習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的邏輯論析

[DOI]10.19377/j.cnki.43-1531/g0.2025.02.003

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，社會(huì)思潮也經(jīng)歷了從“單一型”理論光譜向“對立型”理論光譜再向“彌散型”理論光譜的演變①。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化加速推進(jìn)的時(shí)代背景下，社會(huì)思潮呈現(xiàn)出鮮明的彌散性、碎片化、斗爭性和多元混雜特征。當(dāng)今時(shí)代，面對國內(nèi)外意識(shí)形態(tài)安全威脅日益突出的嚴(yán)峻形勢，如何引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的發(fā)展方向已然是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)治理的重要內(nèi)容，是關(guān)乎國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的顯著標(biāo)志。習(xí)近平文化思想作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度凝聚，內(nèi)在地具有整合和引領(lǐng)多元社會(huì)思潮朝著健康、積極、進(jìn)步的方向發(fā)展的重要功能。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，其核心意涵是指立足習(xí)近平文化思想在我國思想文化領(lǐng)域中的統(tǒng)攝地位，通過加強(qiáng)對多元社會(huì)思潮的辨別、整合和引領(lǐng)，從而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，最大限度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)。深刻把握習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的核心要義與價(jià)值意蘊(yùn)，對于彰顯堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的新境界，適應(yīng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理的新要求，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重要意義。

一習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的內(nèi)在理據(jù)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想文化領(lǐng)域的錯(cuò)綜復(fù)雜形勢使我們深刻認(rèn)識(shí)到對社會(huì)思潮進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)的意義所在。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！雹僭谛畔⒓夹g(shù)高速發(fā)展和各種社會(huì)思潮對我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域全面滲透蔓延和攻勢持續(xù)加強(qiáng)的時(shí)代境遇下，習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的科學(xué)指南，對社會(huì)思潮的科學(xué)引領(lǐng)和積極導(dǎo)向作用日益凸顯。面對歷史虛無主義、民粹主義、逆全球化主義、新自由主義、普世價(jià)值論等社會(huì)思潮對我國當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的消極影響，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)作為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要課題，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂，突出習(xí)近平文化思想對多元社會(huì)思潮的科學(xué)引領(lǐng)作用，立足于主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮辯證關(guān)系的科學(xué)考量，這既是對思想文化領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)形勢的準(zhǔn)確研判，也是更好滿足人民日益增長的高質(zhì)量精神文化生活新期待的必然要求。

（一）基于對主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮辯證關(guān)系的科學(xué)考量

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“面對社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！雹谌魏紊鐣?huì)都存在多元多樣的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮，要把全社會(huì)的思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來，就必須形成能夠凝聚廣泛共識(shí)的主流價(jià)值和主流意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的基本觀點(diǎn)，開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界，與馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論與實(shí)踐有著內(nèi)在的一致性。正是這種理論與實(shí)踐的共生，進(jìn)一步展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想在我國社會(huì)主義發(fā)展過程中的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，持續(xù)發(fā)揮著對多元社會(huì)思潮的重要引領(lǐng)作用。

對于何為社會(huì)思潮的問題，當(dāng)前國內(nèi)主要存在三種代表性的觀點(diǎn)。其中，“綜合說”認(rèn)為社會(huì)思潮是指以特定的思想理論為內(nèi)核，以一定的社會(huì)存在為根抵，反映某一階級在特定時(shí)期內(nèi)社會(huì)政治情況并產(chǎn)生較大影響的思想潮流。“中介說”更關(guān)注社會(huì)思潮的關(guān)聯(lián)性與層次性，主張社會(huì)思潮是在社會(huì)意識(shí)構(gòu)成中社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中介。③“對應(yīng)說”在綜合前兩者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“社會(huì)思潮是與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對應(yīng)，在某一時(shí)期內(nèi)某一階層和群體中影響較大、流行較廣的一種理論觀點(diǎn)和思想潮流。\"④這一觀點(diǎn)既揭示了社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，也闡明了社會(huì)思潮的理論性、現(xiàn)實(shí)干預(yù)性、廣泛傳播性、潛隱性與非主流性等特點(diǎn)，為本文進(jìn)一步探究社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)奠定了有益的基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)思潮作為思想上層建筑，具有一定的意識(shí)形態(tài)性。“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。\"③從整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程來看，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮往往是同步交織的，社會(huì)思潮區(qū)別于一般的社會(huì)心理和感性認(rèn)識(shí)，往往圍繞一定的核心訴求與利益關(guān)切生成。因此，我們時(shí)常會(huì)感受到社會(huì)思潮雖然在社會(huì)中不是占主導(dǎo)地位的主流意識(shí)形態(tài)，但往往同主流意識(shí)形態(tài)存在不同程度的競爭態(tài)勢，或偃旗息鼓，或向主流意識(shí)形態(tài)靠攏，形成了我國思想文化領(lǐng)域中一元主導(dǎo)和多元共存的生動(dòng)局面。另一方面，社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間存在著動(dòng)態(tài)的互構(gòu)關(guān)系。社會(huì)思潮作為對社會(huì)生活與意識(shí)形態(tài)狀況的動(dòng)態(tài)反映，以其廣泛的受眾性、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)干預(yù)性、快速的傳播性特點(diǎn)，既為人們創(chuàng)造了更為開放自由的交流空間，也對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同具有不同程度的弱化、虛化和軟化的消解作用。正是基于對主流意識(shí)形態(tài)與多元化社會(huì)思潮內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)把握，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)通過樹立“思想旗幟”明確政治方向、政治綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)；通過建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義思想聚合人心、統(tǒng)一思想意志、廣泛凝聚人民精神力量，通過宣傳思想文化工作鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義制度。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作并非一勞永逸的，必須一刻也不能放松和削弱。

（二）基于對新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作形勢的準(zhǔn)確研判

百年變局下的全球動(dòng)蕩與變革、民族復(fù)興與強(qiáng)國建設(shè)偉業(yè)的全面推進(jìn)，對做好新時(shí)代新征程的宣傳思想文化工作提出了新要求和新挑戰(zhàn)。在當(dāng)前文化多元化和社會(huì)信息化的時(shí)代境遇中，各種社會(huì)思潮俯拾皆是、相互激蕩。正是在這一時(shí)代背景下，習(xí)近平文化思想的提出舉起了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思想旗幟，為新時(shí)代新征程社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。做好意識(shí)形態(tài)工作，必須準(zhǔn)確把握并科學(xué)研判新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的客觀形勢。對此，習(xí)近平深刻指出：“這些重大工作和重大成就大大增強(qiáng)了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，大大壓縮了錯(cuò)誤思潮和敵對勢力造謠惑眾、散布雜音噪音的生存空間，有效扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體保持了向上向好態(tài)勢。同時(shí)要看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍不平靜，面對的形勢依然錯(cuò)綜復(fù)雜，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，意識(shí)形態(tài)斗爭和較量有時(shí)十分尖銳。”①并突出強(qiáng)調(diào)“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”②

黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了全局性、根本性、歷史性成就，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，前所未有地提升了意識(shí)形態(tài)工作在國家工作全局中的重要地位，明確了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的根本原則，黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)不斷鞏固和加強(qiáng)，全黨全國各族人民的文化自信心與民族凝聚力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)宣傳思想文化工作的新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。但與此同時(shí)，宣傳思想文化工作面臨的形勢依然復(fù)雜、挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。當(dāng)前，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的社會(huì)思潮逐漸滲透到思想文化領(lǐng)域之中，以更加精細(xì)化的內(nèi)容、立體化的傳播、生活化的話語、潛隱化的方式加緊了對我國意識(shí)形態(tài)陣地的攻奪和擴(kuò)張，以一整套既強(qiáng)大又隱蔽的表象化、單向度、過濾性、唯美化的滲透邏輯③，妄圖動(dòng)搖甚至取代馬克思主義指導(dǎo)地位。正是基于對新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作形勢既面臨重要的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也充滿了諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)形勢的準(zhǔn)確把握與科學(xué)研判，我們只有堅(jiān)持以堅(jiān)定的文化自信為根基，以習(xí)近平文化思想為指引，以強(qiáng)有力的文化領(lǐng)導(dǎo)為保障，才能在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中贏得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。

（三）基于更好滿足人民對高質(zhì)量精神文化生活的新期待

新時(shí)代我國的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化。人民對美好生活的向往和需求不斷拓展升級，其中，精神文化需要是人的需求的最高層級。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化成果由人民共享，強(qiáng)調(diào)：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。\"④“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。”③立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，習(xí)近平文化思想以回應(yīng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、堅(jiān)持和發(fā)展好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化等重大時(shí)代課題為主線，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展、新跨越，極大地深化了對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，彰顯出強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向、高度的文化自信、鮮明的時(shí)代特征。

人民對文化生活需要的多層次、多元化和差異性的要求，客觀上也為社會(huì)思潮的涌動(dòng)發(fā)展提供了一定的空間。社會(huì)思潮作為一種復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，由于其多樣態(tài)與去中心化特點(diǎn)更易于契合人民的心理需求與思維習(xí)慣，在一定程度上也滿足了人們對文化生活的多層次需求。為了更好地滿足人民對高質(zhì)量精神文化生活的新期待，要充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的方向引領(lǐng)與精神塑造作用，不斷提升人民對精神文化生活的獲得感、幸福感與滿足感。習(xí)近平文化思想著眼于整體性提升人民群眾的文化水平和綜合素質(zhì)，積極回應(yīng)了人民在追求美好生活過程中同步增長的高質(zhì)量精神文化期待，提出了“充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性\"①“堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國\"②“社會(huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核”③等一系列具有鮮明時(shí)代性和人民性的新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！雹芰?xí)近平文化思想一方面緊扣經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一黨的中心工作，牢牢抓住意識(shí)形態(tài)這一決定文化前進(jìn)方向與發(fā)展道路的靈魂和核心，始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的方向引領(lǐng)與凝聚人心的指導(dǎo)地位，立足人民思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)利益不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，積極探索構(gòu)建富有中國精神、中國價(jià)值、中國力量的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系。另一方面強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。\"③堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮的侵蝕、腐化，重點(diǎn)攻克整治社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中存在的短板和弱項(xiàng)，有效防止意識(shí)形態(tài)工作失之于寬松軟。只有深切關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人民的文化生存和發(fā)展需要，不斷豐富并提升文化生活的內(nèi)涵、層次與品質(zhì)，才能真正做到聚民心、暖人心、筑同心，建設(shè)好具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

二習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的邏輯理路

習(xí)近平在主持二十屆中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基?！绷?xí)近平文化思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的邏輯理路主要體現(xiàn)在：以習(xí)近平文化思想的強(qiáng)大引領(lǐng)力增強(qiáng)對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的權(quán)威性；以習(xí)近平文化思想的精神凝聚力提升對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的有效性；以習(xí)近平文化思想的話語感召力強(qiáng)化對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的時(shí)代性三個(gè)層面。

（一）以習(xí)近平文化思想的強(qiáng)大引領(lǐng)力增強(qiáng)對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的權(quán)威性

新時(shí)代孕育文化的大繁榮，并鑄就偉大的文化思想。習(xí)近平文化思想對多元化社會(huì)思潮之所以具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力，根本在于其始終堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為基礎(chǔ)，并永葆守正創(chuàng)新的實(shí)踐品質(zhì)。“理論只要說服人［adhominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［adhominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?？習(xí)近平文化思想，深刻反映了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展要求，集中展現(xiàn)了人民對建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的美好愿景，以理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化在文化思想領(lǐng)域的新發(fā)展，顯著提升了馬克思主義理論特別是中國化馬克思主義的思想引領(lǐng)力和時(shí)代影響力。發(fā)揮習(xí)近平文化思想對多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，關(guān)鍵就是要以馬克思主義的實(shí)踐引領(lǐng)力增強(qiáng)對社會(huì)思潮引領(lǐng)的權(quán)威性，必須在“徹底”和“抓住事物的根本”上下功夫，用徹底的理論去影響群眾、掌握群眾、引領(lǐng)群眾，不斷增強(qiáng)習(xí)近平文化思想作為中國化時(shí)代化馬克思主義理論的思想引領(lǐng)力和實(shí)踐引領(lǐng)力。

社會(huì)思潮之所以有廣泛的受眾基礎(chǔ)并能產(chǎn)生較大的社會(huì)影響，就在于其對社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考中不乏一些較為獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，具有將其理論觀點(diǎn)付諸實(shí)踐、影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈訴求，并善于借助輿論媒介的現(xiàn)實(shí)助推力進(jìn)行傳播。而實(shí)際上，馬克思主義正是在同各種非馬克思主義思潮、機(jī)會(huì)主義和修正主義思潮等進(jìn)行不懈斗爭中不斷發(fā)展壯大的。習(xí)近平文化思想是馬克思主義與中華文化血脈相連、扎根中國大地并與人類文明融合創(chuàng)新的時(shí)代產(chǎn)物，集中反映了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展要求，具有強(qiáng)大的真理穿透力和實(shí)踐引領(lǐng)力。習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)力，主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨持續(xù)深化理論創(chuàng)新，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)造，并善于運(yùn)用創(chuàng)新理論武裝頭腦、凝心鑄魂、引領(lǐng)實(shí)踐、抵御一切錯(cuò)誤思潮十?dāng)_的能力。增強(qiáng)習(xí)近平文化思想對社會(huì)思潮引領(lǐng)的權(quán)威性，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”①，而這本質(zhì)上就是要增強(qiáng)運(yùn)用習(xí)近平文化思想觀察現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)、改變現(xiàn)實(shí)的思想穿透力和實(shí)踐預(yù)判力。一方面必須汲取社會(huì)思潮的合理之處，在不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題和回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)過程中進(jìn)發(fā)其剖析現(xiàn)實(shí)與改變現(xiàn)實(shí)的思想穿透力；另一方面需要保持對社會(huì)思潮的敏銳洞察力與現(xiàn)實(shí)批判力，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)引領(lǐng)未來社會(huì)的發(fā)展。唯其如此，才能始終維護(hù)習(xí)近平文化思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的權(quán)威性并實(shí)現(xiàn)對社會(huì)思潮的科學(xué)引領(lǐng)。

（二）以習(xí)近平文化思想的精神凝聚力提升對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的有效性

作為思想上層建筑，種種意識(shí)形態(tài)背后反映出的是不同的價(jià)值取向與利益訴求。在這不同的利益訴求中，究竟什么樣的利益主張和價(jià)值追求能得到人民的認(rèn)可和擁護(hù)？作為思想表征的意識(shí)形態(tài)其精神凝聚力發(fā)揮著重要作用。代表一個(gè)民族、一個(gè)國家價(jià)值共識(shí)與精神標(biāo)識(shí)的思想理論武器必然具有強(qiáng)大的感召力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是當(dāng)代中國社會(huì)在利益訴求與價(jià)值取向上的鮮活表達(dá)與集中體現(xiàn)，也是習(xí)近平文化思想在價(jià)值觀層面的核心體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，具有以馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈為“體”，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，“用”于凝聚強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興精神偉力的理論品格。其中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平文化思想中最基礎(chǔ)性、最根本的組成部分之一。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，文化軟實(shí)力的硬戰(zhàn)略價(jià)值愈發(fā)凸顯。正如習(xí)近平所說的：“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。\"②在社會(huì)觀念系統(tǒng)中，其他價(jià)值觀具有被核心價(jià)值觀所吸引、凝聚、制約、引導(dǎo)，產(chǎn)生向核心價(jià)值觀規(guī)定的方向發(fā)展的趨勢。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)和習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容，具有引領(lǐng)多元社會(huì)思潮朝著核心價(jià)值體系確立的方向轉(zhuǎn)化和流變的重要功能。面對各種價(jià)值觀交融交鋒的新態(tài)勢與社會(huì)思潮多元多變多樣的新特點(diǎn)，充分發(fā)揮習(xí)近平文化思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神凝聚力以增強(qiáng)引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效性，對于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、進(jìn)一步鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，具有立根鑄魂與固本培元的重要作用。

當(dāng)下中國正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期，各種矛盾凸顯的關(guān)鍵期，各種社會(huì)思潮相互交織和相互激蕩已然成為思想文化領(lǐng)域的新常態(tài)，因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)便至關(guān)重要。以習(xí)近平文化思想的精神凝聚力增強(qiáng)對社會(huì)思潮引領(lǐng)的有效性，必須著力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想感召力，一方面要積極感知并有效把握社會(huì)思潮或“狂飆突進(jìn)”式的突變或“和風(fēng)細(xì)雨”式微變的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)把控社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)。特別是對于青少年這一群體應(yīng)當(dāng)予以特別的關(guān)注與教育引導(dǎo)，通過用不斷發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐深刻揭示錯(cuò)誤社會(huì)思潮脫離當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐的實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)對他們的理論教育與思想武裝，緊緊抓住社會(huì)思潮發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)與傳播的突破口。另一方面要注重區(qū)分不同性質(zhì)的社會(huì)思潮，對于政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)研究問題要予以嚴(yán)格區(qū)分和對癥診治，做到積極正確的要合理吸收，消極錯(cuò)誤的要旗幟鮮明地抵制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向和時(shí)代特征。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歸根結(jié)底要在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中彰顯其價(jià)值引領(lǐng)和凝聚共識(shí)功能。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神凝聚力的強(qiáng)大統(tǒng)領(lǐng)和聚合作用，關(guān)鍵是要讓人們真正感知、領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與其日常生活緊密相關(guān)并有助于實(shí)現(xiàn)其對美好生活向往的重要精神引領(lǐng)，從而強(qiáng)化對社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和習(xí)近平文化思想的深刻認(rèn)同。

（三）以習(xí)近平文化思想的話語感召力強(qiáng)化對多元社會(huì)思潮引領(lǐng)的時(shí)代性

社會(huì)思潮作為一種思想理論體系，其產(chǎn)生與社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的巨大變動(dòng)息息相關(guān)。利益格局的深刻變化與數(shù)字媒體如雨后春筍般的飛速發(fā)展，帶來的是“話語權(quán)”應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，在人人皆有麥克風(fēng)，人人皆是傳播者的時(shí)代，社會(huì)思潮以前所未有的傳播速度與影響力度發(fā)展起來。相較于主流意識(shí)形態(tài)話語突出的權(quán)威性與鮮明的政治性和導(dǎo)向性，社會(huì)思潮以其生活化、互動(dòng)性、個(gè)性化的話語更易于拉近同受眾的距離，點(diǎn)燃受眾的情緒點(diǎn)，從而擴(kuò)大其對社會(huì)群體的輻射力與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響力。因此，要想在思想文化相互激蕩、社會(huì)思潮競相發(fā)聲的激烈競爭中牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須不斷增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的話語感召力以強(qiáng)化對社會(huì)思潮引領(lǐng)的時(shí)代性。

增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語闡釋力，需要從話語內(nèi)容的供給力和話語表達(dá)的親和力兩個(gè)層面入手。一是要增強(qiáng)習(xí)近平文化思想話語內(nèi)容的供給力，構(gòu)建豐富多元的話語內(nèi)容供給體系?！耙獦淞⒁匀嗣駷橹行牡墓ぷ鲗?dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來?！雹僬嬲再N近人民日常生活和思想實(shí)際的話語內(nèi)容，改變主流意識(shí)形態(tài)話語中長期存在的以政治話語和理論話語為主的話語內(nèi)容供給動(dòng)力不足的局面，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語體系的微觀轉(zhuǎn)化與有效供給。二是要增強(qiáng)習(xí)近平文化思想表達(dá)的親和力，實(shí)現(xiàn)話語供給與話語認(rèn)同的良性銜接。話語背后是感情，是思想，也是認(rèn)同。提升主流話語在群眾中的廣泛輻射力和深遠(yuǎn)影響力，必須向人民群眾學(xué)習(xí)語言，真正去了解群眾所思、所憂和所盼。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，要用簡單質(zhì)樸的話語和群眾喜聞樂見的方式講清楚馬克思主義理論，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解和接受?！叭嗣裼行叛?，國家有力量，民族有希望”②“意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作\"③“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”④等一系列鮮活形象又通俗易懂的話語表達(dá)拉近了群眾與理論的距離，實(shí)現(xiàn)了理論話語的大眾表達(dá)。新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作，建設(shè)具有強(qiáng)大解釋力和感召力的話語體系以增強(qiáng)對社會(huì)思潮引領(lǐng)的時(shí)代性，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新，更加需要貼近群眾。

三習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的價(jià)值意蘊(yùn)

“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全\"③，決定著中華民族偉大復(fù)興的精神力量，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，必須牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。這表明無論中國特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到哪一步，意識(shí)形態(tài)工作始終是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮習(xí)近平文化思想對社會(huì)思潮引領(lǐng)作用的價(jià)值旨趣在于：通過理論的科學(xué)回應(yīng)彰顯馬克思主義的思想偉力，深化價(jià)值的塑造提振中華民族的文化自信，實(shí)現(xiàn)理念的引領(lǐng)彰顯中國對人類文明新形態(tài)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（一）理論的科學(xué)回應(yīng)：展現(xiàn)馬克思主義的思想偉力

當(dāng)前，我國的意識(shí)形態(tài)工作總體保持積極態(tài)勢，但守住意識(shí)形態(tài)陣地良好態(tài)勢依舊任重道遠(yuǎn)。新形勢下，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長期性、復(fù)雜性與艱巨性日益凸顯，針對長期存在的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“意識(shí)形態(tài)淡化論”“去意識(shí)形態(tài)化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，要充分發(fā)揮馬克思主義觀察思潮、解讀思潮、引領(lǐng)思潮這一“批判的武器”作用，在不斷增強(qiáng)以習(xí)近平文化思想強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、精神凝聚力和話語感召力引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的過程中，充分彰顯馬克思主義理論回應(yīng)時(shí)代課題時(shí)的思想偉力。

社會(huì)思潮作為一種思想趨勢或傾向，有其存在的歷史必然性與現(xiàn)實(shí)合理性，不可能采取強(qiáng)制性的手段人為地去壓服和消滅，只能依靠馬克思主義理論的科學(xué)回應(yīng)增進(jìn)共識(shí)、凝聚民心，在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和共同的理想信念。馬克思主義之所以是科學(xué)，就在于“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去?！雹俜彩侨祟愃枷胨涞囊磺?，均在社會(huì)實(shí)踐中予以檢驗(yàn)和發(fā)展，從而為我們觀察、解讀和引領(lǐng)社會(huì)思潮提供了進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和最具根本指導(dǎo)性的方法。新時(shí)代要在與各種社會(huì)思潮的較量和交鋒中，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的占有、主動(dòng)權(quán)的掌握與話語權(quán)的贏得，就要按照“要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場堅(jiān)定批駁謬誤”②的新要求，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新趨勢、新課題、新任務(wù)，同形形色色的非馬克思主義與反馬克思主義社會(huì)思潮做堅(jiān)決徹底的、毫不妥協(xié)的斗爭。在批駁謬誤中明真理，在多元差異中立主導(dǎo)，要勇于發(fā)揚(yáng)“亮劍”精神，在重大原則問題上要立場堅(jiān)定、敢于發(fā)聲、善于引導(dǎo)，通過講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等根本性問題，在闡發(fā)真理和思想引領(lǐng)中闡明中華民族偉大復(fù)興之道。立足新的歷史方位，在時(shí)代大潮中把握習(xí)近平文化思想引領(lǐng)社會(huì)變革的內(nèi)在邏輯和重要作用，從根本上夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的精神根基，讓黨的創(chuàng)新理論在回應(yīng)時(shí)代之問和解決實(shí)際問題中彰顯真理力量，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。

（二）價(jià)值的深層塑造：提振中華民族的文化自信

每一時(shí)代的社會(huì)思潮，都是特定群體關(guān)于自身生存境遇的意識(shí)反映與文化表達(dá)?，F(xiàn)如今，隨著市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明與大眾文化的高歌猛進(jìn)，人們越來越強(qiáng)烈地感受到理性主義的權(quán)威趨向弱化，個(gè)人的意識(shí)獨(dú)立性正在形成。當(dāng)“絕對確定性”的靈光黯然失色，“相對主義”與“虛無主義”浪潮肆虐來襲，人們在面臨多樣化社會(huì)思潮所帶來的矛盾困惑與價(jià)值評判時(shí)變得更加茫然無措，而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對個(gè)體行為主體的理性、責(zé)任和認(rèn)同予以深層次價(jià)值塑造，對于提升個(gè)體層面的價(jià)值自覺，不斷鞏固壯大社會(huì)主流價(jià)值，匯聚成中華民族集體價(jià)值認(rèn)同的磅礴力量，進(jìn)而提振中華民族的文化自信具有重要的作用。

社會(huì)思潮通常所反映的是以群體性社會(huì)心理為基礎(chǔ)的一定階級的利益訴求，對行為主體所產(chǎn)生的影響既涵蓋個(gè)人選擇，又關(guān)涉對社會(huì)與國家的價(jià)值評判，而單一化的價(jià)值觀是無法完成對行為主體自身價(jià)值的逐層傳導(dǎo)與多維塑造的。個(gè)體與集體的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系之一，中華民族文化自信的整體提升建立在獨(dú)立個(gè)體價(jià)值觀的成功塑造上，體現(xiàn)了價(jià)值觀塑造從微觀到宏觀、從自我認(rèn)知到集體認(rèn)同的漸進(jìn)發(fā)展過程。習(xí)近平文化思想將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入“七個(gè)著力”的要求布局，舉旗定向，凝心鑄魂，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)體、社會(huì)、國家三個(gè)層面為人們做出價(jià)值判斷和行為踐履提供了集“理性一責(zé)任一認(rèn)同”于一體的價(jià)值準(zhǔn)則，能夠?qū)﹀e(cuò)誤的思潮予以正確的認(rèn)知，淬煉理性精神；對有損于社會(huì)公益的思潮進(jìn)行有力的駁斥，鑄塑責(zé)任擔(dān)當(dāng)；和妄圖動(dòng)搖國家意識(shí)形態(tài)安全的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行偉大斗爭，強(qiáng)化愛國認(rèn)同。正如習(xí)近平所言：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！雹偕鐣?huì)思潮引領(lǐng)問題，不是單純個(gè)人的理論建構(gòu)與行為選擇，而是關(guān)乎整個(gè)中華民族價(jià)值塑造的時(shí)代課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為最具普遍性與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則與精神標(biāo)識(shí)，通過引領(lǐng)社會(huì)思潮沿著進(jìn)步的方向發(fā)展，有助于人們在澄清謬誤與明辨是非的思想洗禮中形成正確的價(jià)值判斷，在與西方普世價(jià)值觀的斗爭中增強(qiáng)價(jià)值觀自信，在傳承民族夢想與弘揚(yáng)中國精神中提振文化自信。最終，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同與價(jià)值塑造的高度統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。

（三）理念的前瞻引領(lǐng)：彰顯中國對人類文明新形態(tài)的獨(dú)特貢獻(xiàn)

立足當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化與社會(huì)信息化這一現(xiàn)實(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)思潮本身也是人類不同文明形態(tài)間交流碰撞的結(jié)果，把握社會(huì)思潮的引領(lǐng)規(guī)律，需要基于更宏大的文明視野去思考社會(huì)思潮的發(fā)展和引領(lǐng)問題。習(xí)近平文化思想以高遠(yuǎn)的歷史站位和深邃的文明視野，主動(dòng)用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化去影響國際社會(huì)思潮，在繪就中華文明與世界文明美美與共的時(shí)代畫卷中，不僅科學(xué)回答“人類文明向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)造性提出全人類共同價(jià)值和全球文明倡議，展現(xiàn)了大黨大國的天下胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而且以推進(jìn)中國式現(xiàn)代化取得的卓越成就，極大地提升了中國特色社會(huì)主義的國際影響力，彰顯了人類文明新形態(tài)的中國貢獻(xiàn)。當(dāng)前，國際上存在的以唯我獨(dú)尊和極端主義為代表的“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”“普世價(jià)值論”等錯(cuò)誤論調(diào)，為社會(huì)思潮的發(fā)展埋下了巨大的隱患。對此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文明只有特色之別而無高低優(yōu)劣之分，“我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對話、和諧共生。\"②文明交流互鑒與文明和諧共生這一前瞻理念，打破了以西方標(biāo)準(zhǔn)和資本主義價(jià)值體系來衡量中國發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏見，增強(qiáng)了我們在世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)聲的底氣，在國際上高高舉起了中國特色社會(huì)主義這一偉大旗幟，為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明的進(jìn)步指明了前進(jìn)方向。

當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)治理面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)前所未有。立足“兩個(gè)大局”，我們要不斷用發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新去引領(lǐng)國內(nèi)外社會(huì)思潮，不斷增強(qiáng)以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的權(quán)威性、有效性和時(shí)代性。同時(shí)，要在同世界范圍內(nèi)多元社會(huì)思潮的對話中增強(qiáng)理解，減少誤解，主動(dòng)發(fā)聲，積極作為，通過宣傳闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，講好新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人治國理政的故事、中國人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興奮斗圓夢的故事和中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，全方位展現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和偉大變革，系統(tǒng)闡發(fā)中國式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明發(fā)展新范式，從而更廣泛地傳播中國聲音、中國價(jià)值和中國力量，使可信可愛可敬的中國形象更加深入人心，彰顯中國對人類文明新形態(tài)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

結(jié)語

當(dāng)今時(shí)代正經(jīng)歷著廣泛而深刻的歷史性變革，世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局歷史性交匯，形成了前所未有的時(shí)代圖景。

在這一歷史進(jìn)程中，社會(huì)思想更加多樣，社會(huì)價(jià)值更加多元，主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮長期并存，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量日趨激烈，呈現(xiàn)出隱蔽性更強(qiáng)、復(fù)雜性更高、斗爭性更突出的新特征。在此背景下，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特別是增強(qiáng)習(xí)近平文化思想對多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)力，既是新時(shí)代我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大課題，也是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在多元文化交融互鑒的時(shí)代浪潮中，持續(xù)壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興偉業(yè)筑牢思想根基、匯聚精神動(dòng)力、厚植文化底蘊(yùn)的重要保證。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，既要深刻把握新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮互動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)研判宣傳思想文化工作面臨的新形勢新任務(wù)，更好地滿足人民對高質(zhì)量精神文化生活的新期待，也要不斷增強(qiáng)以習(xí)近平文化思想強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、精神凝聚力和話語感召力引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的權(quán)威性、有效性和時(shí)代性。由此，才能更加深刻地展現(xiàn)馬克思主義的思想偉力，堅(jiān)定中華民族的文化自信，彰顯中國對人類文明新形態(tài)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

Logical Analysis of How XI Jinping Thought on Culture Guides Diverse Social Trends of Thought

QIN Xue

Abstract：In the new era，mainstream ideology and diverse social trends have long coexisted and interacted with each other，and propaganda，ideological and cultural work is facing new situations and tasks.The peopleare fullof new expectations for high-quality spiritual and cultural life.Guiding diverse social cultural trends with XI Jinping Thought on Culture is the requirement of constructing socialist ideology with strong cohesivenessand leadership as well as a strategic choice of achieving united thoughts and values.And thecore is to enhance the authority in guiding of trends of social thoughts with powerful leadership，the efectiveness with spiritual cohesiveness，the contemporaneity with discourse appeal of XI Jinping Thought on Culture.The profound value of this guidance lies in demonstrating the ideological power of Marxism through scientific theoretical responses，boosting the cultural confidence of the Chinese nation through value shaping，and manifesting China's contribution to the new form of human civilization through the leadership of ideas.

Key words：XI Jinping Thought on Culture；diverse social ideologies；socialist ideology；new forr of human civilization；leadership

About the author：Qin Xue，Lecturer of Marxism School of Dalian University of Technology， specialist in the theoryand practice of cultural construction of Socialism with Chinese Characteristics in the New Era.