初中語文經(jīng)典閱讀中的生命哲思引導(dǎo)與實踐研究

閱讀經(jīng)典作品是初中語文教學(xué)的重要組成部分。經(jīng)典作品往往歷經(jīng)滄桑而仍熠熠生輝，具有超越時空的永恒性，以其深邃的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，為學(xué)生認識世界、感悟人生提供了寶貴的精神營養(yǎng)。尤其是蘊藏在經(jīng)典作品中的生命哲思，值得教師引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟和思考。然而，當(dāng)前初中語文經(jīng)典閱讀教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生感悟生命哲思方面還存在一些不足，主要表現(xiàn)為文本解讀流于表面、教學(xué)引導(dǎo)缺乏深度、情感體驗難以觸及、價值觀塑造效果有限等。

一、初中語文經(jīng)典閱讀中生命哲思引導(dǎo)的價值

（一）深化文本理解與感悟

初中階段是學(xué)生身心迅速發(fā)展的關(guān)鍵時期。經(jīng)典作品中蘊含的生命哲理，為學(xué)生提供了寶貴的思考資源和導(dǎo)向。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并體會作品所傳達的生命感悟，幫助學(xué)生超越淺層化內(nèi)容，洞察作品的深層主題，從而深化對作品的理解與感受。例如，魯迅的散文名作常蘊含“思想解放、個性覺醒\"的時代精神，表達了其對理想社會和美好人生的向往。通過引導(dǎo)學(xué)生理解這類作品中的生命哲理，教師可以幫助他們突破文字層面的限制，感受作品的精神內(nèi)核，由此獲得情感上的共鳴及思想上的啟發(fā)。

（二）促進人文素養(yǎng)提升人文素養(yǎng)體現(xiàn)為一個人對人類文化和社會生活的理解、體驗與感悟能力，是衡量其精神發(fā)展水平的重要指標(biāo)。生命哲思作為人類思想文化的精髓，其所具備的廣度和深度對學(xué)生視野的拓寬及思想境界的提升至關(guān)重要。教師可指導(dǎo)學(xué)生在閱讀經(jīng)典作品中體會生命的意蘊、感悟人性的尊嚴(yán)、思考社會的價值，激發(fā)其對他人關(guān)注、自我反思以及對世界的深入思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，涵養(yǎng)學(xué)生的人文情操。2這種人文素養(yǎng)的提升不僅有利于學(xué)生個人修養(yǎng)的完善，還關(guān)乎其能否成長為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為的時代新人，因而具有重要的教育價值。

（三）培養(yǎng)生命價值觀念

人的價值觀念決定著人生的追求和行為的選擇，而初中階段正是學(xué)生價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期。教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典閱讀中感悟生命哲思，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和健康高尚的價值追求，如面對壓抑人性的社會環(huán)境，文學(xué)作品中的先進人物往往表現(xiàn)出對理想的執(zhí)著追求和對人性尊嚴(yán)的堅守。教師可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會其中蘊含的生命價值，堅定他們對真善美的信念，激勵他們在紛繁復(fù)雜的社會生活中保持獨立人格和崇高追求，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由此可見，生命哲思引導(dǎo)對初中生價值觀的塑造具有重要意義，為學(xué)生提供了一面審視自我、認識世界的明鏡，有助于引導(dǎo)學(xué)生成長為有主心骨、有人格魅力的時代新人。

二、經(jīng)典閱讀中生命哲思引導(dǎo)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）文本解讀流于表面

目前，初中語文經(jīng)典閱讀教學(xué)中普遍存在文本解讀流于表面的問題，許多教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本時，往往過于關(guān)注文本的字詞句解釋、情節(jié)梗概、寫作特點等表層信息，對蘊藏其中的生命意蘊和哲理啟示缺乏深入的探究和引導(dǎo)。這種表層化的閱讀方式容易讓學(xué)生陷入“只見樹木、不見森林\"的窘境，難以把握文本的深層內(nèi)涵，無法領(lǐng)會其中的生命智慧。

（二）教學(xué)引導(dǎo)缺乏深度

當(dāng)前，初中語文經(jīng)典閱讀教學(xué)的另一個突出問題是教學(xué)引導(dǎo)缺乏深度，一些教師習(xí)慣于“滿堂灌\"式的講解，對文本的分析過于片面和膚淺，缺乏多角度、全方位的引導(dǎo)，對學(xué)生的提問也往往局限于對故事情節(jié)、人物形象等表象的復(fù)述，缺乏能夠引發(fā)深度思考的開放性問題。這種缺乏深度的引導(dǎo)方式不僅制約了學(xué)生思維的拓展，也阻礙了生命哲思的升華。

（三）情感體驗難以觸及

情感體驗是經(jīng)典閱讀的靈魂所在，只有使學(xué)生在情感上同經(jīng)典書籍產(chǎn)生強烈的共鳴和震撼，才能真正觸及作品的言外之意，領(lǐng)悟其中的生命況味。然而，當(dāng)前初中語文經(jīng)典閱讀教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生情感體驗方面還比較欠缺，課堂教學(xué)過于注重理性分析，忽視了情感體驗的渲染和引導(dǎo)，教師對作品的解讀也往往缺乏情感的投入和感染，難以引起學(xué)生的情感共鳴。這種淡漠的課堂氛圍和僵化的教學(xué)方式，勢必影響學(xué)生在閱讀中的情感參與度，導(dǎo)致生命體驗的缺失。

（四）價值觀塑造效果有限

培養(yǎng)健康向上的人生價值觀，是語文教育的重要使命之一，然而，受應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前不少語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品時，更關(guān)注知識目標(biāo)的達成，而忽視了價值觀念的引導(dǎo)和塑造。在教學(xué)實踐中，一些教師對經(jīng)典作品中蘊含的人生智慧挖掘不夠，對學(xué)生價值判斷的引導(dǎo)流于口號，師生之間缺乏對價值問題的研討和對話，使得閱讀教學(xué)的育人功能弱化。

三、初中語文經(jīng)典閱讀中生命哲思引導(dǎo)策略

（一）選文本有深度，奠定思考基礎(chǔ)

優(yōu)秀的經(jīng)典作品往往思想深邃、藝術(shù)精湛，是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命哲思的沃土，因此教師要重視優(yōu)秀文本的選擇，為學(xué)生生命哲思的感悟奠定基礎(chǔ)。教師在選取文本時要充分考慮作品的深度價值，優(yōu)選能引發(fā)學(xué)生生命思考、彰顯生命意蘊的經(jīng)典篇目，尤其是與學(xué)生生活經(jīng)驗、成長困惑產(chǎn)生共鳴的作品。通過對富有生命況味的文本閱讀的深人分析，教師才能為學(xué)生的生命感悟搭建起一個厚實的平臺。對于初中生而言，作品要兼顧趣味性和可讀性，避免過于晦澀難懂，以激發(fā)閱讀興趣。

以魯迅先生的散文集《朝花夕拾》為例，《從百草園到三味書屋》一文通過追憶童年的生活，蘊含了豐富的生命哲思。作者用“我的記憶，在她的周圍，仿佛永遠是陰晦的”道出了少年生活的不如意，又用“偶然有些光的漏入，那也只是螢火似的微弱”點明生活的艱辛?？赏甑聂斞覆⒉幌?，他在百草園里盡情玩耍，爬土山、采漿果，是快樂的。那“斜射著一條光\"的書屋，更是他精神家園的一方凈土。魯迅在晦暗的環(huán)境中頑強成長，百草園和三味書屋承載的正是他對生活的熱愛與向往。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考作者用“陰晦”“微弱”等詞來形容童年的用意及其反映的社會狀況、面對逆境，作者是如何在百草園和書屋中尋找生命的力量、這種樂觀進取的生命態(tài)度帶來的啟發(fā)這幾個問題。在逐步思考中，學(xué)生能感悟作者在困頓中不屈不撓的生命品質(zhì)，體會到即便生活艱辛，也要學(xué)會在平凡中發(fā)現(xiàn)美好，在逆境中堅韌向上的生命哲理。教師還可以進一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身成長經(jīng)歷，思考迷茫彷徨的時候讓自己重拾信心、砥礪前行的原因，讓學(xué)生得以回憶起在學(xué)習(xí)、生活的困頓時刻，是父母師長的關(guān)愛鼓勵、同伴的幫助支持，讓自己重燃斗志，是自身的執(zhí)著堅守、不懈追求，讓夢想破土而出，綻放異彩。這種立足生活的思考，能讓學(xué)生更加真切地感悟到作品中的生命況味，也更加主動地反觀自身，在困厄中尋找希望，在奮斗中綻放青春。

（二）問題設(shè)計重啟發(fā)，激發(fā)思維深度

發(fā)散性思維是領(lǐng)悟生命哲思的關(guān)鍵，而啟發(fā)式提問正是教師引導(dǎo)學(xué)生進行深度思考的有效手段。教師應(yīng)精心設(shè)計富有啟發(fā)性的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)思維的碰撞，從而達到引導(dǎo)生命感悟的目的。教師在提問時應(yīng)緊扣作品的主題，圍繞人物命運、生命況味等角度展開，提出能引發(fā)學(xué)生思考和討論的開放性問題。同時，教師要注重問題的層次性，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體味作品的言外之意。這種啟發(fā)式的問題設(shè)置不僅能調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，還能促使他們在主動思考中領(lǐng)悟生命，感受成長，從而獲得情感體驗和心靈啟迪。3]

以《西游記》為例，這部名著塑造了一系列栩栩如生的人物形象，其命運際遇和心路歷程都蘊藏著豐富的生命況味。首先，教師可圍繞人物命運設(shè)問，如以開放性的問題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孫悟空從石猴到斗戰(zhàn)勝佛的心路歷程，思考生命成長的道理。其次，教師可就人物品質(zhì)心理變化提問，如學(xué)生對豬八戒形象的生命啟迪，引發(fā)學(xué)生對人性弱點的反思，領(lǐng)悟改過自新的道理。再次，教師可就人物關(guān)系切入，如師徒四人的性格特點，他們在取經(jīng)路上如何互幫互助，共克難關(guān)以及這種關(guān)系帶給學(xué)生的人生啟示。這種問法有助于學(xué)生體會團結(jié)互助的真諦，使其學(xué)會在合作中成長進步。因此，問題的設(shè)置要抓住人物命運這一主線，引導(dǎo)學(xué)生體味其中的生命況味，從而去反觀自身，感悟人生。

（三）促進交流碰撞，深化情感體驗

生命哲思的引導(dǎo)并非一蹴而就，它往往需要師生之間、生生之間進行頻繁的思想交流和情感碰撞，因此教師要為學(xué)生營造自由、平等、互信的交流氛圍，鼓勵他們暢所欲言，開心扉，在傾聽與表達中實現(xiàn)情感體驗的遞進和升華。教師要以平等的姿態(tài)參與討論，開心扉傾聽學(xué)生的想法，尊重差異、包容分歧，以自己的真情實感去感染學(xué)生，引發(fā)情感共鳴。教師還要鼓勵學(xué)生平等交流，相互啟發(fā)、彼此借鑒，在交鋒與爭鳴中激發(fā)思想的火花。這種師生、生生之間的交流互動，既是智慧的分享，也是情感的交融，對深化生命體驗大有裨益，對話交流是深化生命哲思的必由之路，而營造交流氛圍則是激活生命感悟的\"催化劑”4]。

以老舍的經(jīng)典小說《駱駝祥子》為例，作品通過描述祥子悲慘的人生遭遇，深刻揭示了舊社會令人絕望的黑暗本質(zhì)。在教學(xué)中，教師可以設(shè)計開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)展開討論，并鼓勵學(xué)生暢所欲言，從不同角度去解讀人物，分析人物的命運。在討論中，學(xué)生能夠了解不同的認知方式和思維視角，逐步深化對人物悲劇命運的理解。教師可提出深層次的問題，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，在情感上貼近人物、融入故事，對人性弱點給予理解和寬容，教師還要積極地參與討論，與學(xué)生坦誠地分享自己的閱讀感受與生活感悟。在師生交流中彼此敞開心扉、聚焦生命本質(zhì)，引發(fā)內(nèi)心的震撼與共鳴，從而使得生命體驗得到情感的滋養(yǎng)與升華。

（四）聯(lián)系生活實際，實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化

生命哲思引導(dǎo)的最終旨歸在于引領(lǐng)學(xué)生在生活實踐中踐行生命理念，實現(xiàn)價值追求，因此在經(jīng)典閱讀教學(xué)中，教師要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)他們對作品所揭示的生命況味、生命智慧進行內(nèi)化和吸收，并付諸行動去感悟、實踐。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生將閱讀所得觀照自身，反思生活，在已有的生命體驗中去印證作品的深刻內(nèi)涵，加深生命感悟，要引導(dǎo)學(xué)生用閱讀滋養(yǎng)生命，指導(dǎo)生活，將經(jīng)典中的做人道理、處世智慧運用到現(xiàn)實生活中，在實踐感悟中豐富生命體驗，提升生命境界。5]

以《海底兩萬里》為例，這部科幻名著塑造了一個理想主義者尼摩的形象，他痛恨戰(zhàn)爭，熱愛和平，立志在海底重建一個自由平等的理想家園。教師可以組織學(xué)生開展“我眼中的理想社會”主題征文或手抄報活動，引導(dǎo)他們暢想未來，描繪理想，表達對美好生活的向往。在撰寫和制作過程中，學(xué)生能夠進一步領(lǐng)會尼摩的人生理想，并思考自己肩負的時代責(zé)任，樹立起改造社會的遠大志向。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，如參與社區(qū)公益、關(guān)愛弱勢群體等，在生活中踐行人道主義情懷。通過這種由內(nèi)而外、知行合一的實踐體驗，經(jīng)典中的生命哲思才能獲得現(xiàn)實生命的驗證，并最終內(nèi)化為學(xué)生的價值追求和行為習(xí)慣。

四、結(jié)語

初中語文經(jīng)典閱讀蘊含著豐富的生命哲思，對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和價值觀念的塑造具有重要意義。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)立足生命，著眼發(fā)展，精心選擇蘊含豐富生命況味的文本，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和生命體驗。教師應(yīng)懷著對學(xué)生身心成長的無限熱愛，竭誠踐行生命哲思引導(dǎo)，用心澆灌祖國花朵，為民族的未來培育一批又一批具有家國情懷、富有生命智慧的時代新人。這既是新時代語文教育的神圣使命，又是教育工作者義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

參考文獻

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