巧設(shè)主線，妙串珍珠

摘要：《阿房宮賦》作為高中語文經(jīng)典古文篇目，傳統(tǒng)教學會存在一些不足：突出考綱考點，追求知識點的細致全面拆解，卻割裂文本整體思路，未考量課時容量適配性與學情差異。本文基于教學評一致性模式，探索以文化主線串聯(lián)教學活動，構(gòu)建貼合學情、統(tǒng)籌內(nèi)容與目標的經(jīng)典古文教學路徑，為優(yōu)化古文課堂提供參考。

關(guān)鍵詞：高中語文" 《阿房宮賦》" 教學評一致性

一、審視困境，尋求出路

傳統(tǒng)古文采取單篇精講、串講模式，易陷入內(nèi)容碎片化，思路跳躍化，環(huán)節(jié)扁平化等問題。教學聚焦字詞梳理和文意疏通，難以落實文化傳承素養(yǎng)目標，也未凸顯學生主體地位。突破困境，需整合理論邏輯、學習方式、內(nèi)容載體、主題任務(wù)、實施思想五要素，凝聚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的教育合力” 。

以《阿房宮賦》為例，可踐行“巧設(shè)主線，妙串珍珠”思路：圍繞“奢—亡—誡”主線任務(wù)，串聯(lián)階梯式教學活動，破解思路連貫性與教學評一致性難題。

二、雙“吃透”筑基：課標與文本

“吃透課標”，明確古文教學的出發(fā)點與落腳點；“吃透文本”，深挖文化內(nèi)涵、傳承文化精神，摒棄“只教字詞文意”的淺表化教學教學。如解析“長橋臥波，未云何龍”“鼎鐺玉石，金塊珠礫”，既要講清詞類活用、落實文句翻譯，更要延伸探究修辭效果，關(guān)聯(lián)作者借賦諷喻、警示勸誡的創(chuàng)作意圖，讓文言知識與文化傳承深度融合。

三、合理取舍、文化主線為綱

古文教學中，文本知識豐富卻繁雜，若不加梳理，易陷入“貪多求全”的困境，打亂教學節(jié)奏。因此，需以文化價值主線，像剝繭抽絲般，從蕪雜知識中提煉核心，尋求傳承文化內(nèi)涵的實施路徑。以《阿房宮賦》為例，文中“鋪采摛文”“體物寫志”“諷喻政寧”等考點，并非文化傳承內(nèi)核，可大膽舍棄；即便是“鋪陳排比”“借古諷今”等考點知識，也不能直接灌輸。教師要設(shè)計文本朗讀、情境思辨、情感體悟等活動，引導(dǎo)學生自主發(fā)現(xiàn)。正如教學理念所言：“課堂應(yīng)從知識記憶轉(zhuǎn)向文化認同與實踐，以目標為導(dǎo)向推進深度研習?！?教師需敢于取舍，挖出主線，確保思路連貫，落實教學評一致，為有效課堂筑牢根基。

四、環(huán)環(huán)相扣，串起文化傳承“珠鏈”

課堂環(huán)節(jié)緊扣文化主線環(huán)環(huán)相扣，既要保證教學內(nèi)容與思路連貫統(tǒng)一，更要讓學生思維訓練形成“傳承文化”的延續(xù)性。若偏離主線，將核心任務(wù)與引導(dǎo)過程活動割裂，極易重回傳統(tǒng)教學的碎片化困境。以《阿房宮賦》為例，若按常規(guī)分段落設(shè)問：第一段聚焦“建筑描寫手法”，第二段關(guān)注“宮女形象與情感”，第三段剖析“句式特點”，第四段梳理“章法結(jié)構(gòu)”，雖能關(guān)聯(lián)學科知識與核心素養(yǎng)，但學生始終在“技法拆解”里打轉(zhuǎn)，難以觸摸“秦亡警示”的文化內(nèi)核，更難激發(fā)傳承歷史智慧的內(nèi)驅(qū)力。

因此，要做到思路連貫，教學評一致，教師要找準學習任務(wù)主線，理清核心任務(wù)與過程活動之間的內(nèi)在聯(lián)系。做到抓大放小，以小撬大，以點帶面，層層推進，找準學生思維的切入點、深入點及興趣點，引導(dǎo)學生連貫性、縱向性地思考，達成激發(fā)學習熱情，促進師生互動，達到提升文化素養(yǎng)的目標。例如：先由“阿房宮最突出的特點是什么？用一個詞概括”或“（" ）的阿房宮”作為問題切入點，引導(dǎo)學生得出“驕奢”等回答；其次由“阿房宮的‘奢’有哪些具體表現(xiàn)？結(jié)合文句分析”引導(dǎo)學生閱讀和梳理，列出“奢”的具體表現(xiàn)，進而感受作者表現(xiàn)“奢”所用的“鋪陳排比”的技法；再由“奢華的阿房宮最終結(jié)局是什么？”引導(dǎo)學生得出“化為焦土”的回答，進而深入分析“奢”與“亡”的關(guān)系，落實思維的發(fā)展與提升的目標；最后由“驕奢淫逸導(dǎo)致秦朝滅亡的故事，作者提出怎樣的觀點？我們從中可以獲得什么啟迪？”引導(dǎo)學生進行鑒賞評價，得出“借古諷今”“戒奢愛民”的結(jié)論，落實情感態(tài)度與價值觀的目標。以“奢—亡—誡”作為文化主線貫穿課堂，圍繞“奢”，探討阿房宮奢的具體特征、成因與危害、啟示意義，最終落實“以史為鑒，關(guān)照現(xiàn)實”的文化價值。依照課標要求，找準文化主線，區(qū)分“大珠小珠”，巧妙設(shè)疑并逐層深入，才可保證教者思路的連貫與學生思維的連貫，取得更好的教學效果。

五、破形式化困局，讓評價回歸育人本質(zhì)

教學評一致性實踐中，“生搬硬套、流于形式”的問題值得警惕。無論采用“先教—后學—評價”“評價前置—合作學習—反饋交流”等新模式，還是“字詞梳理—內(nèi)容理解—文法分析—主旨評價—風格特色”等傳統(tǒng)路徑，都不能只關(guān)注教師層面的“思路連貫、環(huán)節(jié)完整”，而忽略學生主體的思路貫通。

諸如“活動前必情境導(dǎo)入、活動中必小組合作、活動后必量化打分”，這類流程，看似遵循模式，實則脫離教學實際。教學評一致性的核心，不在“量化打分”的形式，而在“目標統(tǒng)領(lǐng)下的評價滲透”——實現(xiàn)“所教即所學，所學即所評”，讓教學各環(huán)節(jié)有機融合、有效推進，真正把新課標要求依托文本落地，讓評價成為培育學生文化理解、思維提升的“隱形翅膀”，而非束縛教學的枷鎖。

教學評一致性視域下，古文教學的高效達成，始于備課端的深度研磨——對課表、文本“吃透嚼爛”后，精準提煉文化主線；成于課堂中的主線串聯(lián)——以“奢—亡—誡”等文化脈絡(luò)為軸，將字詞、文法、情感、思辨等教學點，編織成貼合學情的“珍珠鏈”。

這一過程，既需教師突破“知識碎片化講解”的慣性，以主線統(tǒng)攝教學評全程，保障師生思維同頻共進；更要堅持“文化傳承與素養(yǎng)培育”的育人本質(zhì)，讓教學評一致性從理念落地為實踐。唯有持續(xù)探索、迭代課堂樣態(tài)，才能讓《阿房宮賦》這類經(jīng)典古文，真正成為學生觸摸歷史、涵養(yǎng)精神的文化載體，讓新課標要求在文言課堂扎實扎根、生長。