非遺活態(tài)傳承視角下佛山醒獅的實踐探索

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)在保護(hù)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中延續(xù)文化基因，廣東醒獅作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著嶺南文化的精神內(nèi)核。文章以佛山市祖廟博物館為研究對象，從非遺活態(tài)傳承的視角切入，剖析佛山醒獅傳承的困境，談?wù)勂鋵嵺`探索。研究發(fā)現(xiàn)，佛山市祖廟博物館構(gòu)建起“展演傳播—教育傳承—文創(chuàng)賦能”三位一體的活態(tài)傳承體系，形成空間活化、夜間文旅、文創(chuàng)開發(fā)等特色實踐，為非遺活態(tài)傳承提供了可復(fù)制的實踐樣本。

關(guān)鍵詞：醒獅文化；非遺活態(tài)傳承；佛山市祖廟博物館；文化創(chuàng)新

作為嶺南地區(qū)獨具特色的民間藝術(shù)，廣東醒獅在2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。在老百姓心目中，醒獅這一文化符號意義非凡。自古以來，它不僅寓意吉祥如意，承載著人們對美好生活的期許，更是中華民族自強(qiáng)不息品格的生動象征，彰顯出堅韌不拔、勇敢無畏的民族精神。然而在數(shù)字時代的沖擊下，佛山醒獅正經(jīng)歷著傳承人斷層、表演形式固化、文化認(rèn)同弱化等困境。如何在新的社會語境中推動其傳承與創(chuàng)新，成為亟待破解的現(xiàn)實課題。近年來，佛山市祖廟博物館不斷探索將非遺生產(chǎn)性保護(hù)與博物館展示相結(jié)合的創(chuàng)新模式，在醒獅文化傳播、教育、產(chǎn)業(yè)等層面進(jìn)行積極實踐，并取得顯著成效，形成一套具有可復(fù)制、可推廣價值的“祖廟模式”。

一、非遺活態(tài)傳承的理論內(nèi)涵與研究語境

（一）非遺活態(tài)傳承的核心要素

非遺活態(tài)傳承是指非遺在動態(tài)變化的社會環(huán)境中不斷與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，最終實現(xiàn)其生命力延續(xù)的過程。其核心要素可歸納為動態(tài)性、主體性、情境性三個方面。

首先，動態(tài)性強(qiáng)調(diào)文化須跟隨社會變遷而不斷更新和完善。在當(dāng)代語境下，傳統(tǒng)的非遺展演已不能完全滿足人們?nèi)找娑嘣奈幕枨?，?yīng)根據(jù)非遺項目的特點和實際情況，靈活采用多種方式進(jìn)行展示，讓非遺走進(jìn)大眾生活，擴(kuò)大非遺的傳播范圍和影響力；其次，主體性進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傳承人的重要性，他們是非遺的承載者和傳遞者，但傳承主體不僅包括傳統(tǒng)意義上的民間藝人、傳承人，更指向傳承人、文化工作者、觀眾等多元主體的協(xié)同參與；最后，情境性強(qiáng)調(diào)將文化實踐與特定時空場域相融合。博物館不應(yīng)是單一的藏品倉庫，而要成為富有生命力的文化空間。

（二）佛山醒獅的文化價值

佛山醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等于一體的傳統(tǒng)民俗文化活動，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵與社會功能。

1.精神象征與民俗信仰

清末佛山人將“瑞獅”改稱“醒獅”，寓意“喚醒國魂，振奮精神”，在近代民族危難時刻成為凝聚社群、激發(fā)抗?fàn)幰庾R的文化符號。這一精神至今仍通過醒獅表演傳遞，如高難度梅花樁動作展現(xiàn)的勇敢與智慧。

2.社會功能

佛山醒獅不僅在春節(jié)、北帝誕廟會等重大節(jié)慶中擔(dān)當(dāng)吉祥納福的角色，更發(fā)揮著凝聚社群、構(gòu)建地方認(rèn)同的獨特功能。在農(nóng)業(yè)社會，佛山醒獅表演常伴隨“舞龍”“高蹺”等民俗活動組成廟會盛事。村落間的互訪交流、行業(yè)協(xié)會的巡游慶賀，都以佛山醒獅為媒介，增強(qiáng)群體內(nèi)部的認(rèn)同感與向心力。即便在現(xiàn)代都市，這種互動與共享的社區(qū)精神依然得以延續(xù)。

3.技藝價值

佛山醒獅融合中華武術(shù)精髓與嶺南地區(qū)的舞蹈、音樂特色，形成獨具一格的表演形式。在動作設(shè)計上，既有凌空飛躍、翻滾騰挪等高難度動作，展現(xiàn)勇武剛健的一面，又有細(xì)膩傳神的獅子表情與喜怒哀樂等情緒刻畫，生動再現(xiàn)獅性。同時，獅頭扎作工藝代代相傳，每個獅頭都凝結(jié)著工匠的智慧。細(xì)致入微的刺繡、裱糊、彩繪，考究的用料如純金箔裝飾，無不彰顯對技藝追求的匠心。

（三）佛山醒獅文化的活態(tài)屬性

醒獅分為南獅和北獅。南獅起源于廣東南海，它的誕生與古代嶺南地區(qū)的民俗、武術(shù)及宗教文化緊密相連。宋金時期，獅舞隨移民南遷，在與嶺南諸多習(xí)俗融合過程中逐漸形成南獅。明代，南獅承襲獅舞蘊武傳統(tǒng)，融入南拳功架，至明末呈現(xiàn)鮮明的嶺南地域特色。清末民初，黃飛鴻將武術(shù)、舞蹈、雜技運用在獅藝中，使武術(shù)、南派醒獅與高樁醒獅相互滲透、相互貫通、相互融合，開拓了舞獅的新境界，將醒獅藝術(shù)發(fā)展到新的高度。

縱觀醒獅發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)其鮮明的活態(tài)屬性：一是技藝傳承具有動態(tài)延續(xù)性。從獅頭扎作到鼓樂配合、從拳法套路到高難度動作，一代代藝人在傳承基本功的基礎(chǔ)上不斷革新，使得獅藝日臻完善；二是儀式功能體現(xiàn)出現(xiàn)代適應(yīng)性。醒獅最初多用于民間喜慶場合，如新春慶賀、祈福乞巧等，后逐漸融入更廣泛的社會生活，成為開業(yè)慶典、節(jié)慶活動的吉祥物。在非遺保護(hù)實踐中，必須充分尊重和發(fā)掘醒獅文化的活態(tài)屬性，在延續(xù)傳統(tǒng)精華的同時，積極回應(yīng)時代需求，創(chuàng)新傳播方式，拓展應(yīng)用場景，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

二、佛山醒獅活態(tài)傳承的現(xiàn)狀

醒獅作為中國傳統(tǒng)民俗的重要組成部分，尤其在嶺南地區(qū)承載著祛邪納福、凝聚社群的文化功能，然而其活態(tài)傳承面臨多重挑戰(zhàn)。

首先，非遺本體性面臨危機(jī)。在快速城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，許多與醒獅相關(guān)的傳統(tǒng)儀式遭到簡化甚至廢棄，傳統(tǒng)南獅逐漸向標(biāo)準(zhǔn)化表演轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵日益淡化。比如醒獅起源于民間慶典祈福等場合，但如今更多地被簡化為商業(yè)助興表演，導(dǎo)致其精神內(nèi)核流失。文化符號的空心化，是對非遺生命力的最大威脅。

其次，傳承鏈的脆弱性。隨著傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體，獅藝傳承方式發(fā)生深刻變革，家族式傳承、師徒制傳承因年輕人就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變而瓦解。加上獅藝學(xué)習(xí)需要5—8年的漫長積淀，其間經(jīng)濟(jì)回報微薄，難以吸引新生力量加入，傳承人青黃不接的隱憂已經(jīng)顯現(xiàn)。

再者，創(chuàng)新與傳統(tǒng)的張力依然突出。為了吸引眼球，一些商業(yè)表演過度追求視覺刺激，偏離了獅藝的傳統(tǒng)內(nèi)核。比如“電子醒獅”的推出，觀賞性固然提升，但高度機(jī)械化的動作缺乏靈魂，脫離武術(shù)基本功的根基，有“削足適履”之嫌。粗制濫造的文創(chuàng)產(chǎn)品泛濫，過度消費傳統(tǒng)符號，也引發(fā)過度商業(yè)化的爭議。如何平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)，是一個需要審慎對待的問題。這些困境的存在表明，在全面保護(hù)和傳承醒獅這一國家級非遺的道路上，仍需社會各界攜手努力，多管齊下，形成合力。

三、佛山市祖廟博物館的活態(tài)傳承實踐路徑

（一）情景交融：打造沉浸式體驗空間，喚醒文化記憶

在數(shù)字時代語境下，單純靜態(tài)的文物陳列已不能完全滿足大眾日益增長的文化需求。佛山市祖廟博物館積極利用現(xiàn)代科技手段，在黃飛鴻紀(jì)念館中運用多媒體體感交互展示技術(shù)，設(shè)置黃飛鴻武術(shù)、醒獅體驗區(qū)域，觀眾可以通過虛擬互動，身臨其境地感受一代宗師的武學(xué)與南獅精髓。在參與互動中，觀眾從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃芋w驗者，在潛移默化中加深對非遺的理解和喜愛。沉浸式體驗空間的塑造，既是對傳統(tǒng)展示模式的革新，更是喚醒文化記憶、重建文化自信的有效途徑。

（二）展演傳播：多元創(chuàng)新實踐，傳統(tǒng)技藝煥新生

佛山市祖廟博物館在醒獅文化的活態(tài)傳承中，通過多元化的展演創(chuàng)新實踐，成功地將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求相結(jié)合，探索出一條兼具文化深度與傳播廣度的路徑。

1.常態(tài)化展演體系的構(gòu)建

佛山市祖廟博物館建立系統(tǒng)化的日常展演機(jī)制，每天固定安排三場演出（10：00—10：40、14：15—14：55、15：30—16：10），涵蓋傳統(tǒng)盤青、蟹青、天青高桿獅以及梅花樁飛躍等經(jīng)典套路。該演出特別邀請佛山市南海黃飛鴻中聯(lián)電纜武術(shù)龍獅協(xié)會為觀眾獻(xiàn)藝（圖1），這支團(tuán)隊曾代表國家獲得超過40項國際賽冠軍以及50多項國家級冠軍，贏得“世界獅王”的稱號。2021—2024年，佛山市祖廟博物館累計舉辦醒獅展演3500場，年均觀眾覆蓋超百萬人次。通過高頻次、標(biāo)準(zhǔn)化的展演，既強(qiáng)化醒獅文化的可見性，也為傳承人提供穩(wěn)定的實踐平臺。

2.節(jié)慶活動中的儀式化展演強(qiáng)化

依托“三月三北帝誕”等傳統(tǒng)節(jié)慶，佛山市祖廟博物館將醒獅表演嵌入大型巡游與儀式。在2025年廟會期間，醒獅方陣與國家級非遺“順德人龍舞”、省級非遺“沙灣飄色”等聯(lián)動，形成跨地域文化展演矩陣。此類展演不僅復(fù)原佛山醒獅“納?！钡脑純x式功能，還擴(kuò)大其文化輻射力。

3.夜間經(jīng)濟(jì)與文化展演的融合創(chuàng)新

為吸引年輕群體，佛山市祖廟博物館推出夜間限定展演，在2024年暑假夜間開放期間增設(shè)每周六晚8時的醒獅表演，結(jié)合燈光效果與古建筑氛圍，打造沉浸式文化體驗。2025年春節(jié)更通過夜間燈彩與醒獅展演的結(jié)合，形成“白天觀技藝、夜間賞氛圍”的全時段傳承模式。

（三）教育傳承：構(gòu)建“非遺+教育”體系，夯實傳承根基

非遺活態(tài)傳承的根本在人，更在于一代代匠人技藝的傳承與創(chuàng)新。近年來，佛山市祖廟博物館在教育傳承領(lǐng)域精準(zhǔn)發(fā)力，重點落實館校合作項目、研學(xué)體驗課程兩大舉措。

其一，積極推進(jìn)館校合作模式。與佛山市第六中學(xué)、佛山市培立實驗學(xué)校、東華里小學(xué)等學(xué)校達(dá)成深度合作，邀請學(xué)生到佛山市祖廟博物館參加“5·18國際博物館日”“三月三北帝誕”等活動，共同傳承嶺南文脈。

其二，開展非遺研學(xué)體驗課程，將展演轉(zhuǎn)化為教學(xué)場景。自2020年起，佛山市祖廟博物館打造“研祖廟歷史 學(xué)傳統(tǒng)文化”研學(xué)品牌，開設(shè)“獅舞嶺南”“獅頭扎作”等六大非遺課程，邀請各級非遺代表性傳承人授課。比如在“獅舞嶺南”課程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)舞獅的握法、步法，還參與分組戴上獅頭練習(xí)的實踐環(huán)節(jié)（圖2）。2021—2024年累計為超過4500名學(xué)生提供研學(xué)體驗，成功搭建非遺代表性傳承人與青少年的互動平臺。

（四）產(chǎn)業(yè)賦能：創(chuàng)意驅(qū)動文創(chuàng)，激活醒獅IP價值

文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化價值轉(zhuǎn)化的重要載體，在非遺活態(tài)傳承過程中，應(yīng)立足傳統(tǒng)精髓，以創(chuàng)意設(shè)計為驅(qū)動力，開發(fā)契合現(xiàn)代審美和消費需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。佛山市祖廟博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品充分挖掘獅舞元素的時尚潛力，先后推出“獅舞嶺南系列”的文創(chuàng)雪糕以及“獅來運轉(zhuǎn)系列”冰箱貼、蓋章本等300余款文創(chuàng)產(chǎn)品。其中，“獅舞嶺南系列”之“獅王積木”斬獲2023年中國旅游商品大賽金獎，該積木從傳統(tǒng)工藝“醒獅扎”中汲取靈感，融合榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)，將傳統(tǒng)醒獅獅頭模塊化成木質(zhì)拼裝結(jié)構(gòu)，最大程度地保留傳統(tǒng)獅頭的特點，深受年輕消費者的喜愛（圖3）。另外，“獅舞嶺南”文創(chuàng)雪糕已從1.0版本開發(fā)至2.0版本，足見其受歡迎程度。文創(chuàng)產(chǎn)品線的不斷豐富，既提升醒獅文化的知名度和美譽(yù)度，也為博物館創(chuàng)收千萬元，成為文化效益向經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化的成功范例。創(chuàng)意驅(qū)動的文創(chuàng)之路，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時尚魅力，是非遺活態(tài)傳承的重要路徑。

四、結(jié)語

作為歷史文化名城的一張閃亮名片，佛山醒獅正以嶄新的姿態(tài)屹立于時代潮頭。站在“南獅之源、醒獅之鄉(xiāng)”的新起點上，佛山市祖廟博物館將繼續(xù)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以“魂在山河、技在人心、夢在傳承”的文化自信，擦亮佛山醒獅這一流光溢彩的城市文化符號，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)“醒獅智慧”，譜寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代新篇。

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作者簡介：

孔曉敏（1994—），女，漢族，廣東佛山人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文物博物。