民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】 TU972+.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—193—03

引言

公共景觀空間作為城市文化的重要載體，其設(shè)計(jì)與建設(shè)不僅關(guān)乎城市的物理形態(tài)，更深刻影響著居民的精神世界與文化認(rèn)同。隨著我國(guó)全面推動(dòng)文化自信和文化認(rèn)同建設(shè)，如何在公共景觀空間設(shè)計(jì)中融入并彰顯民族元素，成為了一個(gè)亟待解決的時(shí)代課題，這不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種尊重與傳承，更是構(gòu)建城市獨(dú)特文化身份、提升城市軟實(shí)力的重要途徑，而民族元素的探索及應(yīng)用則為公共景觀空間設(shè)計(jì)開啟了全新的視角。民族元素蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與情感價(jià)值。它們以建筑樣式、裝飾圖案、色彩搭配、民俗活動(dòng)等多種形式存在，是民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在公共景觀空間設(shè)計(jì)中引入民族元素，不僅能夠豐富景觀的視覺效果，更能在潛移默化中傳遞民族文化信息，增強(qiáng)公眾的文化自信與歸屬感。當(dāng)前我國(guó)部分公共景觀空間設(shè)計(jì)存在“千城一面”的現(xiàn)象，忽視了地域文化的差異性與獨(dú)特性，導(dǎo)致景觀空間缺乏文化辨識(shí)度，難以激發(fā)公眾的情感共鳴，將民族元素巧妙地融人公共景觀設(shè)計(jì)中可以切實(shí)提升景觀空間文化辨識(shí)度、增強(qiáng)公眾文化認(rèn)同的迫切需求，還能夠有效促進(jìn)文化的交流與傳播，公共景觀空間通過(guò)巧妙地運(yùn)用民族元素，可以讓來(lái)自不同文化背景的人們更好地了解和感知中國(guó)文化的魅力，展示城市形象，成為傳遞文化信息的重要窗口。因此，深入研究民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

（一）民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在當(dāng)前我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日益廣泛且深入，成為提升城市文化品質(zhì)、塑造獨(dú)特地域風(fēng)貌的重要手段。直接引用模式是民族元素應(yīng)用到公共景觀空間設(shè)計(jì)中較為常見的模式，例如，南寧市人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)便是一個(gè)典型案例。其塔頂采用風(fēng)雨橋樓亭屋頂?shù)脑煨停鎴A柱則裝飾以壯錦、銅鼓、花山巖畫等廣西主要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和圖案，不僅展現(xiàn)了廣西豐富多彩的民族文化，還賦予了建筑以濃郁的歷史厚重感。這種直接引用的方式，使得民族元素在公共景觀空間中得以直觀展現(xiàn)，增強(qiáng)了景觀的文化辨識(shí)度。公共景觀空間設(shè)計(jì)在應(yīng)用民族元素的不斷演變過(guò)程中，也逐漸融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，譬如：南寧地鐵空間的設(shè)計(jì)便是一個(gè)成功案例。南寧地鐵在出入口、內(nèi)部裝飾及承重柱等方面，巧妙地將壯錦、銅鼓等民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，既保留了民族文化的精髓，又賦予了空間以現(xiàn)代感與時(shí)尚感。這種融合創(chuàng)新模式，不僅提升了公共景觀空間的藝術(shù)價(jià)值，還增強(qiáng)了公眾的文化認(rèn)同感與歸屬感。此外，在不斷應(yīng)用探索過(guò)程中，公共景觀空間設(shè)計(jì)也逐漸關(guān)注敘事性的民族元素表達(dá)模式，一些設(shè)計(jì)師通過(guò)提取民族圖案、符號(hào)等元素，將其融入景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)視覺敘事的方式講述民族故事、傳承民族文化。例如，廣西民族博物館的設(shè)計(jì)便充分運(yùn)用了這一模式。其外觀以壯族銅鼓為原型，內(nèi)部則通過(guò)橋接造型、藻井結(jié)構(gòu)等形式，展現(xiàn)了廣西民族文化的獨(dú)特魅力。這種敘事性表達(dá)模式，使得公共景觀空間成為了傳播民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要場(chǎng)所。

（二）民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中面臨的挑戰(zhàn)

盡管民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日益受到重視，并取得了顯著成效，但在實(shí)踐過(guò)程中仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。在全球化背景下，不同文化之間的交流日益頻繁，如何在尊重多元文化的同時(shí)，有效避免民族元素應(yīng)用中的文化沖突，成為了一個(gè)重要課題。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民族元素時(shí)，需深入理解其背后的文化內(nèi)涵與象征意義，確保設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)民族特色，又能被不同文化背景的公眾所接受與理解，若處理不當(dāng)，則可能導(dǎo)致文化誤解甚至沖突，影響公共景觀空間的社會(huì)效益與文化價(jià)值[2。同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)公共景觀空間設(shè)計(jì)在應(yīng)用民族元素的過(guò)程中面臨著設(shè)計(jì)同質(zhì)化的挑戰(zhàn)，部分公共景觀空間設(shè)計(jì)存在盲目跟風(fēng)、模仿成風(fēng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)特性，在民族元素的應(yīng)用上，往往局限于表面形式的模仿與堆砌，而忽視了其內(nèi)在精神與文化底蘊(yùn)的挖掘與展現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)同質(zhì)化不僅削弱了民族元素的文化價(jià)值，也影響了公共景觀空間的整體品質(zhì)與審美效果。

二、民族元素應(yīng)用到公共景觀空間設(shè)計(jì)中的有效策略

（一）公共景觀空間設(shè)計(jì)中民族元素的應(yīng)用原則

在公共景觀空間設(shè)計(jì)中，民族元素的融入不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與致敬，更是構(gòu)建城市文化特色、提升居民文化認(rèn)同的關(guān)鍵，為確保民族元素的有效應(yīng)用與深度融合，需遵循以下核心原則：第一，尊重地域文化，彰顯民族特色。地域文化是民族元素生長(zhǎng)的土壤，其獨(dú)特性與多樣性是公共景觀空間設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源。因此，在應(yīng)用民族元素時(shí)，首要原則是尊重地域文化的差異性與獨(dú)特性，深入挖掘并提煉當(dāng)?shù)孛褡逦幕木?。通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法，將民族元素與地域環(huán)境相融合，使公共景觀空間成為展示民族文化魅力的窗口，彰顯城市的獨(dú)特文化身份；第二，保持生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。公共景觀空間作為城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其設(shè)計(jì)需遵循生態(tài)優(yōu)先的原則，在引入民族元素時(shí)，應(yīng)注重生態(tài)平衡與環(huán)境保護(hù)，避免過(guò)度開發(fā)與破壞自然資源，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民族元素與自然景觀的和諧共生，為居民提供健康、舒適的休閑環(huán)境，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展；第三，注重人文關(guān)懷，增強(qiáng)文化認(rèn)同。公共景觀空間是居民日常生活與交往的重要場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮人的需求與感受，在應(yīng)用民族元素時(shí)，需注重人文關(guān)懷，關(guān)注人的心理感受與文化需求，通過(guò)設(shè)計(jì)富有情感與溫度的空間場(chǎng)景，激發(fā)居民對(duì)民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)，還應(yīng)注重公共空間的開放性與包容性，為不同文化背景的居民提供交流與互動(dòng)的平臺(tái)。

（二）民族元素的提取與轉(zhuǎn)化

在將民族元素融人公共景觀空間設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，如何有效地從豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出代表性元素，并成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是確保設(shè)計(jì)作品既具民族特色又符合時(shí)代審美需求的關(guān)鍵。在實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程中，深入調(diào)研是提取民族元素的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師需對(duì)目標(biāo)地域的民族文化進(jìn)行全面而深入的了解，包括其歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式等多個(gè)方面，通過(guò)實(shí)地考察、文獻(xiàn)查閱、專家訪談等多種方式，收集大量一手資料，為后續(xù)的提煉工作提供堅(jiān)實(shí)支撐，在提煉過(guò)程中，應(yīng)聚焦于那些具有代表性、象征性和普遍認(rèn)同感的元素，如民族圖案、色彩搭配、建筑符號(hào)等，確保所提取的元素能夠準(zhǔn)確反映民族文化的精髓[3]。民族元素在完成提取后并不能夠被直接應(yīng)用，因其具有高度的復(fù)雜性和多樣性，往往很難直接駕馭，設(shè)計(jì)師需運(yùn)用抽象概括的手法，對(duì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化與重構(gòu)，通過(guò)提煉元素的核心特征，去除冗余細(xì)節(jié)，將其轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了、易于識(shí)別的形式，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和審美趨勢(shì)，對(duì)元素進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)新，使其既保留民族文化的韻味，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在將民族元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)勇于打破傳統(tǒng)界限，將民族元素與其他文化元素、現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)形式與表達(dá)方式。例如，可以運(yùn)用新材料、新技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)民族圖案的質(zhì)感與色彩；或者將民族元素與現(xiàn)代建筑、景觀設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)造出既具民族特色又富有現(xiàn)代感的公共景觀空間。

（三）空間布局與合理規(guī)劃

在公共景觀空間設(shè)計(jì)中，民族元素的融人不僅體現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)元素上，更深刻地影響著空間布局與整體規(guī)劃，從而營(yíng)造出獨(dú)具特色的文化氛圍。在公共景觀空間設(shè)計(jì)的初期階段，設(shè)計(jì)師需要確立以民族文化為核心的整體構(gòu)思，深入理解目標(biāo)地域的民族文化特色，明確設(shè)計(jì)主題與風(fēng)格定位，確保整個(gè)空間布局能夠圍繞這一核心展開，通過(guò)文化引領(lǐng)，使民族元素成為貫穿設(shè)計(jì)始終的內(nèi)核，為空間賦予深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化氣質(zhì)。在空間布局上，可以采用分區(qū)布局的策略，將民族元素巧妙地融入各個(gè)功能區(qū)域中。例如，可以設(shè)置民族文化展示區(qū)，集中展示民族服飾、手工藝品、傳統(tǒng)建筑模型等，讓公眾在游覽過(guò)程中深入了解民族文化，也可以設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，通過(guò)模擬民族生活場(chǎng)景、開展民俗活動(dòng)等方式，增強(qiáng)公眾的參與感和體驗(yàn)感，還可以將民族元素融人景觀小品、雕塑、座椅等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，使整個(gè)空間充滿民族風(fēng)情和特色。在規(guī)劃空間流線時(shí)，應(yīng)注重流線的順暢與自然，確保公眾能夠輕松愉快地游覽整個(gè)空間，例如，可以設(shè)置一條以民族文化為主題的游覽路線，沿途設(shè)置多個(gè)與民族文化相關(guān)的景點(diǎn)和活動(dòng)區(qū)域，使公眾在游覽過(guò)程中逐步深入了解民族文化，還可以利用地形、植被等自然元素來(lái)優(yōu)化流線設(shè)計(jì)，使空間布局更加和諧統(tǒng)一。在空間尺度的把控上，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的和諧共生，要尊重民族文化的傳統(tǒng)尺度感，如傳統(tǒng)建筑的體量、比例、色彩等也要考慮現(xiàn)代人的審美需求和使用習(xí)慣，對(duì)民族元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新[4]。

（四）材料與技術(shù)的選擇

在將民族元素融入公共景觀空間設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，材料與技術(shù)的選擇是展現(xiàn)民族特色與文化韻味的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，適宜的材料能夠直觀傳達(dá)民族文化的質(zhì)感與情感，而先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用則能為民族元素的表達(dá)提供無(wú)限可能。在材料選擇上，設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重，深人挖掘并利用傳統(tǒng)民族材料，如竹、木、石、瓦等，這些材料不僅承載著豐富的歷史文化信息，而且其獨(dú)特的質(zhì)感、色彩和紋理能夠很好地展現(xiàn)民族元素的質(zhì)樸與自然。例如，使用竹材構(gòu)建涼亭或圍欄，既體現(xiàn)了民族文化的生態(tài)理念，又賦予了空間以清新雅致的氣息，還要積極引入現(xiàn)代材料，如玻璃、金屬、混凝土等，通過(guò)與傳統(tǒng)材料的巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出既具民族特色又不失現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品，現(xiàn)代材料的運(yùn)用可以豐富設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，提升空間的科技感和時(shí)代感，使民族元素在傳承中煥發(fā)新的生命力；在技術(shù)應(yīng)用上，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極探索創(chuàng)新與傳統(tǒng)相融合的途徑，可以運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、智能控制技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，對(duì)民族元素進(jìn)行再創(chuàng)造與再表達(dá)。例如，通過(guò)3D打印技術(shù)制作精細(xì)的民族圖案裝飾；利用光影技術(shù)營(yíng)造民族風(fēng)情濃厚的夜景效果，這些新技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠提升設(shè)計(jì)的科技含量和觀賞價(jià)值，還能夠使民族元素以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和參與感。

（五）基于現(xiàn)代技術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

在公共景觀空間設(shè)計(jì)中，民族元素的融入需要充分結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的巨大優(yōu)勢(shì)，通過(guò)互動(dòng)裝置、藝術(shù)表演等形式，不僅能夠豐富空間的文化內(nèi)涵，還能顯著提升公眾的參與感和體驗(yàn)感。設(shè)計(jì)師可以巧妙地將民族元素融入互動(dòng)裝置中，利用傳感器、投影、聲音識(shí)別等現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出一系列既具趣味性又富含文化底蘊(yùn)的互動(dòng)體驗(yàn)。不僅增強(qiáng)空間的趣味性，也提升公眾的文化認(rèn)同感。還可以再公共景觀空間中，定期舉辦以民族元素為主題的藝術(shù)表演活動(dòng)，如民族舞蹈、音樂(lè)演奏、戲劇演出等，這些表演不僅可以讓公眾在欣賞中感受到民族文化的獨(dú)特韻味，還能通過(guò)演員的現(xiàn)場(chǎng)演繹，加深對(duì)民族文化內(nèi)涵的理解[5]。此外，在公共景觀空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分利用數(shù)字媒介的優(yōu)勢(shì)，如手機(jī)APP、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等，為公眾提供更加便捷、豐富的互動(dòng)體驗(yàn)。例如，開發(fā)一款以民族元素為主題的APP，通過(guò)圖文、視頻、音頻等多種形式展示民族文化的各個(gè)方面，或者利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為公眾提供身臨其境的民族風(fēng)情體驗(yàn)，通過(guò)這些數(shù)字媒介應(yīng)用拓寬文化傳播渠道，提供公眾參與的積極性和便捷性。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)全面推進(jìn)文化傳承、樹立文化自信的背景下，城市公共景觀空間設(shè)計(jì)通過(guò)應(yīng)用民族元素可以切實(shí)展現(xiàn)民族文化的獨(dú)有魅力，使民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)新生，通過(guò)策略性的民族元素提取和轉(zhuǎn)化、空間布局與規(guī)劃、材料與技術(shù)選擇、以及基于現(xiàn)代技術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，民族元素在公共景觀空間中能夠得到有效展示，切實(shí)提升公共景觀空間的文化價(jià)值與公眾體驗(yàn)。未來(lái)，隨著文化交流的加深和技術(shù)的進(jìn)步，民族元素在公共景觀空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將更加廣泛與深人，為城市文化建設(shè)注人不竭動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：呂奕萱（2004一），女，山東淄博人，本科，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。