外院歷史真相的關(guān)鍵。

1.“孔末亂孔”敘事的形成與質(zhì)疑

“偽孔”稱謂源頭可追溯元代天歷二年（1329）孔思晦《孔氏宗枝圖記》，該文獻(xiàn)首次系統(tǒng)記載五代時(shí)孔末弒殺孔子四十二代嫡孫孔光嗣，冒襲爵位，后經(jīng)孔仁玉復(fù)興宗族（“仁玉中興”）。然而，現(xiàn)存五代至宋金時(shí)期官方文獻(xiàn)（《舊五代史》《新五代史》《冊(cè)府元龜》《宋史》）及早期孔氏家乘（《東家雜記》《孔氏祖庭廣記》）均未載此事，其敘事邏輯與五代職官制度存在矛盾（孔光嗣任泗水主簿時(shí)，文宣公爵位由孔邈承襲，無(wú)中斷記載）。此文本斷層表明，“孔末亂孔”實(shí)為元代重構(gòu)的宗族創(chuàng)傷記憶。

2.學(xué)術(shù)界的批判與考古實(shí)證

清末俞樾《春在堂隨筆》率先質(zhì)疑“偽孔”定性，指出孔末若屬宋元嘉欽定圣裔五戶之一的孔景支系，其行為屬宗法體系內(nèi)的“支庶僭越”，非外姓冒宗，應(yīng)稱“灑掃戶孔景裔孫”抑或“外院”“外孔”，而非“偽孔”。此說(shuō)獲考古支持：2008年出土的《孔仁玉墓志銘》未提到“孔末之亂”，反載仁玉祖父孔邈、父孔光嗣連續(xù)襲爵，與元代“宗脈斷絕”之說(shuō)相悖。學(xué)者趙文坦的《文宣公孔仁玉中興本事考》《闕里偽孔案考辨》、彭慶濤的《魯國(guó)郡孔府君墓志銘與真實(shí)的孔氏“中興祖”》、孟坡的《“孔末亂孔”故事探析》等研究，均認(rèn)為該事件系后世構(gòu)建或夸大的傳說(shuō)。2024年新出土的《宋故鄉(xiāng)貢明經(jīng)闕里孔君墓銘》（四十五世孫孔師祖），進(jìn)一步證實(shí)外院支脈與內(nèi)院同源孔霸（西漢褒成君孔福后裔），瓦解“外院非圣裔”的宗法預(yù)設(shè)。所謂“外院非圣裔”的宗法預(yù)設(shè)，純屬后世為排斥異己而構(gòu)建的政治神話。

3.敘事重構(gòu)的核心動(dòng)因——爵位危機(jī)與權(quán)力鞏固

孔思晦編造“孔末亂孔”的核心動(dòng)因，是應(yīng)對(duì)元至順年間（1330—1333）的爵位危機(jī)。據(jù)《闕里文獻(xiàn)考》，孔子五十三代孫衍圣公孔湞因“宗系失傳”被廢，暴露外院支系對(duì)嫡系地位的威脅。孔思晦襲封后，為平息大宗與小宗、外院與內(nèi)院的襲爵之爭(zhēng)，強(qiáng)化“襲封位”正統(tǒng)性以鞏固大宗權(quán)威，遂構(gòu)建此敘事。盡管該傳說(shuō)現(xiàn)已被證實(shí)并非確切的歷史事實(shí)，而是外院與內(nèi)院之間圍繞嫡系爵位繼承權(quán)展開(kāi)的激烈內(nèi)部斗爭(zhēng)的反映，但其造成的后果不容忽視。此事件不僅對(duì)孔氏家族的穩(wěn)定性造成重大沖擊，更是重塑孔氏家族內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)。墓主作為外院“駕部院”始祖的歷史形象被遮蔽與貶低，正是此重構(gòu)敘事直接導(dǎo)致的后果之一。

四、歷史記憶的選擇性：被邊緣化的尊貴后裔

墓主身為孔子四十三世孫，官居尚書駕部員外郎，生前地位顯赫。然其歷史形象在孔氏家族敘事中相對(duì)邊緣化，深刻揭示了家族內(nèi)部權(quán)力動(dòng)態(tài)與記憶的選擇性——?dú)v史記憶常服務(wù)于特定家族的利益或政治目的。

1.孔仁玉“中興祖”形象的建構(gòu)歷程

與墓主同為四十三世孫的孔仁玉，兩人的歷史地位形成鮮明對(duì)比。宋高宗紹興二年（1132），孔端朝于《東家雜記》序首提五代亂世唯仁玉守祖墳、復(fù)興儒門，將其與家族命運(yùn)關(guān)聯(lián)。金代孔元措《孔氏祖庭廣記》豐富其形象。元代天歷二年（1329），衍圣公孔思晦在《闕里宗枝圖記》中首次明確尊其為“中興祖”，構(gòu)建“孔子—仁玉”的嫡傳譜系框架，為明清所沿襲。

2.敘事建構(gòu)的目的

孔思晦等持續(xù)強(qiáng)化“仁玉中興”敘事，目的多重：增強(qiáng)家族內(nèi)部凝聚力；維護(hù)家族在朝廷地位，以爭(zhēng)取政治資源；強(qiáng)化皇帝對(duì)儒家及孔子后裔的認(rèn)同，鞏固統(tǒng)治合法性。墓主與孔仁玉同族同世，命運(yùn)卻迥異，其簡(jiǎn)樸墓碑成為后人追思載體，亦是對(duì)孔氏家族歷史復(fù)雜性持續(xù)探索的見(jiàn)證。

五、墓葬位置與空間秩序：孔林“內(nèi)外院”地理分野

孔林空間布局嚴(yán)格體現(xiàn)內(nèi)院與外院的界限，墓主位置提供關(guān)鍵地理信息。

1.傳統(tǒng)空間區(qū)隔

據(jù)《孔府檔案》所收孔思晦《孔氏宗支圖記》，“外院”墓葬區(qū)明確劃在太子中舍孔良輔墓東約八十步（120米）處，筑有界垣。元貞初年（1295）前公爵襲封者加固圮墉，強(qiáng)化內(nèi)外界限，其遺址至今可辨，彰顯孔氏家族對(duì)于家族成員身份歸屬的嚴(yán)格界定。

2.新發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知的突破

墓主位置及2024年6月新出土的《宋故鄉(xiāng)貢明經(jīng)闕里孔君墓銘》位置（孔子墓東南1330.64米），均遠(yuǎn)超傳統(tǒng)外院區(qū)域（500米界限），且突破以往學(xué)界認(rèn)為孔林宋代墓葬集中于孔子墓西、北面的認(rèn)知。這雙重證實(shí)：一是墓主屬“外院”后裔；二是揭示孔林在宋代存在更為廣泛且多樣化的墓葬分布格局。

六、總結(jié)

曲阜孔林新現(xiàn)宋代墓碑及其承載的“尚書駕部員外郎”信息，是透視孔氏家族五代至宋初支脈分化與歷史敘事重構(gòu)的關(guān)鍵物證。

1.墓主身份與支脈歸屬

結(jié)合碑文職銜與《孔子世家譜》所載外院“五院”體系，可合理推斷墓主即為外院“五院”中“駕部院”分支創(chuàng)始人或核心奠基者，屬孔景后裔支脈。其顯赫官職直接成為支脈命名符號(hào)，是宋代士大夫“以官名族”政治文化傳統(tǒng)在孔氏宗族內(nèi)部的生動(dòng)體現(xiàn)。墓主作為孔子四十三世孫擔(dān)任兵部要職，亦實(shí)證北宋時(shí)期非內(nèi)院嫡系的孔子后裔在政治舞臺(tái)上，同樣能憑借個(gè)人才能與家族背景取得卓越成就。

2.歷史敘事的權(quán)力性

墓碑關(guān)鍵信息缺失，映射宋元時(shí)期孔氏內(nèi)院主導(dǎo)譜牒編纂對(duì)外院支系的系統(tǒng)性排斥（結(jié)構(gòu)性失語(yǔ)），以及外院通過(guò)碑刻構(gòu)建替代性記憶的努力。元代孔思晦構(gòu)建的“孔末亂孔”與“仁玉中興”敘事，雖被后世研究及考古發(fā)現(xiàn)（如《孔仁玉墓志銘》、2024年新出外院墓志）證偽，其本質(zhì)是為應(yīng)對(duì)爵位危機(jī)、強(qiáng)化內(nèi)院嫡系正統(tǒng)性的歷史重構(gòu)。此重構(gòu)雖非史實(shí)，卻成功污名化外院為“偽孔”，深刻重塑了孔氏家族內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)與歷史記憶。

3.地理空間的象征意義

墓主葬地（孔子墓東北1636.59米）及2024年新出土外院成員孔師祖墓（孔子墓東南1330.64米）的地理位置，以空間考古學(xué)的實(shí)證力量，顛覆基于元明時(shí)期文獻(xiàn)形成的傳統(tǒng)認(rèn)知：其一，證實(shí)墓主確屬外院后裔；其二，揭示宋代孔林外院墓葬的實(shí)際分布范圍遠(yuǎn)超元代孔思晦所劃定的傳統(tǒng)外院區(qū)域（約500米界線），且突破以往認(rèn)為集中于孔子墓西、北面的局限，呈現(xiàn)更為廣泛、多樣的分布格局（東北、東南均有）。實(shí)物印證了外院成員在宋代孔林空間格局中的實(shí)際存在與相對(duì)地位，也反襯出元代以后空間隔離政策（筑界垣）作為宗法排斥手段的強(qiáng)化。

4.研究?jī)r(jià)值

該墓碑是孔氏家族史的珍貴補(bǔ)充，為探討“仁玉中興”真相、外院歷史貢獻(xiàn)、孔氏宗族治理策略（如以官名族、空間區(qū)隔）及宋元社會(huì)變遷下的家族記憶塑造機(jī)制提供關(guān)鍵新視角與實(shí)證材料，促使學(xué)界重新審視孔氏家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)的多元性與歷史書寫的復(fù)雜性。

未來(lái)可進(jìn)一步利用GIS技術(shù)對(duì)孔林墓葬進(jìn)行更精細(xì)的空間分析，持續(xù)追蹤新出碑志，結(jié)合分子人類學(xué)（如孔氏不同支系Y染色體研究）等方法，對(duì)孔氏各支脈的源流與互動(dòng)進(jìn)行深入探索。這通宋代墓碑將繼續(xù)作為橋梁，激發(fā)我們對(duì)歷史真實(shí)與記憶建構(gòu)的永恒思考。

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[4]孟坡.“孔末亂孔”故事探析[J].孔子學(xué)刊，2019（00）：249-260+11.

作者簡(jiǎn)介：

孔健（1976—），男，漢族，山東曲阜人。大學(xué)本科，文博副研究館員，研究方向：文物保護(hù)及碑刻石刻整理。

楊桂珍（1976—），女，漢族，山東曲阜人。大學(xué)本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中國(guó)歷史及傳統(tǒng)文化。