彝繡紋樣在陶瓷裝飾創(chuàng)作中的價(jià)值體現(xiàn)

摘要：通過實(shí)地調(diào)研、創(chuàng)新設(shè)計(jì)和應(yīng)用研究，探討云南楚雄地區(qū)的彝繡紋樣在陶瓷裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用與創(chuàng)新表現(xiàn)，創(chuàng)作以傳統(tǒng)彝繡圖案為主要紋樣的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而探索彝繡和陶瓷二者之間的融合與創(chuàng)新，并賦予其新的視覺文化，進(jìn)而提升它們的實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：彝繡紋樣；陶瓷裝飾；創(chuàng)作；價(jià)值體現(xiàn)

一、楚雄彝繡紋樣調(diào)研

楚雄彝繡擁有1700多年的歷史，如今已被列入楚雄彝族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。其紋樣種類復(fù)雜多樣、色彩絢爛，每一種紋樣都源自這片土地上的民風(fēng)民俗，具有深厚的民族文化內(nèi)涵和象征意義（圖1）。當(dāng)?shù)卣畧?jiān)持保護(hù)與傳承并行，積極推動(dòng)楚雄彝繡特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過不斷挖掘民族文化資源，將彝繡從“指尖藝術(shù)”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”[1]。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣泊罅χС殖垡屠C產(chǎn)品的營(yíng)銷和品牌建設(shè)，努力提升它的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

（一）楚雄彝繡的紋樣類型與構(gòu)圖形式

1.紋樣類型

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，楚雄彝繡的紋樣類型包括自然景觀紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何圖形紋樣、人物紋樣等。由于獨(dú)特的地理風(fēng)貌，在楚雄彝族刺繡中，植物紋樣占據(jù)重要地位，如馬纓花紋、牡丹紋、藤蔓紋等。幾何圖形包括菱形、八角形、曲線、圓形等。表現(xiàn)自然景觀的包括水波紋、太陽(yáng)紋、火把紋、卷云紋、波浪紋等。人物紋樣大多為抽象的圖案，表現(xiàn)群居民俗活動(dòng)，如重復(fù)出現(xiàn)手拉手的簡(jiǎn)練形態(tài)。這些紋樣大多從彝族人民的生活中來，比如老虎作為彝族人民的祖先圖騰，具有護(hù)佑的含義，是勇氣與力量的象征。[2]

2.構(gòu)圖形式

中心對(duì)稱構(gòu)圖：在楚雄彝族刺繡中，植物紋樣多采用中心對(duì)稱的構(gòu)圖。以某一種花卉為中心，其他花卉紋樣圍繞在它的周圍依次排列組合，形成完整的圖案，使圖案整體結(jié)構(gòu)變得均衡、穩(wěn)定，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

二方連續(xù)構(gòu)圖：通過將某一種花卉紋樣進(jìn)行重復(fù)排列，形成連續(xù)的花邊，裝飾性極強(qiáng)。這樣的構(gòu)圖形式常用于服飾的袖口以及下擺部位，使服飾的整體顯得格外美觀。

圓形構(gòu)圖：楚雄彝族刺繡圖案以圓心向周圍擴(kuò)散布局排列，紋樣從中心向周圍散開。圓形構(gòu)圖容易聚焦人的視覺注意力，人的視覺心理很容易被向心圓所吸引。

自由組合構(gòu)圖：楚雄彝族刺繡還常采用自由組合的構(gòu)圖形式，更多的是根據(jù)服飾的整體設(shè)計(jì)和個(gè)人偏好而定，將不同的花卉紋樣進(jìn)行自由組合和混合搭配。構(gòu)圖形式靈活多變，能充分展現(xiàn)彝族婦女的刺繡能力和較強(qiáng)的創(chuàng)造能力。

（二）圖形象征寓意

楚雄彝繡紋樣種類繁多，每種紋樣都承載著獨(dú)特的象征意義和文化內(nèi)涵，凸顯民族文化內(nèi)涵。植物紋樣體現(xiàn)彝族人民對(duì)自然界植物的崇拜和敬畏，同時(shí)寓意豐收和希望。人物紋樣表現(xiàn)彝族人民的群居生活，寓意生活中人與人的交流，也展現(xiàn)生活的富足和安寧。

（三）色彩特點(diǎn)

楚雄彝族服飾以黃、黑、紅為三大主色調(diào)，楚雄彝繡被譽(yù)為“繡在布上的藝術(shù)”，其色彩璀璨奪目、圖案豐富多彩富有變化，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。楚雄彝繡的“三色”文化與紋飾緊密融合：黑色象征莊重、高貴、財(cái)富、沉穩(wěn)和智慧，代表承載萬物的大地，體現(xiàn)彝族含蓄而深沉的民族性格；紅色象征火光、熱情、希望和生命，體現(xiàn)彝族對(duì)太陽(yáng)、火的崇拜；黃色與紅色、黑色共同構(gòu)成彝族“三色”文化，使彝族民俗文脈更加莊重而富有特色。此外，彝族紋樣還經(jīng)常運(yùn)用藍(lán)色、綠色等其他色彩構(gòu)成，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，展現(xiàn)彝族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。

二、楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾中的創(chuàng)作實(shí)踐

（一）楚雄彝繡植物紋樣在陶瓷捏花中的表現(xiàn)

創(chuàng)作利用楚雄彝繡中最常見的馬纓花、石榴花等自然形象作為模板，不加裝飾和改造，取自然生長(zhǎng)的生動(dòng)形象進(jìn)行捏制（圖2）。泥料選擇景德鎮(zhèn)捏花特白泥，可塑性好，捏制的薄度和白度均能達(dá)到表現(xiàn)花瓣的最佳要求。捏花時(shí)取一定的泥量在手中或布上擠壓出所需的薄片，再用雕塑刀切割或用手捏制出不同形態(tài)的花瓣，將花瓣逐層黏到花心上，最終形成自然生動(dòng)的花朵。陶瓷捏花技藝主要呈現(xiàn)花卉綻放短暫而鮮活生動(dòng)的瞬間。泥塑時(shí)，花瓣按照花期盛開的狀態(tài)來進(jìn)行調(diào)整，注重花瓣的自然生動(dòng)感。捏花工藝技法要求非常熟練，如果在制作過程中花瓣太厚會(huì)使花朵顯得不夠輕盈靈動(dòng)，太薄會(huì)使花瓣缺少骨感而向下耷拉，還會(huì)產(chǎn)生斷裂的情況。[3]

（二）釉下彩繪楚雄彝繡紋樣

釉下彩“依靠有色氧化物在高溫下發(fā)出穩(wěn)定色澤，又因有無色釉料的覆蓋而保證永不褪色，猶如國(guó)畫宣紙上的潤(rùn)染效果，加上透光效應(yīng)，釉下彩繪瓷藝更能符合中國(guó)傳統(tǒng)審美理想”[4]。將楚雄彝繡圖案與陶瓷器皿相結(jié)合進(jìn)行釉下彩繪裝飾（圖3），創(chuàng)作主要以植物紋樣進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)好的圖案在瓷盤素坯上進(jìn)行拓印，用鉛筆勾勒出圖案，填彩時(shí)釉下彩繪依舊體現(xiàn)楚雄彝繡的主色調(diào)——黃、黑、紅，其他色彩作為輔色點(diǎn)綴，最后上透明釉在1240 ℃溫度下燒制而成，作品呈現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)思維中的溫潤(rùn)、清雅、寧?kù)o的審美理念。日用器皿使用非常頻繁，楚雄彝繡紋樣的介入，既豐富陶瓷彩繪裝飾主題，又起到日用器皿所容納的審美裝飾作用，在強(qiáng)調(diào)文化特色的同時(shí)促進(jìn)民族文化的傳播。

三、楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾創(chuàng)作中的價(jià)值體現(xiàn)

“陶瓷裝飾是指裝飾可在施釉前對(duì)坯體進(jìn)行，也能在釉上、釉下和對(duì)釉本身進(jìn)行。常用的具體方法有單色釉、雜色釉（窯變釉、花釉）、結(jié)晶釉、裂紋釉、釉上彩、釉下彩、釉中彩、金銀彩、斗彩、貼花、噴花、印花、刷花、刻花、劃花、剔花、雕塑等。”[5]本文主要針對(duì)陶瓷捏花和釉下彩繪兩種工藝展開研究。楚雄彝繡紋樣的提取和設(shè)計(jì)需要適應(yīng)現(xiàn)代審美需求以及市場(chǎng)的不斷變化，將陶瓷作為載體，以楚雄彝繡紋樣為主題進(jìn)行裝飾，改變?nèi)藗儗?duì)于刺繡在布上裝飾的刻板印象，從而呈現(xiàn)新的視覺感受。探索陶瓷與彝繡紋樣的和諧共生，二者融合發(fā)展有助于推動(dòng)陶瓷裝飾與彝繡的協(xié)同發(fā)展，能更好地傳承非遺。通過現(xiàn)代技術(shù)手段與陶瓷工藝相結(jié)合，楚雄彝繡紋樣得以在陶瓷上細(xì)膩呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（一）彝繡紋樣與陶瓷藝術(shù)的相互促進(jìn)

1.文化傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)

楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾藝術(shù)中的創(chuàng)新表現(xiàn)，通過對(duì)它的解讀與重構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新。比如楚雄彝繡中的典型紋樣馬纓花紋、波浪紋、卷草紋等，利用陶瓷特有的材質(zhì)和工藝進(jìn)行加工表現(xiàn)，在保留楚雄彝繡的原始韻味基礎(chǔ)上，賦予陶瓷裝飾新的生命力。通過跨界藝術(shù)融合，豐富陶瓷裝飾的表現(xiàn)手法，也為彝繡文化的傳承與發(fā)展開辟新的方向，讓更多的人了解到楚雄彝繡紋樣的特色魅力以及陶瓷裝飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從文化傳承與創(chuàng)新的角度來看，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深刻致敬，讓古老的楚雄彝繡結(jié)合陶瓷工藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩，也讓陶瓷藝術(shù)在傳承的過程中不斷豐富主題表現(xiàn)，展現(xiàn)出多元的藝術(shù)風(fēng)貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新相融合的方式，有助于增強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感與對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

2.對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)及楚雄彝繡產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用

對(duì)于陶瓷產(chǎn)業(yè)來說，楚雄彝繡紋樣的引入為陶瓷裝飾注入新的主題，開拓了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。陶瓷成為一種實(shí)用的生活器具，承載著豐富的文化內(nèi)涵。這種文化與產(chǎn)業(yè)的高度融合，有助于推動(dòng)地方陶瓷產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙豐收。此外，楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾藝術(shù)中的創(chuàng)新應(yīng)用，會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生積極影響，如帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從某種意義上增加更多就業(yè)機(jī)會(huì)，并吸引大眾關(guān)注楚雄彝繡紋樣文化，為楚雄彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展探尋新的路徑和合作機(jī)制。它不斷豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合。這種跨界的合作模式有助于激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力度，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）陶瓷藝術(shù)與楚雄彝繡紋樣創(chuàng)新媒介運(yùn)用的和諧共融

陶瓷作為中國(guó)古老的藝術(shù)形式發(fā)展至今，裝飾手法繁多，探索楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，有待進(jìn)一步挖掘。我們通過對(duì)楚雄彝繡紋樣的深入研究，將其轉(zhuǎn)化為陶瓷捏花的設(shè)計(jì)元素，豐富了陶瓷捏花工藝的裝飾形式，楚雄彝繡紋樣熱烈的色彩在釉下彩繪和透明釉的籠罩下呈現(xiàn)出溫潤(rùn)、清雅、寧?kù)o的美感，二者和諧共生。陶瓷作為人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷钠髅蠛退囆g(shù)品，其裝飾形式對(duì)人們的審美感受影響深刻。楚雄彝繡紋樣的融入，能為陶瓷裝飾帶來新的靈感和創(chuàng)意，也使楚雄彝繡文化得到更廣泛、多形式、多渠道的傳播，讓更多的人關(guān)注和了解楚雄彝繡文化，為它的傳承與發(fā)展提供更大的舞臺(tái)。同時(shí)，激勵(lì)更多的陶瓷藝人在不斷的實(shí)踐中，將楚雄彝繡紋樣與陶瓷藝術(shù)結(jié)合，從而發(fā)掘出更多的表現(xiàn)形式。

（三）對(duì)楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾中應(yīng)用的感悟

楚雄彝繡作為彝族傳統(tǒng)手工藝的代表，承載著獨(dú)特的民族審美價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)。而陶瓷的釉下彩繪技藝更是獨(dú)具匠心，其色彩和諧、清淡高雅，給人以美的享受。楚雄彝繡紋樣與陶瓷釉下彩技藝相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為陶瓷藝術(shù)注入新的活力，從而獲得新的藝術(shù)視覺體驗(yàn)。

通過實(shí)踐，筆者對(duì)彝繡和陶瓷的結(jié)合有了更深的感悟。楚雄彝繡紋樣以其豐富的題材和多樣的形式并舉，無論是植物紋樣、動(dòng)物紋樣還是幾何圖形紋樣、人物紋樣等，都能被繡娘巧妙地融入繡品。在陶瓷裝飾創(chuàng)作中，彝繡紋樣的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼，而是對(duì)圖案進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)。為了更好地將楚雄彝繡與陶瓷完美結(jié)合，從軟的針線轉(zhuǎn)換為硬的陶瓷材料，這種變化是跨媒介的突破。楚雄彝繡紋樣在陶瓷上呈現(xiàn)一種朦朧而神秘的美感，仿佛被一層輕紗所覆蓋，既保留紋樣的清晰度，又增添陶瓷的溫潤(rùn)感，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)美感。

四、結(jié)語(yǔ)

楚雄彝繡紋樣在陶瓷裝飾藝術(shù)中的創(chuàng)新表現(xiàn)，將得到持續(xù)不斷的挖掘和創(chuàng)新發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及人們審美需求的變化，楚雄彝繡紋樣將以更加創(chuàng)新、更加多元化的方式融入陶瓷裝飾藝術(shù)，為陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。同時(shí)，我們也期望跨界融合的藝術(shù)形式能成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要力量，為構(gòu)建更加豐富多彩的文化體系貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共楚雄州委宣傳部.從“指尖藝術(shù)”到“指尖經(jīng)濟(jì)” 楚雄彝繡“繡”出大產(chǎn)業(yè)[EB/OL].[2022-09-29].https：//news.qq.com/rain/a/20220929A08WHH00.

[2]陳亮.云南楚雄彝族服飾圖案藝術(shù)研究[D].昆明理工大學(xué)，2008.

[3]林素英.淺談陶瓷捏花藝術(shù)[J].江蘇陶瓷，2015，48（03）：5-6.

[4]周贊.淺析書畫印于白瓷上的釉下彩繪技法再現(xiàn)[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）：135-136.

[5]鄧紹云，邱清華，黃建淼.陶瓷裝飾藝術(shù)研究文獻(xiàn)綜述[J].陶瓷，2022（12）：9-14.

作者簡(jiǎn)介：

葉家琴（1997—），女，漢族，云南昭通人。在讀本科生，研究方向：美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫。

王嬌（1999—），女，漢族，云南昭通人。在讀本科生，研究方向：美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫。

喬王美（2002—），女，滿族，河北承德人。在讀本科生，研究方向：美術(shù)學(xué)專業(yè)國(guó)畫。

通訊作者簡(jiǎn)介：

李景芳（1985—），女，壯族，廣西扶綏人。碩士研究生，講師，研究方向：民族藝術(shù)、雕塑。