馬克思主義中國化時代化的發(fā)展歷程和歷史經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就始終堅持以馬克思主義為行動綱領(lǐng)，不斷推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（簡稱“兩個結(jié)合”），實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。馬克思主義中國化時代化的發(fā)展有其深刻的理論邏輯、實踐邏輯和政治邏輯。在新的歷史起點上繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，要求我們厘清馬克思主義中國化時代化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，總結(jié)馬克思主義中國化時代化的基本經(jīng)驗，開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化新局面。

一、馬克思主義中國化時代化的發(fā)展歷程

（一）社會主義革命與建設(shè)時期

中華人民共和國成立之初，國內(nèi)外形勢十分嚴峻。面對積貧積弱的中國，中國共產(chǎn)黨人在毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)下確定了解決新民主主義革命遺留問題的措施，逐漸恢復(fù)了國民經(jīng)濟。1952年，毛澤東創(chuàng)造性地提出了用和平方法進行社會主義改造的過渡時期總路線，為馬克思主義中國化時代化創(chuàng)造了第一個契機。鄧小平曾高度評價這一總路線，指出：“我們的社會主義改造是搞得成功的，很了不起。這是毛澤東同志對馬克思列寧主義的一個重大貢獻。\"[]

1956年，我國社會主義制度基本建立，這一時期國家發(fā)展尚不穩(wěn)定，存在急于求成、發(fā)展模式單一的問題。毛澤東開始重新考慮中國的道路問題，在中央政治局會議上提出：“應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國社會主義革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，探索在我們國家里建設(shè)社會主義的道路了?！?隨后毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨合理運用馬克思主義理論，提出了一系列創(chuàng)新性理論，這不僅在實踐上促進了中國的發(fā)展，而且在理論上豐富和完善了毛澤東思想，豐富了科學(xué)社會主義的理論與實踐。

（二）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期

這一時期經(jīng)歷了鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人對中國發(fā)展道路的摸索。針對當(dāng)時的社會背景和時代條件，各代領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義為指導(dǎo)思想，確立了發(fā)展中國特色社會主義的鮮明主題，形成了馬克思主義中國化時代化的第二個理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我國開展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，他始終堅持解放思想、實事求是的思想路線，糾正了我們黨在社會主義建設(shè)時期出現(xiàn)的錯誤。同時，鄧小平敏銳地捕捉到國際局勢變化，作出進行改革開放的偉大決定。20世紀90年代初，國際局勢驟變，國內(nèi)出現(xiàn)了很多復(fù)雜的經(jīng)濟問題。江澤民審時度勢，提出了“三個代表\"重要思想。進入21世紀，我國經(jīng)濟全球化深入發(fā)展。胡錦濤牢牢抓住了新的發(fā)展機遇，倡導(dǎo)以人為本，追求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，與時俱進地豐富和深化了馬克思主義關(guān)于發(fā)展問題的認識。

（三）中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，國內(nèi)、國際局勢發(fā)生了深刻變化。在國內(nèi)，黨和國家各項事業(yè)取得了顯著發(fā)展成就，中國進入了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵期。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進，中國的國際話語權(quán)和國際影響力顯著提升。以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼中國特色社會主義建設(shè)的主要矛盾和突出問題，系統(tǒng)回答了一系列人民群眾關(guān)心的關(guān)于社會發(fā)展、強國建設(shè)、政黨建設(shè)等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的新飛躍。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會上，正式提出了“兩個結(jié)合”的科學(xué)論斷，在黨的二十大報告中習(xí)近平總書記再一次深刻闡述了堅持\"兩個結(jié)合\"的重要性，指明只有始終堅持“兩個結(jié)合”，“才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”[3]?！皟蓚€結(jié)合\"是中國共產(chǎn)黨總結(jié)黨的歷史發(fā)展經(jīng)驗得出的馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，“凸顯了馬克思主義中國化時代化的時代性特征和民族性特征，揭示了馬克思主義中國化時代化的實踐路徑和文化路徑”[4。馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合是馬克思主義在中國發(fā)展的實踐路徑，是馬克思主義實踐性和開放性的具體體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民的智慧結(jié)晶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理結(jié)合起來，能夠為中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。

二、馬克思主義中國化時代化行的內(nèi)在邏輯

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。\"[5]

（一）馬克思主義中國化時代化行的理論邏輯

習(xí)近平總書記強調(diào)：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”[6馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，在百年奮斗的實踐過程中不斷探索并深刻總結(jié)經(jīng)驗得出的創(chuàng)新成果，而“作為科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義是中國化時代化的馬克思主義的理論底色”7。因此，要討論馬克思主義中國化時代化為什么行，就必須從馬克思主義理論出發(fā)，深刻把握中國化時代化的馬克思主義。

首先，馬克思主義具有科學(xué)性。馬克思主義為無產(chǎn)階級政黨提供了認識世界和改造世界的科學(xué)方法。在馬克思主義產(chǎn)生之前，存在大批空想社會主義者，空想社會主義是正在產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的象征，是早期無產(chǎn)階級對社會普遍改造的本能渴望，因而具有虛構(gòu)和空想的色彩。順應(yīng)時代的需要，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，科學(xué)闡明了人類社會發(fā)展的本質(zhì)，揭示了在資本主義制度下資本家剝削的本質(zhì)，提出了“兩個必然”“兩個決不會\"的科學(xué)論斷，為無產(chǎn)階級建立美好社會提供了前進方向。

其次，馬克思主義具有人民性。馬克思主義在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律時，準(zhǔn)確把握了人民群眾對社會發(fā)展的主導(dǎo)作用，指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，極大地肯定了人民群眾的歷史地位及作用。馬克思主義政黨始終將人民放在首位，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。

再次，馬克思主義具有實踐性，這是馬克思主義的根本屬性。正如恩格斯指出的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！?馬克思主義不是教條，它不僅是幫助人們認識世界的科學(xué)理論，更是指引人們改造世界的方法論；它不是靜止不變的學(xué)說，而是需要在實踐中反復(fù)驗證和發(fā)展的科學(xué)理論。

最后，馬克思主義理論具有開放性。馬克思主義始終站在時代前沿，吸收優(yōu)秀文明成果，在解決各種矛盾和問題中不斷發(fā)展。中國化時代化的馬克思主義便是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義運用于中國并在中國實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理論成果。

（二）馬克思主義中國化時代化行的實踐邏輯

馬克思主義中國化時代化行，不僅是因為馬克思主義理論本身具有真理性，還在于“它是基于流動的現(xiàn)實之上的理論創(chuàng)新”9。在中華人民共和國成立之前，馬克思主義主要圍繞中國革命該往何處走、怎樣取得革命勝利實現(xiàn)民族獨立等問題；中華人民共和國成立初期，馬克思主義主要用于解決如何恢復(fù)國民經(jīng)濟、鞏固國家政權(quán)、進行社會主義建設(shè)的問題；進入改革開放新時期，馬克思主義則以經(jīng)濟建設(shè)推動國家發(fā)展為主線；中國特色社會主義進人新時代，馬克思主義致力于解決發(fā)展不平衡、不充分問題，致力于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，追求經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。在馬克思主義中國化時代化的歷史發(fā)展進程中，馬克思主義同中國不同階段的時代特征緊密結(jié)合，形成了一系列馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新成果，中國從馬克思主義傳入時的半殖民地半封建國家發(fā)展成如今的世界大國，這一歷史事實足以證明中國化時代化的馬克思主義行。

（三）馬克思主義中國化時代化行的政治邏輯

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為馬克思主義中國化時代化提供了政治保障。理論要轉(zhuǎn)化為實踐才能體現(xiàn)其價值，這就需要一定的主體力量推動理論轉(zhuǎn)化為實踐。在馬克思主義中國化時代化的實踐過程中，實踐主體、客體、中介三項基本要素缺一不可。中國共產(chǎn)黨始終在馬克思主義理論的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民群眾前進，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨始終堅持守正創(chuàng)新，不僅將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，而且將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，充當(dāng)馬克思主義理論與中國實踐之間的“橋梁”，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。列寧也強調(diào)了共產(chǎn)黨的重要性，他指出，只有共產(chǎn)黨才能“抵制無產(chǎn)階級中不可避免的種種行業(yè)狹隘性或行業(yè)偏見的傳統(tǒng)和惡習(xí)的復(fù)發(fā)，并領(lǐng)導(dǎo)全體無產(chǎn)階級的一切聯(lián)合行動”10]。因此，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義中國化時代化才能充分展現(xiàn)其魅力。

三、馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗

（一）堅持實事求是的思想路線

實事求是的思想路線作為馬克思主義的根本觀點，在中國共產(chǎn)黨人的實踐中被賦予了新的時代內(nèi)涵，成為指導(dǎo)國家建設(shè)和社會進步的重要理論武器。鄧小平指出：“正確的政治路線能不能貫徹實行，關(guān)鍵是思想路線對不對頭?！盵正是因為中國共產(chǎn)黨始終貫徹實事求是的思想路線，在實踐探索中總結(jié)經(jīng)驗形成理論知識，我們黨才能應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險。中華人民共和國成立之初，我們黨根據(jù)中國國情確定了過渡時期總路線，進行了社會主義改造。黨的十一屆三中全會后，鄧小平重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，糾正了以往在社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的“左\"傾錯誤，進行了改革開放。在世紀之交的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義陣營，推動中國特色社會主義進入新時代，向第二個百年奮斗目標(biāo)前進。馬克思主義中國化時代化的歷史進程就是用馬克思主義理論審視并分析中國國情，并據(jù)此解決中國實際問題的動態(tài)過程。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國具體實際，在實踐基礎(chǔ)上形成了一系列馬克思主義中國化時代化的理論成果。在這些理論成果的指導(dǎo)下，中國取得了新的發(fā)展，同時，這些理論成果又在實踐中得到進一步完善。這一運行邏輯實現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，推動了馬克思主義中國化時代化的深入發(fā)展。

（二）植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論具有高度契合性，在發(fā)展進程中與馬克思主義基本原理相結(jié)合，共同促進了馬克思主義中國化時代化發(fā)展。毛澤東在新民主主義時期提出的文藝思想集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。他指出要對傳統(tǒng)文化秉持取其精華、去其糟粕的科學(xué)態(tài)度；提出了“百花齊放”“百家爭鳴\"的文化方針；提出了“古為今用、洋為中用\"的發(fā)展原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國革命事業(yè)有效融合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。改革開放時期，鄧小平在堅持毛澤東提出的一系列文化方針的同時，提出了“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”[12的重要命題；再次，江澤民堅持弘揚中華民族在五千年歷史發(fā)展長河中形成的民族精神，胡錦濤提出構(gòu)建社會主義和諧社會以及社會主義核心價值體系；最后，進人新時代，習(xí)近平總書記提出將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，以開辟馬克思主義中國化時代化新境界。因此，我國要始終堅定文化自信，加強“兩個結(jié)合”，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”[13]。

（三）站穩(wěn)人民至上的根本立場

人民群眾是社會歷史的主體，是推動歷史潮流的中堅力量，實現(xiàn)人民群眾幸福是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，人民至上是馬克思主義的根本主場。毛澤東在中國革命與建設(shè)過程中始終堅持運用馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一觀點，提出黨的根本工作路線是群眾路線，指出中國共產(chǎn)黨在社會實踐中要始終堅持以人民為中心，堅持從群眾中來到群眾中去，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。鄧小平在改革開放時期將全國各族人民作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的依靠力量。以江澤民為核心的黨中央總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，提出黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤提出堅持以人為本的核心立場，促進社會發(fā)展要以實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點。習(xí)近平總書記提出以人民為中心的發(fā)展思想，并將這一思想落實到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)活動等各個方面，始終堅持人民當(dāng)家作主，發(fā)展全過程人民民主；注重民生建設(shè)，加強社會保障；發(fā)展社會主義先進文化，組織開展文化活動，滿足人民群眾的精神文化需求；改善生態(tài)環(huán)境，增強人民群眾的獲得感。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！盵14中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上這條紅線，不忘初心、牢記使命，把人民放在首位。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨應(yīng)好好踐行黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)，夯實馬克思主義中國化時代化的群眾基礎(chǔ)，續(xù)寫黨和人民的“魚水之情”。

（四）堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義實現(xiàn)中國化時代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，事實充分證明，中國共產(chǎn)黨是最考慮人民群眾利益的政黨，是最成功、最強大、最不可戰(zhàn)勝的政黨。

習(xí)近平總書記指出：“治國必先治黨，黨興才能國強。推進強國建設(shè)，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，切實加強黨的建設(shè)。”[15]建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、開辟馬克思主義中國化時代化新境界，不僅要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，還要加強黨的建設(shè)，時刻保證黨自身的純潔性和先進性。早在新民主主義革命時期，黨的建設(shè)就受到格外重視。中華人民共和國成立后，毛澤東圍繞黨的建設(shè)問題，前后多次開展整風(fēng)運動，克服錯誤，改善與人民的關(guān)系；改革開放時期，鄧小平提出了要堅持解放思想、實事求是的思想路線，加強黨的制度建設(shè)等一系列論述；江澤民提出要重點加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨要管黨、全面從嚴治黨等方針；胡錦濤提出在新形勢下全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平；黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，把黨的政治建設(shè)放在黨的建設(shè)首位。新時代新征程，我們要深刻總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗，牢牢把握中國共產(chǎn)黨的政治建設(shè)要領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨也應(yīng)自覺接受人民群眾的監(jiān)督，聽取人民群眾的意見，勇于自我革命，堅持全面從嚴治黨。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化時代化的發(fā)展過程本質(zhì)上是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理的有用性、探索真理的內(nèi)涵并在實踐中運用真理、發(fā)展真理的過程。馬克思主義中國化時代化的歷史是中國共產(chǎn)黨人的寶貴財富，要重視這段歷史，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化時代化的重大創(chuàng)新理論成果，深刻反思并總結(jié)歷史經(jīng)驗，以歷史啟示未來。

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