中亞本土文化多次被外來力量中斷和改寫

許濤：當(dāng)前，中亞地區(qū)越來越受到國際社會的關(guān)注，這與其特殊的地理位置有很大關(guān)系。中亞是世界上距離海洋最遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，同時(shí)又處在亞歐非大陸古代文明傳播的十字路口，這兩個(gè)基本地緣特性決定了中亞本土文明長期以來一直在封閉與聯(lián)通兩個(gè)不同方向的作用力下糾結(jié)發(fā)展。前一個(gè)地緣特性使中亞本土文明難以突破地理阻礙走向世界，或者說其本土文明和內(nèi)生性動力不足以突破地緣障礙，去與世界其他重大文明中心交流與合作，中亞民族實(shí)現(xiàn)國際化、現(xiàn)代化的難度比其他民族要大；后一個(gè)地緣特性則意味著，每每中亞周邊有強(qiáng)大文明中心生成時(shí)，必然會問津甚至征服這里。

從雅利安人的南遷到馬其頓國王亞歷山大的東征，再到匈奴人、突厥人、蒙古人的西征，波斯帝國和阿拉伯帝國的擴(kuò)張，英國和沙俄帝國的殖民爭奪，中亞本土文化數(shù)次被外來強(qiáng)勢文明沖擊甚至改寫，某種程度上也造成了中亞各民族歷史的曲折發(fā)展歷程。上世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體，中亞五國獲得獨(dú)立，五個(gè)主權(quán)民族國家的出現(xiàn)標(biāo)志著中亞地區(qū)國際政治主體發(fā)生了劃時(shí)代的變化。中亞的發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了巨大變化，其一次次借助某個(gè)強(qiáng)大文明與世界對話的歷史階段告一段落。由此，中亞各國本土文明與世界開始直接對話和交流，但是它們面臨的地緣環(huán)境并沒有因此得到根本性改觀，與域外強(qiáng)大權(quán)力中心建立良性互動關(guān)系依然是其保持主權(quán)獨(dú)立和社會發(fā)展的基本條件。這也帶來一個(gè)現(xiàn)象：中亞國家在獨(dú)立之后，一直堅(jiān)持多元平衡外交，特別是與大國包括俄羅斯、歐洲國家、美國、中國建立和保持良好關(guān)系，并與其他一些次區(qū)域文明中心比如伊朗和土耳其等積極互動。這些都是中亞地區(qū)國家在獨(dú)立之后希冀突破地緣困境、獲得國際社會認(rèn)可、度過產(chǎn)業(yè)鏈斷裂難關(guān)的反映。

蘇暢：我想分享兩個(gè)有關(guān)中亞歷史的關(guān)鍵詞：一是文明交融。中亞曾在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)等領(lǐng)域獲得成功，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。這得益于中亞地區(qū)是東西方文明交融之地。二是跨文明對話與共生。這一關(guān)鍵詞是與中國有關(guān)的。公元前二世紀(jì)，張騫鑿空西域，開啟中原王朝與中亞地區(qū)的文明交流。中國的紙張、絲綢與中亞的葡萄、良馬雙向輸送。唐代長安城中的“西市”與撒馬爾罕的“粟特聚落”成為跨文化交融的縮影。中亞“百科全書式”學(xué)者伊本·西納的哲學(xué)著作可以在中國文獻(xiàn)史籍中找到印記，明代《永樂大典》收錄的《回回藥方》融合了中亞醫(yī)學(xué)智慧。這些案例表明，歷史上的中國與中亞的跨文明對話與共生，不僅是物質(zhì)交換，更是知識體系的共創(chuàng)。

在全球版圖中，中亞具有非常重要而獨(dú)特的地緣地位，而且石油和天然氣等資源豐富，是全球能源重要的供應(yīng)地區(qū)和運(yùn)輸樞紐。作為古絲綢之路的一部分，中亞地區(qū)還是多條國際交通路線的交匯處，對于歐亞聯(lián)通安全性、促進(jìn)區(qū)域內(nèi)外貿(mào)易和人文交流具有戰(zhàn)略意義。同時(shí)，中亞是全球大國和地區(qū)強(qiáng)國利益競合的交匯點(diǎn)，無論是周邊鄰國還是域外大國，都在此擁有不同程度的軍事與政治、能源與經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)互通與文化等多重利益。毫無疑問，中亞對整個(gè)歐亞大陸的穩(wěn)定與發(fā)展至關(guān)重要且具有深遠(yuǎn)影響。