河南開封山陜甘會館建筑風格探析

摘要：河南開封山陜甘會館在當?shù)貥O負盛名，其始建于清代，歷經數(shù)百年的洗禮，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)存的河南開封山陜甘會館建筑考究、裝飾華麗，采用大量古法建筑工藝，別出心裁、獨具特色，其雕刻更是集古建筑工藝之大成。因此，對山陜甘會館建筑風格進行深入研究是很有必要的。

關鍵詞：開封；山陜甘會館；建筑風格

河南開封山陜甘會館采用古法建筑技藝，其雕刻藝術精妙絕倫、美不勝收，更有諸多雕刻技法僅在其建筑裝飾中存在，在世界建筑史上可謂獨一無二。因此，筆者對山陜甘會館的建筑風格進行分析。

一、山陜甘會館概述

在開封市中心略向北的位置，坐落著著名的山陜甘會館，該會館建在明代中山王徐達后裔府邸舊址上，采用磚、木、石雕工藝，具有獨特的清式建筑風格（圖1）。會館在民間又被稱作“同鄉(xiāng)會”，最初產生于明代。山陜甘會館始建于清乾隆時期，最初為山陜富商籌建，之后因有甘肅籍商人加入，最終定名為“山陜甘會館”。其為庭院式建筑，建筑主體中的照壁、戲樓等位于同一條中軸線上，附屬建筑也以中軸線為中心分列東西兩旁。

二、山陜甘會館建筑藝術特色

步入山陜甘會館，首先看見臨街建設的照壁，采用廡殿頂、綠琉璃瓦鋪設，給人一種莊嚴大氣之感。從正前方望去，該照壁采用透空磚雕刻藝術，雕有花果、人物等圖案，并有一塊五尺大小的石雕鑲在背部，石雕外方內圓，刻有“雙龍戲珠”，附有若干小龍盤旋，其旁邊是東西掖門。步入會館就可以看到戲樓，從戲樓門洞進入可見牌樓、大殿。山陜甘會館以大殿為主，殿內有一尊關公像。大殿挺拔高聳，屋檐下的木雕裝飾栩栩如生，雕刻花鳥、山水等寓意吉祥的圖案。

繞過照壁進入，就可看見相互對稱的東西廂房與鐘鼓樓，相關建筑采用兩層飛檐，有三丈高。從甬道一路朝北走，可以看見一座牌樓，其高聳入云，斗栱交互，鋪設黃綠琉璃瓦，甚是美麗。牌樓向北即二殿，其面三間，三丈高，有一丈六尺進深，屋檐處雕刻“雙龍戲珠”圖案。朝北望去則是正殿，其面闊十間，三丈高、六丈深，鋪設黃綠琉璃瓦頂。旁邊是東西配殿，配殿處則有精美的磚雕、木雕和石雕。[1]

中國建筑受傳統(tǒng)文化影響，崇尚空間直觀，所以山陜甘會館的建設側重屋宇高低搭配、院落長寬布局等，給人一種浪漫之感，讓人心曠神怡。

山陜甘會館具有典型的群體建筑組合帶來的布局之美，與西方巴黎圣母院的單體美存在差異。山陜甘會館的藝術風格體現(xiàn)在整體的神韻氣度、節(jié)奏清晰和游覽方便上，其磚、木、石雕刻藝術更是建筑整體藝術風格的體現(xiàn)，內容豐富多樣，容易使人觸景生情。

山陜甘會館建筑之所以充滿浪漫風格，是因為匠人在利用有限技術的同時，完成了審美內容的創(chuàng)造。會館主人雖非工匠，卻有一顆藝術家之心。因此，在會館建設時，會館主人的遠見卓識以及追求民族審美的精神，均對建筑風格產生深遠影響。

實際上，會館建筑屬于官民攜手創(chuàng)造的產物，其融合規(guī)整、自由、審美等藝術形式，飽含清乾隆時期的建筑風格精髓之所在。

三、山陜甘會館建筑風格探析

（一）會館主要建筑展現(xiàn)的藝術風格

1.會館大門

步入山陜甘會館，首先映入眼簾的便是照壁。縱觀世界建筑史，僅有中國建筑存在照壁。照壁主要安置在大門里面或院落門前，發(fā)揮屏蔽建筑物、遮擋外人視線、入院前整理衣冠或小憩的作用。歷史研究發(fā)現(xiàn)，自西周開始，中國就出現(xiàn)照壁這類建筑形式的痕跡。照壁通常有“一”字形、“八”字形等樣式，材料主選琉璃、木磚石等。

山陜甘會館采用“一”字形照壁，順著會館中軸線看，照壁在最南處，靠近街道，為東西走向，規(guī)格為16.5×9.6×0.65米，由臺基、廡殿頂、壁體組成。

照壁臺基為青石須彌座，高1.4米。須彌座上面擺放壁體，兩面采用磚結構建造，雕刻“回”字紋花框等，背面花框里有18塊龍紋磚置于不同位置，四角處以石雕“云龍捧壽”制作岔角。壁芯處雕有內呈橢圓狀、外呈長方形的石制“雙龍戲珠”圖案，符合古人“天圓地方”的觀念。基于整體視角分析，照壁的壁體巍峨雄壯、奢華富麗。同時，在壁體處還雕有磚結構花鳥人物等題材豐富、技藝精湛的圖案。磚雕結構上方則是鋪設綠色琉璃瓦的廡殿頂。

中國古代建筑屋頂?shù)母吲湟?guī)格即廡殿頂，屋面由前后左右四坡組成，各坡間相互交叉，形成四條垂脊。廡殿頂正脊上刻有綠色高浮雕荷花，首尾處放置龍形大吻，大吻大張，龍口將正脊咬住，防水性能較好，屬于正脊裝飾物品。照壁背面的“仁勇忠義”四個大字，更是彰顯照壁的威武和霸氣。

2.會館戲樓

山陜甘會館中軸線照壁的北側便是戲樓，其坐南朝北，面朝大殿。研究發(fā)現(xiàn)，中國古代戲臺有三面開口伸出式戲臺和一面開口鏡框式戲臺兩種。第一種建筑規(guī)模大、裝飾亮麗華美，采用純木建造，屋頂結合戲臺規(guī)模還分有其他形式，戲臺三面都是觀戲曲。第二種與現(xiàn)代舞臺相似，其中間大、兩邊較小，表演時用布將兩側遮擋，露出中間進行表演，觀眾位于正面便能觀看演出。

20世紀中期，會館的戲樓遺憾被毀，并在原址建設體育場?，F(xiàn)在所見的戲樓，則是遷移到此的開封火神廟戲樓。該戲樓采用凸形平面布局結構，有上下兩層，底層建有南北通道，方便游客行走。東西旁建有臺階，直通戲臺。戲樓上面由兩部分組成，被一個龍紋木雕屏風隔離。前臺表演區(qū)采用三面開口伸出式、卷棚頂，前面采用雕花貼金裝飾，亮麗炫目，獨具古代建筑藝術風格；后臺演員休息化妝區(qū)采用硬山頂；前臺檐角高高翹起，平板枋上有“云鶴圖”等雕刻圖案。在清代，每年都會在此處開展關帝祭祀儀式，且戲樓處還懸掛古人觀戲寫下的楹聯(lián)，細細品讀方可品味其中的哲理韻味。

3.鐘鼓樓

戲樓北面東西兩旁建有鐘鼓樓二樓，為清道光十八年（1838）建造。其東方是鐘樓，西方為鼓樓，雖然歷經戰(zhàn)亂、水患侵擾，但仍得到完整保留。

鐘樓與鼓樓的建筑形式一致，結合《重修滑縣志》可知，鼓樓始建于北魏，用于盜賊來時擊鼓傳遞信息，后來鼓樓作用喪失，便供人觀看。

游客進入鼓樓后，首先想到的便是“晨鐘暮鼓”一詞。俗語有云：“登樓撞鐘，百事亨通；空中擊鼓，消災降福?！币虼?，鐘鼓響起的悠揚之聲，也是寓意吉祥好運。[2]

4.廂房

順著中軸線觀望，大殿前方、戲樓后面，在左右兩旁對應建設的建筑就是東西廂房。東西廂房均面闊八間，由南北兩部分組成，南側面闊五間、北側面闊三間，都是獨立整體。東西廂房全部采用硬山頂式建筑，屋面敷設灰筒瓦，屋面正脊處有高浮雕青磚牡丹花雕刻圖案，兩頭放置青磚鴟吻，其垂脊則是獅、羊、馬等動物題材，其前坡處的明間被修建成菱形黃色枋心，被大眾稱為“黃氣沖天”。其山墻檐處還有墀頭鑲嵌，上方則有太獅、菊花等寓意吉祥的雕刻圖案。

在廂房正面安置的門窗屬于隔窗式，上層透明隔心，下層在裙板上雕刻如意等圖案。廂房之前是廊房，下面安裝紅色木質坐式欄桿。檐下有單翹斗栱設置其中，各間兩攢，柱頭科是兩攢。同時，有倒掛楣子位于前檐柱和額枋交會位置，另有“九獅戲繩”“八仙醉酒”“鳳穿牡丹”“街頭即景”等木雕圖案雕刻在上額枋與木板枋之上，其裝飾華麗、雕刻工藝精湛，讓人目不暇接。在西廂房里放置著立體模型木雕“清明上河圖”，東廂房則擺放著“中國十大圣人展”。[3]

5.牌樓

會館牌樓建于清道光五年（1825），屬于紀念性建筑，主要發(fā)揮宣傳禮教、標榜功德等作用。因此，牌樓在會館中的實際作用就是為關羽歌功頌德。

牌樓在會館中軸線北側，處拜殿南側，屬于三間六柱五樓不出頭歇山頂建筑制式，平面為雞爪形布局。其采用三柱為一組，呈三角鼎立之勢，被大眾喚作“雞爪牌坊”，但此種特殊的結構使牌樓的穩(wěn)定性大大增強。

研究顯示，牌樓明間與次間的面闊分別為4.54、1.655米，明柱高與直徑分別為6.3、0.48米，邊柱高與徑分別為3.7、0.385米，斗口有0.06米寬。在明柱柱體的下半部分，前后外三面被三個抱鼓石狀夾桿石夾住。抱鼓石表面附有“蒼龍行云”“狄仁杰登山望母”“云鶴圖”等浮雕圖案。同時，由額枋、斗栱等共同組成明次間，并采用透雕、高浮雕技法在雀替、花板處雕刻花卉與動物圖案。其明間下部斗栱為十一踩五下昂，并等距排放著平身科五攢、角科二攢作等，重栱造正心結構、單栱造外拽結構。有象鼻昂，麻葉頭狀耍頭，另有小平板枋位于耍頭上皮處，再往上設有三踩斗栱一層，平身科七攢、角科二攢。次間斗栱采用九踩四下昂，麻葉頭狀耍頭。在耍頭上面放有一斗二升麻葉斗栱，并采用八邊形燈籠榫狀制作明柱與邊柱柱頭。[4]

會館牌樓中間高聳入云，兩側此樓較低。主樓上檐坡鋪設綠琉璃瓦，正脊雕刻牡丹花。中部放有方亭，兩邊安置“獅擁蓮臺”“象馱寶瓶”，栩栩如生，令人驚嘆。正脊處首位端還安置鴟吻。

在主樓中間處前后兩端懸掛“大義參天”“流芳千古”牌匾，牌匾周邊采用透雕工藝刻有“雙龍戲珠”圖案，次樓花板中還有關羽故事彩畫繪制其上。在牌樓的各角處置有八根垂花柱，柱上有牡丹、花籃、佛手等雕刻圖案。

山陜甘會館牌樓具有獨一無二的造型，莊嚴肅穆的形象、精湛的制作工藝使其成為河南古建筑臻品。同時，還有清代石碑分別位于牌樓東西兩旁，并采用石龜?shù)鬃勸W石碑。該石龜又喚作赑屃，為“龍生九子”之一，寓意吉祥。

6.大殿

會館的中軸線上坐落著大量建筑，其主體建筑正殿也坐落于此。正殿坐北朝南，面積較大，順著進深方向將三座房屋連在一起，但屋頂相互分離，此類屋頂稱作“勾連搭”。自北朝南，屋頂采用歇山頂、卷棚頂、硬山頂制式。其拜殿是歇山頂，面闊三間；后殿是硬山頂，面闊五間。

會館大殿建筑華美壯麗，屋頂正脊采用罕見的“雙龍戲珠”琉璃透脊，其中間有“獅馱寶瓶”雕刻，屋檐角各處還有獅、羊、馬等置于其上。垂脊處有仙人，兩旁安放龍形大吻；在正脊中間有一個采用琉璃燒制工藝制作的手卷式匾額，其行書中有“城圣大帝”字樣。在兩山懸魚東西兩側，還寫著“公平交易”“義中求財”，這些裝飾卻是該會館獨有的。其大殿檐下有七層木雕，雕刻圖案內容豐富、技藝精湛，令人嘆為觀止。[5]

在拜殿的其他三面有自由開關的隔扇門安裝在此，并由木雕彩繪修飾內檐梁枋各位置，隔窗門板處有四季花卉雕刻圖案等。

正殿處的臺基安裝漢白玉欄桿，其三面環(huán)抱臺基，并采用白欄、綠瓦、紅門烘托大殿的雄偉壯觀。

從正門進入大殿后，內部則雕刻著栩栩如生的“劉海撒錢”“蝙蝠撲云”等精美圖案，并選用2米長的青石鋪設在大門口處。青石周圍鑲嵌回紋，居中有“壽”字雕刻圖案，被喚作“如意石”。自北邊登臺階，可看見供桌底部放有拜石一塊。同時，有一個2.6米長的青石香案位于大殿中間，而關帝圣君夜讀《春秋》塑像就位于香案后側，其臉色紅潤，著綠袍，甚是威武。[6]

在后殿、東西跨院配殿、卷棚處的每個檐角處安置的武士裝飾人物，均呈掐腰昂胸、坐式狀，傳說他們?yōu)閷医ㄆ婀Φ慕艹鲕娛聦㈩I龐涓、韓信、周瑜、羅成等。

（二）山陜甘會館雕刻藝術風格分析

1.磚雕藝術

研究發(fā)現(xiàn)，照壁是山陜甘會館磚雕藝術的集大成者，但磚雕藝術在部分墻體中也有體現(xiàn)。

照壁檐桁下面都是磚雕，其中隨桁枋采用“回”字邊裝飾，使用斗栱承載“壽”字紋梁頭，這四個“壽”字將上部隔成五個獨立空間，各間有兩攢斗栱，其上有龍頭雕刻圖案，同時根據(jù)會館主人的想法在斗栱處雕刻吉祥如意圖案，且各間隔雕刻裝飾均與瓶子存在關聯(lián)。另外，還在其間雕刻熏爐、畫卷、花卉及算盤等圖案。這些圖案的雕刻位置并不顯眼，卻是對會館主人心態(tài)的一種反映。由此可見，當時的主人想要趨吉避兇、追逐幸福。會館采用精湛的透雕、浮雕等雕刻技法，使磚雕藝術栩栩如生、構圖得當。

斗栱下側平板枋有祥龍圖案雕刻其上，將其分成兩部分。祥云之下是垂花磚柱，磚柱有龍頭，垂花以荷花、石榴等造型為主，連接垂花柱的圖案是“夔龍卷草”。

垂花柱下方的墻體處存在若干個長條形畫框，并有“鷺鷥荷花”“獅子繡球”“麒麟呈祥”等圖案雕刻在畫框中，且畫框邊采用龍紋雕飾。

2.石雕藝術

在山陜甘會館的柱礎、抱鼓、壁芯、香案、墻基等位置，有大量的石雕裝飾圖案，如照壁內側壁芯中間便采用高浮雕工藝雕刻一幅構圖嚴謹、華貴典雅的“雙龍戲珠”圖案（圖2），其造型威猛，技法細膩嫻熟，力量感滿滿。在照壁周圍有“夔龍捧壽”圖案雕刻其上，其須彌座的束腰位置還有樣貌嚴肅、栩栩如生的行龍圖案。

大義參天牌坊內部的兩柱，各采用三塊抱鼓石環(huán)抱、固定，仔細觀摩可以發(fā)現(xiàn)，其上通過浮雕技術將“蒼龍行云”“丹鳳朝陽”“代代封侯”“蝙蝠撲云”“狄仁杰登山望母”等圖案雕刻其上。

定睛一看，蝙蝠、龍鳳等圖案雕刻技法高超、線條細膩有感，龍鳳造型瀟灑自然，輔以云氣紋，寓意美好幸福；蒼龍則顯得剛猛有力，直插云霄，具備典型的蒼勁豪邁的力量之美；蝙蝠圖案樣貌逼真，用云紋襯托，宛如來自天上。

所有抱石都是以整塊石料為原材料，通過精雕細琢而成。其大殿中的所有柱礎都有雕刻圖案，柱石處還雕有精美花紋。大殿里的柱礎高約0.5米，基本上被雕刻成圓鼓鏡式；其中間是八棱，周圍有小蹲獅雕刻圖案環(huán)抱，造型精美別致、姿態(tài)各異；下面則為方式與八棱兩種，并有海浪、山石、駱駝、花卉、羊、鹿、鵲等雕刻圖案。這些精雕細琢的圖案造型精美、栩栩如生，雖在雕刻時不側重細節(jié)打磨，但對動態(tài)表現(xiàn)及意境趣味十分關注，因此形成一種畫風古樸、渾然天成、韻律感鮮明的建筑特色。

3.木雕藝術

在建設山陜甘會館時，涉及大量的木雕裝飾，其以椴木、梨木等材料為主，在構圖時通常以圓木周邊寬度為限。會館中常見的木雕有山水、瑞獸、歷史故事等題材，在雕刻時重視刀法、風格和木料。在處理表面色澤、結構等時審時度勢、合理加工，所以韻味獨特。受中國悠久的木雕工藝影響，在清代，古建筑木雕技藝已至大成境界?？梢哉f，山陜甘會館是中原地區(qū)木雕作品多、題材豐富、規(guī)模大、雕刻技藝高的木雕建筑群。

研究發(fā)現(xiàn)，木雕裝飾在山陜甘會館大殿及廂房屋檐處的桁、枋、雀替、擋板等位置均有出現(xiàn)，主要以圓雕、浮雕、透雕等技法進行雕琢?；谌祟愐朁c和雕刻面，形成焦點散點透視等全新的藝術樣式，提高空間應用效率，采用起位升降、光影處理等方式，營造視點錯覺，創(chuàng)造精妙絕倫的藝術效果。

山陜甘會館雕刻選擇的題材十分豐富，主要圍繞三國故事展開，如構圖精妙的“長坂坡前救阿斗”等。在親情與孝悌方面，主要以“孟宗哭竹”“九獅戲繩”為主。比如“九獅戲繩”中的獅子與繩索飛舞靈動、盤旋自如，宛如真實再現(xiàn)。獅子樣貌可愛，趴在母獅子的后背處，一幅母慈子愛之貌，人情味甚是濃厚。在神話故事方面，則雕刻“放牧八駿”“樵子遇仙”“劉海戲金蟾”等精美的圖案，游客可以看畫悟道。特別是“放牧八駿”這幅木雕圖案，所有馬兒都宛如再生，有動有靜，奔跑嘶鳴，給人以較強的立體感。在民俗表現(xiàn)方面，還雕刻“街頭即景”等圖案?？v觀西廂房南北次間，能看到在額枋之上都雕刻有精美的民俗畫。南次間位置處主要以水城風貌為主，畫面多是河水、行船，船中端坐抱著琵琶、彈著優(yōu)美動聽曲譜的女子，在船頭處另有一個表情詼諧的人在唱歌，船尾處則有一個戴著大檐帽、雙手搖櫓、表情輕松的女子。游船是整幅畫面的中心，周圍有達官顯貴騎著高頭大馬、坐著華麗的轎子，更有老人婦女、兒童商販等，其間人物20多人，表情各異、姿態(tài)萬千、栩栩如生。山陜甘會館建筑展現(xiàn)雕刻技藝的主體內容還包括動植物圖案，動物類主要以龍鳳、麒麟、鴛鴦、蝙蝠、獅子、仙鶴等祥瑞禽獸為主，植物類則主要以蓮蓬、柑橘、仙桃等為主，花卉類主要以牡丹、荷花等為主。這些圖案有的獨立構圖、有的搭配構圖，均蘊含著祝愿人們子孫滿堂、福壽安康、事事如意、財源廣進等美好寓意。

四、結語

文章從整體概況、藝術特色、建筑風格三方面對山陜甘會館進行詳細分析，并著重研究其建筑風格；同時，還詳細分析會館中所使用的古法雕刻工藝。實際上，正是因會館使用大量的中國古法建筑技藝，融入大量傳統(tǒng)文化，才使其形成獨具中國文化特色的建筑風格。

參考文獻：

[1]朱正明.中國關帝文化[M].北京：中國畫報出版社，2002.

[2]宋俊華.山陜會館與秦腔傳播[J].文藝研究，2006（02）：94-101+160.

[3]王慶友.秦風晉韻一館收——聊城山陜會館研究[M].濟南：山東友誼出版社，2023.

[4]趙靜.中國賒店：山陜會館[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

[5]王甘霖.聊城山陜會館建筑裝飾藝術研究[D].蘇州大學，2011.

[6]王篤芳.中國民間木雕技法[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2010.

作者簡介：

賈柯（1982—），男，回族，河南周口人。大學本科，文博館員，研究方向：關公文化民俗。

樊東峰（1978—），男，漢族，山西運城人。運城市鹽湖區(qū)關王廟文管所所長，研究方向：古建筑維修。