社會(huì)工作應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村振興中的文化墮距探究

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的二十字方針為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，而鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略近年來取得了不菲成績(jī)的同時(shí)，卻受到來自文化方面的一些制約，形成文化墮距現(xiàn)象，阻礙鄉(xiāng)村振興的進(jìn)一步發(fā)展。近年來，社會(huì)工作專業(yè)的人才培養(yǎng)快速發(fā)展，在應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村振興中的文化墮距方面，社會(huì)工作有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》中提到深化農(nóng)村社會(huì)工作服務(wù)。對(duì)影響鄉(xiāng)村振興的文化墮距現(xiàn)象進(jìn)行分析，剖析其產(chǎn)生的原因，并從社會(huì)工作介入角度提出相應(yīng)的對(duì)策建議，優(yōu)化鄉(xiāng)村振興發(fā)展的文化環(huán)境，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全面振興具有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作；鄉(xiāng)村振興；文化墮距

中圖分類號(hào)：F323""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-6432（2025）19-0059-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2025.19.015

1 引言

1923 年，美國社會(huì)學(xué)家W.F.奧格本在其《社會(huì)變遷》一書中提出 “文化墮距”（culture lag）的概念。奧格本認(rèn)為，在社會(huì)變遷的過程中，物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的變化速度通常是很快的，制度與觀念等部分的變化速度則較慢，這就產(chǎn)生了一種遲延現(xiàn)象，該現(xiàn)象就稱為文化墮距［1］。鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的文化墮落現(xiàn)象是指在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中，由于各種原因?qū)е锣l(xiāng)村的部分文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀與時(shí)代物質(zhì)發(fā)展不適應(yīng)的現(xiàn)象。深入研究鄉(xiāng)村振興多重墮距現(xiàn)象，是新時(shí)代貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論和實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。文章將以B市H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行以來的實(shí)際成果，結(jié)合文化墮距理論分析，探討應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村振興中文化墮距現(xiàn)象的思路。

2 鄉(xiāng)村振興中存在的文化墮距現(xiàn)象

2.1 H鎮(zhèn)概況

H鎮(zhèn)地處縣城以東，版圖面積108平方千米，耕地6.8萬畝，現(xiàn)轄9個(gè)社區(qū)，110個(gè)行政村，5萬人口，截至2021年，該縣城鎮(zhèn)化率約為58.53%，與2010年相比，城鎮(zhèn)人口比重提高13.94個(gè)百分點(diǎn)，高于全省平均0.6個(gè)百分點(diǎn)，城鎮(zhèn)人口大幅度增加。

H鎮(zhèn)所在區(qū)域原為成片的村落和農(nóng)用耕地，居民生活來源也主要以務(wù)農(nóng)或務(wù)工為主，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)行以來，更多的土地變?yōu)楣I(yè)、商業(yè)用地，農(nóng)民有了多樣的收入來源，而不只局限于土地收入，土地收入的以外收入相比以前有了增加，使得農(nóng)民的收入及生活水平有了顯著提升。H鎮(zhèn)還進(jìn)行了拆搬遷、房屋改造等工作，并配備相應(yīng)的必要設(shè)施，居民生活的質(zhì)量和便利性有了很大提升。居住環(huán)境的改變卻沒有帶來居民的工作、價(jià)值觀、行為意識(shí)等文化觀念方面的改變，盡管居民已漸漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)模式，但根深蒂固的思想觀念和散漫的生活習(xí)俗，與現(xiàn)代生活的要求有明顯差距［2］。

根據(jù)美國社會(huì)學(xué)家 W.F.奧格本的“文化墮距”理論，在文化出現(xiàn)變遷時(shí)，社會(huì)各部分變遷的速度不一，結(jié)果必然導(dǎo)致生活各部分之間的失衡、差距甚至錯(cuò)位，從而出現(xiàn)文化墮距［3］。

2.2 H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興中存在的文化墮距現(xiàn)象

2.2.1 鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居民傳統(tǒng)習(xí)俗文化之間的失衡

鄉(xiāng)村振興促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加。H鎮(zhèn)通過發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)等，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了農(nóng)民的收入水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民的脫貧致富，但是H鎮(zhèn)村民傳統(tǒng)思想的根深蒂固帶來了文化方面的滯后。風(fēng)俗習(xí)慣中的文化墮距現(xiàn)象表現(xiàn)為許多方面，比如婚俗、喪葬習(xí)俗等。

從婚俗方面來看，H鎮(zhèn)主要表現(xiàn)為過度婚鬧?；轸[是中國的傳統(tǒng)婚俗，婚鬧原本是一種幫助新婚夫妻打破尷尬的祝?；顒?dòng)，包括“鬧伴娘” “鬧新娘” “鬧洞房”等，但是在H鎮(zhèn)婚鬧行為中卻出現(xiàn)了人身攻擊、性騷擾、行為低俗的現(xiàn)象，經(jīng)常發(fā)生類似婚鬧現(xiàn)象，將新郎綁在樹上，用醬油、水潑在新郎身上，讓新郎只穿內(nèi)褲進(jìn)行游街等，并且根據(jù)傳統(tǒng)新郎一家人要喜慶開心，以圖吉利，因此并沒有人會(huì)去阻攔這些行為，所以助長(zhǎng)了婚鬧行為的發(fā)展。從H鎮(zhèn)喪葬習(xí)俗方面看，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村發(fā)展中一些傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要求。H鎮(zhèn)傳統(tǒng)喪葬多實(shí)行火葬，親屬都須到場(chǎng)向遺體告別。入殮后，棺材停放靈棚，晚輩按男女分列兩邊接受親友吊喪。吊喪者先哭后行跪禮，至親者還須付奠儀。停靈期3～5天不等，在祭祖時(shí)還會(huì)有燒紙錢、燒紙馬等習(xí)俗，但是搬遷上樓后仍保留這樣的習(xí)慣。而現(xiàn)在許多地區(qū)提倡更加簡(jiǎn)潔文明的新式葬禮，主要形式是死者去世后對(duì)遺體進(jìn)行遺體告別儀式，親友、同事對(duì)死者致哀，之后火化骨灰存放到墓地。風(fēng)俗習(xí)慣以約定俗成的方式形成，通過世代相傳人們對(duì)其具有高度認(rèn)同，一直處于長(zhǎng)久不變的狀態(tài)，使得鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣變遷速度較慢，難以跟上物質(zhì)文化的變遷速度，傳統(tǒng)習(xí)俗的文化墮距現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。

2.2.2 鄉(xiāng)村振興發(fā)展思路與鄉(xiāng)村居民思想理念之間的墮距

H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村居民思想理念與鄉(xiāng)村振興發(fā)展之間存在一定的差距。H鎮(zhèn)農(nóng)民普遍以務(wù)農(nóng)為主，對(duì)于鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的意識(shí)較為薄弱。

一方面，H鎮(zhèn)村民存在對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)的陌生和不信任，對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的依賴程度較高，缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新思維。

另一方面，H鎮(zhèn)村民面臨教育程度不高、信息不對(duì)稱等問題，缺乏獲取新知識(shí)和技能的渠道，導(dǎo)致對(duì)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展思路的理解和認(rèn)同度不高。這是鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中對(duì)文化建設(shè)的忽視導(dǎo)致的。

從生活風(fēng)氣來看，在提倡勤儉節(jié)約、減少鋪張浪費(fèi)的時(shí)代新風(fēng)下，H鎮(zhèn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，鋪張浪費(fèi)、大講排場(chǎng)的風(fēng)氣依然存在，生活水平的提高帶來了更多的物質(zhì)浪費(fèi)。如在紅白喜事、升學(xué)宴、滿月宴時(shí)大擺宴席，大肆燃放煙花爆竹，并帶有攀比氣息，以示自己生活條件的提高。這與當(dāng)今主流價(jià)值觀念所提倡的厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)相悖，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中就移風(fēng)易俗提出了明確要求。為了弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，提高社會(huì)文明程度，倡議廣大市民朋友“簡(jiǎn)辦紅白喜事、厲行勤儉節(jié)約”，以實(shí)際行動(dòng)破舊立新，移風(fēng)易俗。

2.2.3 鄉(xiāng)村振興物質(zhì)繁榮與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)單一化的墮距

H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的文化墮距現(xiàn)象之一是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的單一化。在鄉(xiāng)村振興過程中，H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的單一化現(xiàn)象表現(xiàn)為過于注重某一種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，忽視了其他具有潛力的文化資源。因?yàn)?，一種文化產(chǎn)業(yè)在H鎮(zhèn)具有一定的經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)需求，因此被重點(diǎn)發(fā)展起來。然而，這種單一化的發(fā)展模式會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的墮落。

首先，過于單一的文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新和差異化，難以吸引更多的游客和消費(fèi)者。H鎮(zhèn)只專注于發(fā)展某一種文化產(chǎn)業(yè)，忽視其他具有潛力的文化資源，使得該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)缺乏新鮮感和吸引力。游客和消費(fèi)者會(huì)覺得鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏多樣性和創(chuàng)新，導(dǎo)致他們對(duì)鄉(xiāng)村的興趣逐漸降低，從而影響了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

其次，過于注重經(jīng)濟(jì)效益文化產(chǎn)業(yè)忽視了鄉(xiāng)村文化的多樣性和獨(dú)特性。H鎮(zhèn)的文化資源非常豐富，包括自然景觀、歷史文化、民俗風(fēng)情等，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化特色。然而，如果只關(guān)注某一種文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，就會(huì)忽視其他具有潛力的文化資源。這樣一來，鄉(xiāng)村的多樣性和獨(dú)特性就會(huì)逐漸流失，鄉(xiāng)村文化也會(huì)受到一定程度的破壞。

3 鄉(xiāng)村振興中存在文化墮距現(xiàn)象的原因

3.1 政府對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重視程度不同

實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，政府在感情和傾向上存在著多注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視非物質(zhì)文化建設(shè)的現(xiàn)象［4］。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，經(jīng)濟(jì)的壯大和復(fù)蘇為H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)奠定基礎(chǔ)、提供保障，推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)工作的積極開展，促進(jìn)農(nóng)村向著繁榮、富裕的方向前進(jìn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年，H鎮(zhèn)所在市居民人均可支配收入32374元，城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村居民人均可支配收入分別達(dá)到41566元、20539元，H鎮(zhèn)農(nóng)村居民生活水平顯著提升，通過促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增長(zhǎng)農(nóng)民的收入，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，提升農(nóng)村居民的生活品質(zhì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直被視為H鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展的首要任務(wù)，政府工作重心更多偏向于經(jīng)濟(jì)，通過優(yōu)化投資環(huán)境和制定更加優(yōu)惠的政策發(fā)展本鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，并且上級(jí)政府圍繞鄉(xiāng)村地區(qū)的監(jiān)督調(diào)研、參觀等活動(dòng)也主要以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主，從而使得基層政府缺乏精力去關(guān)注文化方面的建設(shè)。

而且，村民由于自身原因、受教育程度等因素沒有對(duì)文化發(fā)展有過多的需求，使得文化建設(shè)在政府層面沒有得到重視，居民也沒有意識(shí)為政府文化建設(shè)施加壓力，農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化發(fā)展差距逐漸拉大。

3.2 農(nóng)村居民受教育程度低，傳統(tǒng)理念根深蒂固

H鎮(zhèn)農(nóng)村居民受教育程度較低的情況下，加上素質(zhì)提升較慢，就會(huì)與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展等物質(zhì)文化的差距越來越大，表現(xiàn)在文化方面就是與鄉(xiāng)村振興發(fā)展不相適應(yīng)的行為。

一方面，H鎮(zhèn)村民因整體文化水平較低，中老年居民更是存在一定的文盲和半文盲，所以村民整體對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的信奉態(tài)度，包含一些封建迷信因素，更不會(huì)以科學(xué)客觀的態(tài)度審視傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣是否符合時(shí)宜。

另一方面，H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要任務(wù)，文化建設(shè)方面存在缺漏，沒有為文化建設(shè)投入太多資源和精力，使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)、制度等物質(zhì)文化發(fā)展的同時(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化缺少發(fā)展動(dòng)力，居民素質(zhì)提升缺少社會(huì)層面的支持。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中就曾描述過這種因?yàn)樯鐣?huì)變遷而導(dǎo)致的文化脫節(jié)現(xiàn)象：鄉(xiāng)下人初到城里不知道如何躲閃汽車，于是便有司機(jī)朝農(nóng)民吐唾沫，罵他們“笨蛋”。他認(rèn)為，鄉(xiāng)下人不知如何給汽車讓道，就像城里人跑到鄉(xiāng)下看到苞谷贊嘆“麥子長(zhǎng)得這么高啊”一樣，一切不過是個(gè)知識(shí)問題，而不是智力問題，因此并不關(guān)乎一個(gè)人的人格［5］。

盡管人們的行為方式都受到風(fēng)俗習(xí)慣的約束，但人們并沒有什么受束縛的感覺，而是習(xí)慣自然，似乎一切本就應(yīng)該這么做，似乎這些都是天經(jīng)地義的［6］。由于傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣在農(nóng)村居民心中已經(jīng)根深蒂固，使得風(fēng)俗習(xí)慣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)卻停滯不前，就易出現(xiàn)文化墮距現(xiàn)象。

3.3 負(fù)面文化對(duì)鄉(xiāng)村文化造成消極影響

鄉(xiāng)村文化在發(fā)展傳承中，伴隨著當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展和信息快速傳播的影響，H鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化受到來自不同文化的影響，有積極正向的，也有負(fù)面消極的，負(fù)面文化在鄉(xiāng)村中傳播影響了鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。習(xí)近平總書記曾指出，振興鄉(xiāng)村文化需要“引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象”［7］。

在H鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)，由于文化設(shè)施的匱乏，文化服務(wù)供給能力的有限，鄉(xiāng)村群眾性文化活動(dòng)還比較單一，群眾業(yè)余精神生活也不豐富。部分村民的責(zé)任意識(shí)淡化，價(jià)值取向、道德觀念發(fā)生錯(cuò)位，主要表現(xiàn)為重男輕女、大操大辦、鋪張浪費(fèi)等封建殘余思想還在不同程度地存在［8］。

同時(shí)“讀書無用論”的思想在農(nóng)村地區(qū)依然存在，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受各種外來文化和錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響，容易使鄉(xiāng)村青少年形成錯(cuò)誤價(jià)值觀，使文化發(fā)展出現(xiàn)“斷層”，更易發(fā)生文化墮距現(xiàn)象。

4 社會(huì)工作助力鄉(xiāng)村文化振興的措施

4.1 社會(huì)工作新舉措：政策倡導(dǎo)助力鄉(xiāng)村振興，文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展

社會(huì)工作者可以進(jìn)行政策倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，建議政府在鄉(xiāng)村振興中加大對(duì)文化發(fā)展的支持力度。

首先，社會(huì)工作者深入鄉(xiāng)村，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行調(diào)研，了解文化墮距現(xiàn)象的具體情況，分析背后的原因。通過收集的數(shù)據(jù)和實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，形成有力的政策倡導(dǎo)依據(jù)。

其次，基于深入的調(diào)研和分析，撰寫政策建議報(bào)告，向政府提出具體的政策建議，如設(shè)立鄉(xiāng)村文化發(fā)展專項(xiàng)資金、制定文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的策略等。作為政府與鄉(xiāng)村居民之間的橋梁，社會(huì)工作者協(xié)助政府組織聽證會(huì)、座談會(huì)等活動(dòng)，讓雙方直接溝通，使政府更好地了解鄉(xiāng)村居民的需求和期望。對(duì)政策實(shí)施的效果進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)估，及時(shí)反饋政策的優(yōu)點(diǎn)和不足，為進(jìn)一步的政策調(diào)整提供依據(jù)。

再次，可以通過各種渠道，如媒體、社交平臺(tái)等，宣傳文化在鄉(xiāng)村振興中的重要性，提高整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平，引起政府的重視，還可以與其他相關(guān)組織、團(tuán)體或企業(yè)合作，共同為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供支持。

最后，鏈接外部資源，如資金、技術(shù)、人才等，助力鄉(xiāng)村文化的振興。通過這一系列措施，社會(huì)工作能夠有效地進(jìn)行政策倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，促使政府加大對(duì)文化發(fā)展的支持力度，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中文化與經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展。

4.2 社會(huì)工作新策略：提升鄉(xiāng)村居民文化素質(zhì)，推動(dòng)移風(fēng)易俗工作深入開展

針對(duì)農(nóng)村居民整體文化素質(zhì)較低及素質(zhì)提升較慢的問題，要從居民抓起，推動(dòng)居民素質(zhì)的提高。社會(huì)工作組織作為一種新興社會(huì)力量，能夠較好地發(fā)揮深入居民群眾、進(jìn)行宣傳教育、舉辦社區(qū)活動(dòng)等多方面的作用，通過政府購買的方式委托社會(huì)工作機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)各項(xiàng)具體工作。所以，鄉(xiāng)村地區(qū)可以充分發(fā)揮社會(huì)工作組織的優(yōu)勢(shì)，在社區(qū)內(nèi)建立社工站開展長(zhǎng)期的社工服務(wù)。

一方面，充分發(fā)揮社會(huì)工作者社區(qū)工作的優(yōu)勢(shì)，在社區(qū)內(nèi)開展移風(fēng)易俗宣傳活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展以文明新風(fēng)尚為主題的演講活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民參與社工活動(dòng)的積極性，在參與活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)居民進(jìn)行移風(fēng)易俗的宣傳教育。在社區(qū)內(nèi)通過發(fā)放宣傳單頁、設(shè)立廣告宣傳欄加大宣傳力度。利用地區(qū)發(fā)展模式廣泛動(dòng)員居民參加移風(fēng)易俗調(diào)查、方案計(jì)劃等工作，突出村民自治管理。從自身堅(jiān)決抵制婚俗喜慶事宜大操大辦的不良風(fēng)氣，破除傳統(tǒng)的舊俗陋習(xí)，積極做移風(fēng)易俗、勤儉節(jié)約、文明辦事的表率。讓村民樹立主人翁意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)事務(wù)的關(guān)注，增強(qiáng)認(rèn)同感和責(zé)任感，共同努力，改變文化墮距現(xiàn)象。

另一方面，發(fā)揮社會(huì)工作者個(gè)案、小組工作的優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵是教育引導(dǎo)群眾改變觀念，自覺認(rèn)同和踐行新的行為規(guī)范，社會(huì)工作者可以開展以改變居民傳統(tǒng)觀念為目的的小組活動(dòng)，社會(huì)工作者通過開展小組活動(dòng)、組員間相互交流、經(jīng)驗(yàn)分享等環(huán)節(jié)逐步改變村民對(duì)傳統(tǒng)理念的認(rèn)知，以達(dá)到增加農(nóng)村居民對(duì)文明新風(fēng)尚的認(rèn)同，破除對(duì)封建陋習(xí)的執(zhí)念，改變不堅(jiān)持傳統(tǒng)就會(huì)被嘲笑的想法。

4.3 社會(huì)工作新路徑：抵制負(fù)面文化，強(qiáng)化文化交流合作

在解決鄉(xiāng)村振興中的文化墮距問題時(shí)，社會(huì)工作者需要關(guān)注負(fù)面文化的干預(yù)與轉(zhuǎn)化。為了引導(dǎo)居民樹立正確的價(jià)值觀和文化理念，社會(huì)工作者可以組織積極的文化活動(dòng)，如文藝演出、文化展覽等，以弘揚(yáng)正能量和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另外，社會(huì)工作者需要利用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村居民提供心理輔導(dǎo)和支持。在面對(duì)負(fù)面文化的影響時(shí)，居民可能會(huì)感到困惑或無助，心理輔導(dǎo)可以幫助他們調(diào)整心態(tài)，以更積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)問題。通過組織培訓(xùn)和講座的形式，提高居民的文化素養(yǎng)和心理素質(zhì)。

在建立文化傳承與創(chuàng)新的機(jī)制方面，社會(huì)工作者首先應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民保留和傳承本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅可以增強(qiáng)居民的文化自豪感，還能為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供寶貴的資源。

其次，引導(dǎo)居民進(jìn)行文化創(chuàng)新也至關(guān)重要，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，能夠創(chuàng)造出既有根基又有新意的文化產(chǎn)品，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力和市場(chǎng)潛力。

再次，資源鏈接與整合也是解決文化墮距問題的重要途徑。社會(huì)工作者需要積極聯(lián)系外部資源，如文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體等，邀請(qǐng)他們到鄉(xiāng)村進(jìn)行交流和指導(dǎo)。通過與專業(yè)人士的互動(dòng)和學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村居民可以獲得更多的機(jī)會(huì)和靈感，提升鄉(xiāng)村文化的整體水平。

最后，這種合作模式有助于打破地域限制，讓鄉(xiāng)村文化走向更廣闊的舞臺(tái)。社會(huì)工作者應(yīng)定期對(duì)鄉(xiāng)村振興中的文化墮距現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)估，了解問題的發(fā)展趨勢(shì)和影響程度。通過評(píng)估結(jié)果，可以及時(shí)調(diào)整工作策略和方法，確保解決措施取得實(shí)際效果。

此外，監(jiān)測(cè)與評(píng)估有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善和優(yōu)化解決思路，為鄉(xiāng)村振興中的文化發(fā)展提供更有力的支持。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)當(dāng)代中國具有重要的意義。鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的文化墮距現(xiàn)象已成為阻礙鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的一個(gè)“絆腳石”，影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的特色和競(jìng)爭(zhēng)力，削弱鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同和自豪感，使農(nóng)村受到“糟粕”文化的持續(xù)性困擾，阻礙鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

要發(fā)展社會(huì)工作人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，針對(duì)問題，從各層面采取有效措施，大力弘揚(yáng)新時(shí)代文明風(fēng)尚，推動(dòng)移風(fēng)易俗，提高農(nóng)民素養(yǎng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興與文化振興相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展和繁榮。

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