音樂教育融入高校美育的創(chuàng)新研究

［摘 要］ 堅持“德智體美勞”五育并舉，是培養(yǎng)合格社會主義接班人的重要舉措。美育教育也已從邊緣位置向中心位置靠近，成為高校教育中不可或缺的一部分。作為美育的主要載體之一，借助音樂教育實施美育對陶冶學(xué)生的情操、提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、增強學(xué)生的審美感受力、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)等具有重要作用。本文在全面探析音樂教育在高校美育工作中的價值基礎(chǔ)上探索了當前高校音樂教育中美育模式應(yīng)用中存在的不足，從深度分析音樂作品內(nèi)涵、積極開展音樂教育實踐活動、完善高校美育模式應(yīng)用的支持體系、創(chuàng)新音樂美育模式四個方面提出了應(yīng)對措施，旨在通過完善音樂教育質(zhì)量和推進高校美育模式的落實，提升高校美育效果，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 音樂教育；美育模式；審美能力；落實對策

［中圖分類號］ J60-05；G642" " " ［文獻標識碼］ A " " " "［文章編號］ 1007-2233（2025）07-0049-03

“五育并舉”理念的提出，為高校音樂教育改革提出了新的方向。同時《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》中指出“美育應(yīng)深入到學(xué)校人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)之中，充分挖掘不同學(xué)科獨特的美育功能。”作為音樂教育中實施美育教育的重要載體，音樂教育被賦予了新的使命，如何挖掘音樂教育中的美育元素，達到培養(yǎng)學(xué)生審美能力，塑造學(xué)生良好品質(zhì)等目的成為亟須改進的關(guān)鍵性問題。而從當前音樂教育中美育浸潤的現(xiàn)狀上看，高校音樂教育對美育浸潤內(nèi)容引導(dǎo)不足、組織開展的創(chuàng)新美育實踐活動較少、音樂教師隊伍能力不足、缺乏音樂美育模式應(yīng)用的支持對策等，這些問題得不到解決，將無法發(fā)揮出音樂教育美育的真正價值。因此，高校音樂教育需積極進行改革和轉(zhuǎn)型，針對這些問題采取優(yōu)化和改進措施，以促使學(xué)生能夠在音樂教育的引導(dǎo)下增強自身的審美能力和人文素養(yǎng)。

一、高校音樂教育的美育價值

（一）培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效路徑

音樂具有其獨特的美學(xué)特征，對培養(yǎng)學(xué)生審美能力具有重要作用。學(xué)生們通過探索和學(xué)習(xí)音樂，可在分辨音樂作品獨特的音色、節(jié)奏的過程中感知到音樂的美，促使學(xué)生能夠結(jié)合生活感知周圍的聲音美，學(xué)會欣賞音樂的美。同時，分析不同風格、不同時期的音樂，塑造了學(xué)生良好的音樂品位，幫助學(xué)生掌握了更多音樂的技能和相關(guān)知識，促使學(xué)生依靠個人的審美標準去判斷音樂作品的不足，加強學(xué)生的音樂審美體驗。另外，學(xué)生還可在音樂教育中進行音樂歌詞或者節(jié)奏的創(chuàng)編，使得學(xué)生在音樂實踐中踐行自身的審美觀念。

（二）抒發(fā)學(xué)生自身情感的宣泄口

學(xué)生通過鑒賞音樂、演奏音樂、挖掘音樂中作者所傳達的情感，可引起情感上的共鳴，促使學(xué)生能夠借助音樂抒發(fā)自身情感，成為情感宣泄的突破口。學(xué)生在之后的創(chuàng)作過程中可將自身的情感融入其中，這不僅有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，還有助于塑造學(xué)生健康的心理。

（三）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要資源

音樂教育中學(xué)生通過學(xué)習(xí)不同地域的音樂作品，感知不同時期和不同國家的音樂作品，在實踐中了解不同的歷史和民族特色，例如，學(xué)生通過感知音樂中的唐詩宋詞感知到古代文人的情感世界；通過了解文藝復(fù)興時期的音樂了解人性和不同的情感；通過學(xué)習(xí)中國各地區(qū)的民間音樂，深度了解中國民間音樂的多樣性，加強學(xué)生的文化自信和民族自豪感。

（四）傳遞正能量和塑造價值觀的重要載體

音樂教育中教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂作品背后的故事以及音樂家的生平，可幫助學(xué)生了解音樂作品所表現(xiàn)出的正確價值觀和建立起積極向上的人生態(tài)度，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生堅韌的品質(zhì)以及勇于克服困難的決心。同時，音樂教育實踐中學(xué)生們進行的團隊合作以及集體的演奏，對培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神具有重要作用。

二、音樂教育融入高校美育的現(xiàn)狀

（一）高校音樂教育對美育浸潤內(nèi)容引導(dǎo)不足

音樂教育涵蓋的內(nèi)容相對專業(yè)，如旋律、節(jié)奏等，同時音樂教育中也包含了各種類型的歌曲，如古典、民族、流行音樂、紅色歌曲、戲曲等，教師在進行講授時更加注重對音樂技藝的講授，美育內(nèi)容相對含糊。與此同時，美育的目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、傳遞美、創(chuàng)造美的能力，而從實際的教學(xué)上看，音樂教師卻忽視了對學(xué)生美的培育，其美育教育還停留在認識美、理解美的階段，并沒有培育學(xué)生創(chuàng)造美和欣賞美的能力［1］。因此，音樂美育過程中，應(yīng)該對美育的內(nèi)容進行完善，深入挖掘音樂作品中所展現(xiàn)出的美。

（二）組織開展的創(chuàng)新美育實踐活動較少

美育模式在運用時往往通過組織美育實踐活動來達到美育的目的，然而從當前高校音樂美育實踐活動的開展現(xiàn)狀上看存在諸多問題，一是音樂實踐活動主要以迎新晚會和畢業(yè)晚會為主，以及重要節(jié)日的展演活動和學(xué)校組織開展的音樂競賽或者文藝演出等。這些音樂實踐活動參與面窄，受眾單一，無法激發(fā)所有學(xué)生參與的熱情。二是學(xué)校所組織開展的音樂實踐活動較少，無法達到育人的目的，育人效果欠佳。

（三）缺乏音樂美育模式應(yīng)用支持體系不完善

目前，部分高校音樂教育與美育的融合效果較差，無法達到同頻共振，其主要與高校沒有建立完善的支持體系有直接關(guān)系。首先，缺乏美育教育相關(guān)的教材、教具等，直接影響了美育的效果。同時，美育模式的單一也影響了學(xué)生的參與欲望和參與積極性；其次，美育教育中并沒有借助信息化教育平臺進行教育，導(dǎo)致學(xué)生的音樂鑒賞力、審美力較差；最后，未建立完善的評估機制，導(dǎo)致美育教育無法形成閉環(huán)管理。

三、音樂教育融入高校美育的創(chuàng)新實踐

（一）拓展美育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力和審美情趣

高校音樂教學(xué)中主要以歌唱、演奏等方面的課程為主，針對這些內(nèi)容進行知識的灌輸，并不能達到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的［2］。因此，借助音樂教育實施美育的過程中需要革新教學(xué)內(nèi)容，適當增加與音樂欣賞、音樂鑒賞、音樂體會等方面的課程內(nèi)容，以為實施美育奠定良好的基礎(chǔ)。另外，在進行美育課程的拓展時，還可以增加民族樂曲或者本土民族音樂等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分析民族樂曲的旋律、內(nèi)涵和演唱技巧的同時，培育學(xué)生強大的感知力，進而使學(xué)生被中國各民族音樂所感染，深刻感知不同民族音樂的美感，在陶冶學(xué)生情操的基礎(chǔ)上灌溉學(xué)生的心靈，培育學(xué)生良好的品格。例如，學(xué)習(xí)蒙古族歌曲時，教師在音樂欣賞課中與學(xué)生共同分析《鴻雁》這一作品。教師講：“蒙古族人民的特點主要是能歌善舞，淳樸、率真。并且蒙古族還素有音樂之國的稱號……”在分析完相關(guān)的背景后，教師直接進入主題，針對“鴻雁”這一詞語進行了深入講述：“鴻雁在古代是一種通信工具，蒙古人將其作為溝通情感的主要介質(zhì)，借助鴻雁表達出思鄉(xiāng)之情、友誼之情等?！痹谘莩櫻愕倪^程中，該曲目主要采用了蒙古長調(diào)，每一個段落演唱起來相對緩慢，呼吸比較悠長，渲染了廣闊而又深遠的意境，使得演唱者在娓娓道來的過程中將淡淡的哀傷表現(xiàn)得更加深刻。整個教學(xué)中，教師主要采用了信息技術(shù)將蒙古族的風景、風俗、生活日常等場面進行了展示，再由教師和學(xué)生共同完成《鴻雁》的演唱，促使學(xué)生們能夠在視覺、聽覺和實踐之中深刻感知這一歌曲所傳達的情感，在幫助學(xué)生了解蒙古長調(diào)的基礎(chǔ)上培育學(xué)生的審美情趣，從而更好地傳承蒙古族音樂文化。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，實現(xiàn)美育模式的轉(zhuǎn)型和運用

1.利用情境教學(xué)的方法，提高學(xué)生音樂鑒賞力

情境教學(xué)法改變了傳統(tǒng)直接講述知識的不足，使得學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性不斷上升，同時，這一方法也對培育學(xué)生的音樂鑒賞力和感知美的能力起到重要的作用。例如，在學(xué)習(xí)古琴曲《高山流水》、琵琶曲《十面埋伏》《春江花月夜》等民俗音樂時，教師在課堂中可融入3D技術(shù)，幫助學(xué)生在“聲”與“畫”的相融下，真切地感受到樂曲的意境，感受傳統(tǒng)音樂的韻味和美感。然后教師再布置相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生基于課上學(xué)習(xí)的這些音樂，通過網(wǎng)絡(luò)收集或者其他方式了解其創(chuàng)作背景或者故事進行講述，如《高山流水》源于古代傳說，表達了知音難覓的深厚情感。相傳，伯牙善于彈琴，而鐘子期能夠理解其音樂之美，兩人結(jié)為知音；琵琶曲《十面埋伏》描繪了楚漢戰(zhàn)爭時期的激烈場景；《春江花月夜》表達了對自然的贊美和對人世間情感的思考。以此引起學(xué)生情感的共鳴，加深學(xué)生對曲子的歷史和文化背景的了解。

并且，在課堂中教師還可組織互動討論活動，討論個人感受、分析曲子特點和情感等，如《高山流水》曲調(diào)復(fù)雜，節(jié)奏變化多端，常用快速的音符和急促的節(jié)奏來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的緊張氣氛；《春江花月夜》旋律優(yōu)美流暢；《高山流水》曲調(diào)流暢，音樂寬廣，通過音符的起伏變化，以展現(xiàn)出高山的巍峨。學(xué)生們通過討論，可從多個角度理解這些曲子的不同，從而提高音樂的鑒賞力和審美情緒，全面提升自身的音樂欣賞能力。

2.利用任務(wù)驅(qū)動法，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

任務(wù)驅(qū)動主要是教師布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，以學(xué)生為中心，在探索中提高學(xué)生解決問題的能力，助力學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)的提升。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂戲曲內(nèi)容時，教師可利用音頻、視頻讓學(xué)生了解《霸王別姬》這一曲目的故事背景，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為了更深入體會這一曲目，教師可組織學(xué)生進行小組之間的合作，利用任務(wù)驅(qū)動的模式完成教師布置的臉譜含義任務(wù)、服飾要求任務(wù)、京劇唱腔特點的分析任務(wù)等。然后再實施線上“一對一”的指導(dǎo)，利用“示范—試唱”的方式，促使學(xué)生能夠親身感受到人物內(nèi)心情感的變化。學(xué)生們將試唱的視頻上傳到班級群，以供教師和學(xué)生進行評估和提出改進的措施。這一過程不僅可以提高教學(xué)的效果，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，還能加強學(xué)生的文化自信，使其被傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀文化所折服。

3.數(shù)字化教學(xué)模式的創(chuàng)新應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

數(shù)字化設(shè)備應(yīng)用到音樂教育中，實現(xiàn)了音樂教學(xué)的改革和發(fā)展。在優(yōu)化美育模式的同時，教師可將數(shù)字化教學(xué)設(shè)備運用到美育活動之中，如虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)、數(shù)字化音樂創(chuàng)作工具、智能音樂教室等，從而強化學(xué)生的美育體驗，提高他們的審美情趣。例如，在學(xué)習(xí)《宋元時期的音樂》時，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進智能音樂教室，利用VR技術(shù)重現(xiàn)宋元時期的音樂場景，讓學(xué)生仿佛置身于那個時代，聆聽古箏、琵琶等傳統(tǒng)樂器的演奏，感受音樂的魅力。通過數(shù)字化音樂創(chuàng)作工具，學(xué)生可以自由創(chuàng)作屬于自己的音樂作品，將所學(xué)的音樂知識與實踐相結(jié)合，提高他們的音樂創(chuàng)作能力。

（三）豐富實踐活動形式，培養(yǎng)學(xué)生傳播美的能力

音樂教育中通過開展豐富多彩的實踐活動，對培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美和傳播美的能力具有重要作用。一是音樂教學(xué)中教師可組織開展院校之間、班級之間的音樂作品展示活動，各學(xué)校挑選出學(xué)生評委，對參與的各項音樂表演作品進行評價，這不僅能夠調(diào)動起學(xué)生們參與的積極性，還能夠促使學(xué)生在觀看表演和評價表演的過程中無形地接受音樂熏陶，提高學(xué)生的審美力［3］。例如，音樂學(xué)院與影視學(xué)院相互合作，進行藝術(shù)的探討，通過近距離觀看舞蹈表演、服裝造型的切換、舞蹈場景的布置、舞臺燈光的展示等，以拓寬學(xué)生們的藝術(shù)視野；二是定期開展“美育浸潤行動計劃進校園”的活動。高校學(xué)生進入到中小學(xué)為學(xué)生們帶來一場別開生面的藝術(shù)盛宴，在演奏《義勇軍進行曲》《鋼鐵洪流進行曲》《戰(zhàn)斗精神歌曲系列》《走向復(fù)興》這些壓軸曲目后，有效激勵了在場每一個人為夢想奮斗的決心。同時，展演活動之前教師還可為學(xué)生們普及相關(guān)的器樂，并做出相應(yīng)的音色展示，這一過程不僅促使學(xué)生對藝術(shù)有了全新的認識，還使其被音樂的魅力所折服?，F(xiàn)場的演奏和展演，對增強高校學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生美好的心靈等起到了重要的作用；三是美育與鄉(xiāng)村文化振興融合是對“以文化人，經(jīng)世致用”教育精神的生動實踐。音樂學(xué)院的教師帶領(lǐng)學(xué)生們開展音樂美育志愿活動，輪番上演女聲獨唱、男聲獨唱、詩朗誦等節(jié)目，有效培育了學(xué)生們創(chuàng)造美的能力和傳播美的能力，也使得他們能夠在之后運用藝術(shù)為鄉(xiāng)村振興發(fā)展賦能［4］。

（四）完善美育評估機制和激勵機制，客觀評估學(xué)生美育能力

音樂教育的評價具有促進、診斷和完善的作用，所以在實施美育的過程中，教師隊伍同樣需要構(gòu)建全新的美育評估指標，將學(xué)生自評、生評和教師評的方式融入診斷性評價環(huán)節(jié)、學(xué)校綜合評價環(huán)節(jié)、終結(jié)性評價環(huán)節(jié)之中，從而客觀具體地評估學(xué)生們審美情趣、創(chuàng)造能力、情感認知以及傳播美的能力等［5］。對于評估結(jié)果顯示優(yōu)異或者美育過程中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，教師可采用激勵的方式，給予學(xué)生物質(zhì)和精神上的獎勵，從而提升美育的效果［6］。并且，在評價過程中也可針對教師隊伍實施美育的現(xiàn)狀進行評估，通過分析美育活動開展的情況、學(xué)生滿意度等，幫助教師隊伍了解自身的不足，進而在之后的美育教學(xué)中可以繼續(xù)承擔美育的職責，滲透美育理念，提升學(xué)生們的審美能力和創(chuàng)造能力。例如：在鋼琴教學(xué)過程中，教師根據(jù)表演現(xiàn)場點評、學(xué)生操作實踐、課堂教學(xué)以及活動參與等環(huán)節(jié)對學(xué)生進行評估，其中在評估環(huán)節(jié)中不僅對學(xué)生演奏技巧進行評估，還對學(xué)生的情感表達能力、曲目理解能力等進行評估，以此全面了解學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美能力，對于在音樂學(xué)習(xí)和實踐中表現(xiàn)突出的學(xué)生給予表彰和獎勵，如設(shè)立音樂獎學(xué)金、舉辦音樂才藝展示活動等，以此激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力，進一步推動高校美育模式的創(chuàng)新實踐。

結(jié)" "語

總而言之，借助音樂教育優(yōu)化高校美育模式是一項長期且艱巨的任務(wù)，我們應(yīng)該在音樂教學(xué)中拓展美育相關(guān)的音樂內(nèi)容、組織豐富多彩的音樂實踐活動、創(chuàng)新音樂教學(xué)的模式、提高教師隊伍的美育能力、構(gòu)建美育學(xué)習(xí)的支持體系，從而全方位推進美育活動在音樂教學(xué)中順利開展，提高學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造力，促進學(xué)生的全面發(fā)展，為社會發(fā)展輸送更多應(yīng)用型和創(chuàng)造型音樂人才。

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（責任編輯：劉露心）