人非草木，亦有本心

張九齡是唐代一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、文學(xué)家。他舉止優(yōu)雅、風(fēng)度不凡，被譽(yù)為“曲江風(fēng)度”

張九齡出身不算好，沒(méi)有太多背景，祖父和父親只做過(guò)地方小官。但他天資卓絕，且從小善文，6歲便能吟詩(shī)作對(duì)，人稱(chēng)神童。唐中宗李顯時(shí)，張九齡進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。到唐玄宗時(shí)，他逐步得到重用，最后升至中書(shū)令，相當(dāng)于丞相。

張九齡做中書(shū)令的時(shí)候，唐朝處在全盛時(shí)期，但又隱伏著種種危機(jī)。他針對(duì)社會(huì)弊端，提出以“王道”替代“霸道”，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑；堅(jiān)持革新更治，選賢擇能。他的施政方針，對(duì)維護(hù)“開(kāi)元盛世”起了重要的作用。

張九齡敢于直言進(jìn)諫，多次規(guī)勸唐玄宗居安思危，整頓朝綱。開(kāi)始，唐玄宗還很信任他，后來(lái)漸漸不耐煩起來(lái)。

唐玄宗生日是農(nóng)歷八月初五，曾有一位大臣上奏，請(qǐng)求將其生日設(shè)為“千秋節(jié)”。第一次“千秋節(jié)”慶?；顒?dòng)結(jié)束后，大臣們紛紛向唐玄宗敬獻(xiàn)各種精美銅鏡。以后每年，唐玄宗都在揚(yáng)州定制銅鏡，頒發(fā)給四品以上的官員，并命名為“干秋鏡”。對(duì)于這件事，張九齡很不以為然。在一次“千秋節(jié)”上，據(jù)傳他上了一篇《干秋金鑒錄》作賀儀。他在文中專(zhuān)門(mén)論述了前代治亂興亡的歷史教訓(xùn)，希望唐玄宗能引以為鑒。唐玄宗閱后口雖嘉獎(jiǎng)，但心中不悅。

后來(lái)，唐玄宗想廢太子，改立寵妃武惠妃之子。張九齡堅(jiān)決不同意。唐玄宗不滿(mǎn)，于是又問(wèn)季林甫。李林甫應(yīng)聲而答：“這是天子的家事，為什么要聽(tīng)外人的？”皇帝轉(zhuǎn)怒為喜，終于找到臺(tái)階下了。

開(kāi)元二十四年（736），時(shí)為左驍衛(wèi)將軍的安祿山，因貪功冒進(jìn)導(dǎo)致大唐對(duì)契丹和奚的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。依照軍法，安祿山當(dāng)判死罪，但唐玄宗只是免其官職，仍舊讓他領(lǐng)兵。張九齡善于識(shí)人，早看出了安祿山“面有逆相”，因此進(jìn)言“因罪戮之，冀絕后患”。唐玄宗拒絕了張九齡的建議，將安祿山放歸。盛唐的喪鐘由此正式敲響。張九齡也被罷相，后被貶為荊州長(zhǎng)史，

可以說(shuō)，大唐的沒(méi)落，正是從張九齡離開(kāi)朝廷開(kāi)始的。多年之后，因安史之亂而逃人蜀地的唐玄宗，禁不住又懷念起張九齡來(lái)，心中泛起遲來(lái)的懺悔：“蜀道鈴聲，此際念公真晚矣；曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之?！?/p>

張九齡遭貶后，曾作《感遇十二首》，其中有一首這樣寫(xiě)道：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？蘭草在春天里生得茂盛馥郁，而桂花在秋天里則開(kāi)得皎潔清新。世間草木生機(jī)勃勃，自然順應(yīng)著它們的佳節(jié)良辰。誰(shuí)想到山中隱士，因聞到它們的清香，心里生出的欣悅之情？草木散發(fā)芬芳本為天性，何求美人攀折呢？

這首詩(shī)用美人香草的比興手法，以蘭桂這類(lèi)芬芳的植物來(lái)自比。張九齡在詩(shī)中表示：自己雖然被貶謫，但從容淡定，寵辱不驚；即使君主不再欣賞自己，也依然保持著翩翩風(fēng)度與良好心態(tài)，不怨天尤人，不妄自菲??；就像蘭桂一般，生在深山老林，無(wú)人知曉也不妨礙它們香遠(yuǎn)益清，何必求美人折下，以揚(yáng)其名、博關(guān)注呢？

其實(shí)初涉政壇的時(shí)候，張九齡也發(fā)出過(guò)類(lèi)似的聲音。當(dāng)時(shí)他并未得到唐玄宗器重，郁郁不得志，心生年華虛度之感，便作一首《高齋閑望言懷》抒懷：“歲華空冉冉，心曲且悠悠。坐惜芳時(shí)歇，胡然久滯留?！彪m然擔(dān)心歲華空度，但依然心韻悠悠；雖然黯然于久滯不前，但也惜取這美好時(shí)光，

王維也有過(guò)類(lèi)似的精神共鳴，寫(xiě)有一首詩(shī)《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

辛夷如同開(kāi)在枝頭的芙蓉，在寂靜的山中開(kāi)出鮮艷的紫紅色花兒。然而深山之中香無(wú)人煙，它們自在開(kāi)放，又悄然凋落。明人胡應(yīng)麟贊此詩(shī)：“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂?！?/p>

王維和張九齡屬于同一類(lèi)型的人。張九齡賞識(shí)王維，提拔了他，并視他為知己，曾寫(xiě)下“知己如相憶，南湖一片風(fēng)”。王維感謝張九齡的知遇之恩，在他被貶謫之后，毫不避諱地寫(xiě)下《寄荊州張丞相》，表示自己終生都會(huì)記得他的恩德。他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是溫柔敦厚，寵辱不驚，具有君子的謙謙風(fēng)度，不會(huì)因外界的挫折干擾到自己的內(nèi)心，不會(huì)因別人的刁難而對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。他們的內(nèi)心另有一個(gè)強(qiáng)大的世界，一片芬芳的桃花源，

不過(guò)，這兩首詩(shī)也有細(xì)微的不同。張九齡的詩(shī)中，蘭桂因自身的香氣而驕傲，不求他人欣賞，我自芬芳，正如《孔子家語(yǔ)》所云，“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”。而王維的詩(shī)中，辛夷花則更加淡然，不在意自身的香氣，也不在意自己的處境，只是詩(shī)意地活著，詩(shī)意地棲居。如果說(shuō)張九齡的《感遇》是儒家之詩(shī)，王維的《辛夷塢》則進(jìn)入了禪界，有裊裊哲思。

張九齡還有一首膾炙人口的名作《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時(shí)情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

這是張九齡最為著名的作品?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”，在中國(guó)幾乎無(wú)人不曉。但這首詩(shī)并不屬于那種有句無(wú)篇的作品，整體也非常出色。

海上一輪明月緩緩升起，忽然想起了遠(yuǎn)在天涯的愛(ài)人，她此刻也和我一樣，望著這同一輪月亮吧我是個(gè)多情的人，思念?lèi)?ài)人，徹夜難眠。吹滅蠟燭，月光滿(mǎn)室，極是可愛(ài)，披上外衣，走進(jìn)庭院，露水沾身。那樣晶瑩可愛(ài)的月色，我卻不能掬一盈送給她，只能回去睡覺(jué)，在夢(mèng)里與她相會(huì)。

此詩(shī)溫柔敦厚，描寫(xiě)的思念之意并不纏綿，卻很深沉，用之于愛(ài)情和友情都適合?！坝弊钟玫锰貏e可愛(ài)，晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句。

張九齡的五言古詩(shī)，向來(lái)以素樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。他本人也是一位溫厚君子，他筆下盛唐海上的明月心，正是他自身的投射與寫(xiě)照。