生活教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的融合探析

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2025）19-0043-04

一、生活教育理論

教育家陶行知提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的教育核心理論。這一理論將“生活”視為教育的核心，認(rèn)為生活是教育永不枯竭的源頭活水，教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)，同時促進(jìn)學(xué)生將學(xué)到的知識更好運用到生活中。教育的意義應(yīng)當(dāng)在鮮活的生活中尋找，它無處不在，也不應(yīng)該僅僅停留在校園生活中，而是最終指向人的全面發(fā)展和社會的進(jìn)步。

二、生活教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的價值和作用

（一）身臨其境，促進(jìn)理解

“生活即教育”，意味著教育將隨著生活的變化而不斷發(fā)生變化，它是流動的而非固化的。伴隨著生活環(huán)境和生活內(nèi)容的變化，教育也隨之發(fā)生變化。基于此，教育不再只是某個階段的專屬品，而是伴隨著人的一生，“終身教育”的理念應(yīng)運而生；與此同時，教育也不只停留在校園環(huán)境之中，不是狹義的學(xué)校教育，而是指向更加廣闊的生活視野之中，社會生活的方方面面都可以構(gòu)成教育的要素，學(xué)生可以盡情地在生活中學(xué)習(xí)，同時將所學(xué)的知識運用于實際的生活場景之中。學(xué)生在這一階段所學(xué)的內(nèi)容，依舊可以在人生的下一階段繼續(xù)運用并不斷完善。當(dāng)生活教育真正進(jìn)入課堂教學(xué)之中時，小學(xué)語文教學(xué)就不會只停留在文章的機(jī)械解讀和簡單重復(fù)的機(jī)械記憶之中，而是帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境，真正理解語言文字背后的深刻意蘊?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這樣的現(xiàn)象不僅限于山峰，生活中的許多物體都是如此，觀察的遠(yuǎn)近、高低等角度的不同變化，都會帶來不同的體驗。帶領(lǐng)學(xué)生去現(xiàn)實生活環(huán)境中實地觀察，他們便能非常輕松地理解這兩句詩所包含的寓意，對學(xué)生的識記效果也是大有裨益。

（二）以生為本，增添趣味

生活教育理論，還意味著每一個個體都是自己生活的主人，同樣也應(yīng)該是課堂教學(xué)中的主人。這一點，與當(dāng)前新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中的核心理念—“以生為本”不謀而合，它們充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。小學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個人意志，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。當(dāng)語文課堂教學(xué)充分以學(xué)生的主觀需求和年齡特征為考量時，教育就不再只是知識的簡單傳輸，課堂就會因為生活元素的注人而變得鮮活生動，充滿趣味。小學(xué)階段的學(xué)生，仍然充滿著對這個世界最為原始和豐盈的好奇心，對各種新奇的事物擁有著無比珍貴的想象力。例如，“生活教育”可以幫助教師帶領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中領(lǐng)略古詩詞中的春秋冬夏，將現(xiàn)實的觸角借助語言文字和切身感受穿越千年，與古代詩人獲得情感上的共鳴。在自然環(huán)境中，充分調(diào)動自己多方面的感官來感受生活中的美好，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，這是春天到來的信號；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，這是夏日的信使為原本簡單枯燥的古詩詞教學(xué)增添生活趣味。

（三）感同身受，指導(dǎo)實踐

語文教育的生活化也意味著所學(xué)的知識與日常生活密不可分，并最終運用到解決日常生活的實際問題過程之中，用以指導(dǎo)生活實踐，在日常生活實際問題的解決過程中檢驗學(xué)習(xí)成果，鞏固所學(xué)知識。在“生活教育”理論的指導(dǎo)下，作業(yè)的形式可以更加豐富：“啄木鳥”行動，讓學(xué)生在大街小巷尋找那些生活中不起眼的錯別字，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生討論這些現(xiàn)象屢見不鮮的背后真相；寫作實踐時，依據(jù)不同的主題，創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的生活情境，讓生活元素充分融入課堂教學(xué)之中，幫助學(xué)生更好地感同身受，在似曾相識的場景中更好地感受人物，從而指向最終實踐。生活教育理論引導(dǎo)下的小學(xué)語文教學(xué)，課堂不再是唯一的陣地，而是指向生活、社會等更加寬闊的視野；分?jǐn)?shù)不再是唯一的指標(biāo)，而是指向知行合一的實踐，學(xué)生將在真實的生活中感受語言文字的魅力，感受精神世界的不斷豐盈，最終成為一個“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲人耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的社會青年。

三、生活教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的具體實踐策略

（一）學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主意識在當(dāng)今這個快速變化的時代，新課程改革的步伐不斷加快，它不僅僅是一場教育模式上的革新，更是對學(xué)生未來發(fā)展?jié)摿Φ呐囵B(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，僅僅通過上課的形式向?qū)W生傳授書本知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為這些知識可能隨著時間的流逝而被學(xué)生逐漸遺忘。教學(xué)的目的不只是讓學(xué)生學(xué)會那些生硬的理論條文，關(guān)鍵是教會他們把這些知識轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用能力，培養(yǎng)他們獨立思考、解決問題的能力。一線教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、掌握、運用知識。例如，在閱讀文章的教學(xué)過程中，可以開展小組合作，將學(xué)生分成若干小組。小組成員互相分享閱讀感受，交流心得體會。這既能增進(jìn)同學(xué)間的溝通合作，又能提高學(xué)生的閱讀理解和表達(dá)能力。同時，要鼓勵學(xué)生自己提出問題，以小組合作的方式解答問題。這一過程可極大提升學(xué)生的好奇心與求知欲，激發(fā)其內(nèi)在潛力。

以“寓言”故事的教學(xué)為例，當(dāng)教師在課堂上教授了寓言的常識，并讓學(xué)生了解了課本中展示的寓言故事后，便可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更為深入的課外閱讀。他們可以選擇不同國家的寓言故事進(jìn)行比較閱讀，比較不同文化背景下寓言故事的差異，探討它們的呈現(xiàn)形式和意義。通過這樣的比較學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠建立起對“寓言”這一文學(xué)體裁全面而系統(tǒng)的認(rèn)識，豐富他們的日常閱讀積累。而且，這樣的閱讀方法也適用于整本書的閱讀，讓知識的獲得不只停留在表面，而是能夠真正應(yīng)用到實際生活中，實現(xiàn)知識的遷移和運用。在這個過程中，教師的角色也需要發(fā)生轉(zhuǎn)變。從過去課堂的主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，教師不僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生思考和探索的伙伴。在課堂教學(xué)中，教師可以通過對作者本人信息和所處時代背景進(jìn)行介紹，促進(jìn)學(xué)生從更深層次去理解文章的內(nèi)涵，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)行深層次的心靈溝通，這樣不僅能夠提高學(xué)生的思維深度和廣度，最終也能達(dá)到閱讀成長的目標(biāo)。

總之，在教育實踐過程中，教師應(yīng)當(dāng)不斷更新教育理念，優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式，調(diào)整以往的教學(xué)方法，通過鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，對任何事物有正反兩面的思考方向，努力拓展學(xué)生的思維深度和廣度，不斷培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。教育的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會知識，更重要的是教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何面對挑戰(zhàn)，以及如何在復(fù)雜多變的世界中建立起自己的判斷和價值觀。

（二）設(shè)置情境，對話現(xiàn)實生活

語言的力量在于它能夠跨越時間和空間的限制，傳遞信息、表達(dá)情感。生活教育理論深刻揭示了語文學(xué)習(xí)與日常生活之間不可分割的聯(lián)系。在我們的日常生活中，語文不僅僅是書本上的知識，它更多地體現(xiàn)為與人溝通交流時所需的能力。因此，將語文學(xué)習(xí)融入具體的生活場景之中，可以有效地幫助學(xué)生理解和掌握語言知識，同時也能提高他們與他人溝通的實際能力。在教學(xué)實踐中，通過創(chuàng)設(shè)真實而生動的情境，教師能夠讓語文課變得不那么枯燥乏味，而是充滿樂趣和啟發(fā)。學(xué)生在身臨其境的氛圍中，自然而然地吸收并內(nèi)化相關(guān)的語文知識，這種潛移默化的教育方式對學(xué)生的語言能力發(fā)展有著積極的影響。比如，課本內(nèi)容與學(xué)生日常生活緊密相連，它們就像一扇扇打開的窗口，讓學(xué)生得以觀察周圍世界的同時，學(xué)習(xí)如何用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行交流。

例如，書信是書面交流的典型形式之一，通過書寫信件，學(xué)生不僅能鍛煉自己的文字表達(dá)能力，還能學(xué)會傾聽和回應(yīng)他人的話語。祝賀詞則教會學(xué)生如何以得體的言辭表達(dá)喜悅或祝福之情。交友環(huán)節(jié)則模擬了人際交往的場景，教會學(xué)生如何禮貌地介紹自己，以及如何聆聽他人的故事。打電話作為另一種重要的溝通工具，則教會學(xué)生如何清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和需求。例如，在學(xué)習(xí)昆蟲知識的時候，由于昆蟲的形態(tài)繁多復(fù)雜，細(xì)節(jié)豐富，僅僅依靠文字去描述的話，常常無法形象地把它們的生活習(xí)性表現(xiàn)出來。此時，教師可借助多媒體資源，如播放動畫視頻或圖片的方式，將昆蟲的生長過程以及它們的互動關(guān)系直觀地展示出來。另外，若條件允許，教師也可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，在校園里實地觀察各類生物，引導(dǎo)他們將觀察到的昆蟲特征記錄下來，從而加深對知識的理解。

總之，通過將語文教學(xué)與日常生活緊密結(jié)合起來，不僅能夠使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文，而且還能夠幫助他們將所學(xué)知識應(yīng)用于真實的社會生活中，極大地拓寬他們的知識面，提升他們的綜合素養(yǎng)。這樣的教育模式無疑是富有成效的，既培養(yǎng)了學(xué)生的語言技能，又增強(qiáng)了他們的觀察力和思考力，使語文學(xué)習(xí)不再是一項簡單的知識傳遞活動，而是成為一個全面發(fā)展的過程。

（三）以生為本，激發(fā)創(chuàng)造活力

陶行知先生的文章中曾經(jīng)提道：要將兒童的創(chuàng)造力解放出來。作為一線教育工作者，必須從思想上充分認(rèn)識到我們的教育對象是一個個鮮活的生命個體，他們身上擁有著無限的創(chuàng)造活力，亟待教育工作者去發(fā)現(xiàn)與挖掘。除了思想上建立正確認(rèn)知，我們的行動也應(yīng)當(dāng)“知行合一”，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，以生為本，將學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫徹到實際的課堂教學(xué)之中。教師則作為學(xué)生活動的引領(lǐng)者，帶領(lǐng)學(xué)生開展實踐活動，進(jìn)行小組合作，以多種形式激發(fā)每一個學(xué)生的創(chuàng)造活力。例如，可以結(jié)合文本特點以及學(xué)生特質(zhì)，開展多種形式的課堂活動：課本劇、朗誦會、話劇、辯論賽等，在對課文的二次創(chuàng)作中深化對文本內(nèi)容的理解，也拓展了自己對各類語言呈現(xiàn)形式的了解。小學(xué)一線語文教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，能夠敏銳地捕捉到課堂教學(xué)中語文和生活之間的勾連點。關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活背景，使它們成為教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要出發(fā)點，為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供有效的方向指引和方案設(shè)計。

在實際課堂教學(xué)過程中，教師可以嘗試?yán)靡恍〔糠謺r間，給學(xué)生提供一個能夠充分進(jìn)行自我展示和互動交流的機(jī)會。例如，在每天的課前十分鐘，可以組織學(xué)生開展“三分鐘演講”或“三分鐘故事會”活動，鼓勵每個學(xué)生都主動站上講臺，通過生動的演講或解說來講述生活中的某個故事，或是分享對周圍世界的獨特見解，有目的性地提高學(xué)生的語言表達(dá)和交流能力。通過常態(tài)化開展類似的活動，能夠激發(fā)學(xué)生對日常生活的關(guān)注和思考，使他們在緊張而有限的時間內(nèi)，運用自己的語言技巧來清晰地表達(dá)自己的觀點和認(rèn)知。同時，學(xué)生也能夠在時間簡短而富有成效的活動中，充分進(jìn)行自我展示和互動交流，促進(jìn)他們在表達(dá)和創(chuàng)造方面的能力發(fā)展。

總之，學(xué)生的日常生活中擁有取之不盡的語文教學(xué)資源，站在學(xué)生的視角來看待所生活的外部環(huán)境，便能發(fā)現(xiàn)許多與之密切相關(guān)、以生活為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)活動，不斷促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）知行合一，增強(qiáng)生活實踐

知行合一這一教育理論是陶行知先生思想的精髓所在，它深刻地闡釋了知識與行動之間不可分割的聯(lián)系。在他看來，教育不僅僅是書本知識的傳授，更是將知識轉(zhuǎn)化為實踐能力的過程。這種理念要求教育者在教學(xué)活動中注重學(xué)生實踐活動的實踐和應(yīng)用，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分。教師在設(shè)計這樣的實踐活動時，必須考慮到班級學(xué)生的具體學(xué)情以及課程的教學(xué)目標(biāo)，確保各個教學(xué)環(huán)節(jié)都能緊扣實際情況開展。

就拿語文實踐活動來說，教師可引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然景觀，通過實地體驗，感悟古代詩人對自然美景的描繪。比如，在設(shè)計閱讀課的時候，寫景游記的教學(xué)能有更多實際操作機(jī)會。教師可讓學(xué)生扮演“小導(dǎo)游”的角色，用自己的話把文中風(fēng)景名勝介紹給家人、朋友，從而實現(xiàn)從文本到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換。另外，語文學(xué)習(xí)實踐也應(yīng)充分納人“社會”這一概念。教師要積極順應(yīng)時代的變化，留意周圍社會環(huán)境的改變，在廣闊的社會大舞臺里找尋合適的語文實踐素材。教師可以通過組織諸如環(huán)保宣傳、節(jié)能節(jié)電、尊老敬老這類充滿正能量的社會實踐活動，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感，培養(yǎng)他們在日常生活里學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語言的熱情。

總之，知行合一的教育理念指導(dǎo)教師在課堂之外尋找學(xué)習(xí)和使用語言的最佳場所。通過這樣的實踐活動，學(xué)生能夠在真實的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語言，并且逐漸培養(yǎng)起對語文的熱愛。如此一來，他們的日常生活與課堂所學(xué)便能緊密相連，實現(xiàn)真正的教學(xué)與實踐相結(jié)合的美好愿景。

四、結(jié)論

在小學(xué)語文教學(xué)中，“生活”二字不可或缺。將語言的學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常生活相關(guān)聯(lián)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，喚起他們探索和思考的主動性；將生活引入語文課堂教學(xué)，也能很好地糾正傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中重知識傳授，輕感受體驗的弊端，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變和課堂教學(xué)效率的提升，對語文教學(xué)百利而無一害。在接下來的小學(xué)語文教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)貫徹陶行知的“生活教育理論”，并且不斷學(xué)習(xí)新的課程教育理念，讓先進(jìn)的教育思想和理論來指導(dǎo)教學(xué)實踐，真正指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。

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