優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下公共藝術(shù)發(fā)展研究

【中圖分類號】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）08—042—03

甘肅省作為中國西北區(qū)域的關(guān)鍵構(gòu)成部分，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與繁復(fù)的文化遺產(chǎn)。其特有的地理布局與多民族共融的特性，孕育了甘肅地域文化獨(dú)有的多樣性和特殊性。公共藝術(shù)作為一種文化表述的重要媒介，不僅扮演著城市景觀美化者的角色，還成為強(qiáng)化社區(qū)文化身份認(rèn)同及促進(jìn)社會(huì)交流的橋梁。

一、甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述與公共藝術(shù)現(xiàn)狀分析

（一）甘肅的歷史沿革與文化特色

甘肅，這一片蘊(yùn)藏著華夏古韻的土地，見證了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)程與文化發(fā)展。早在新石器時(shí)代，甘肅大地上便已烙印著人類活動(dòng)的足跡，諸如馬家窯文化和齊家文化遺址的發(fā)掘。甘肅悠長的歷史軌跡與鮮明的文化標(biāo)識(shí)，不僅鐫刻于繁星點(diǎn)點(diǎn)的歷史遺址與多彩斑斕的民族文化之中，亦生動(dòng)體現(xiàn)在其獨(dú)一無二的藝術(shù)表達(dá)形式上。以敦煌莫高窟壁畫為例，其精妙絕倫的工藝與深遠(yuǎn)的意涵，使之成為享譽(yù)全球的世界文化遺產(chǎn)瑰寶。此外，諸如剪紙、皮影戲、秦腔等甘肅民間藝術(shù)，憑借其濃郁的地方色彩與淳厚的民族風(fēng)情，構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的分支，既為甘肅公共藝術(shù)的創(chuàng)作提供了肥沃的土攘，也為公共藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐開辟了靈感的源泉。

（二）甘肅省主要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式

甘肅孕育了繁復(fù)多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，當(dāng)中尤以敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)、天水麥積山的石窟雕塑，以及貫穿絲綢之路的民俗藝術(shù)最為人稱道。作為全球文化遺產(chǎn)的敦煌莫高窟，其壁畫與雕塑不僅是深邃廣博文化的視覺展現(xiàn)，亦是古代絲綢之路上文化交流與融合的生動(dòng)見證。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，莫高窟內(nèi)部壁畫覆蓋面積逾越45.000平方米，伴有2.415尊彩色塑像，這批藝術(shù)瑰寶不僅在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)價(jià)值連城，更在歷史學(xué)、文化研究領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)著重要角色，提供了無可比擬的研究資料。另一方面，天水麥積山石窟則因精湛的泥塑工藝而著稱，其雕塑作品線條流暢細(xì)膩，表情栩栩如生，完美勾勒出了從北魏直至宋朝期間雕塑技藝的發(fā)展軌跡。這些深植于甘肅土壤的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，不僅為該地區(qū)的公共藝術(shù)創(chuàng)作注人了豐沛的靈感與素材來源，同時(shí)也成為公共藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐環(huán)節(jié)中不可或缺的組成要素。

（三）當(dāng)前甘肅省公共藝術(shù)的主要類型與分布

選取蘭州的黃河母親雕塑作為案例，該雕塑不僅是城市的標(biāo)志性構(gòu)筑，亦是甘肅省公共藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的杰出典范，深刻體現(xiàn)了黃河文化遺產(chǎn)與母性主題的有機(jī)結(jié)合，映射出甘肅民眾對于母親河的深沉情感紐帶。另一方面，敦煌莫高窟壁畫，一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)影響力跨越地理界線，晉升為中國及甘肅省公共藝術(shù)寶庫中的璀璨瑰寶。觀察甘肅公共藝術(shù)的空間布局，可見其廣泛滲透于城鄉(xiāng)的各個(gè)角落一一從都市廣場延展至鄉(xiāng)間小道，從古老遺址到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)要素與現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)交織共融，攜手塑造了一個(gè)多彩而協(xié)調(diào)的公共藝術(shù)景象。這一布局策略不僅為城市文化風(fēng)貌增添了豐富層次，也有力推動(dòng)了文化旅游業(yè)的興盛，為甘肅省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼與革新開辟了嶄新路徑。

二、甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對公共藝術(shù)的影響

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在公共藝術(shù)中的體現(xiàn)

甘肅蘊(yùn)藏著絢爛多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這些文化要素在公共藝術(shù)領(lǐng)域的展現(xiàn)，不僅賦予了都市空間獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，還搭建起聯(lián)通歷史與現(xiàn)代的橋梁。源自敦煌莫高窟壁畫靈感的雕塑創(chuàng)作，不僅在視覺維度上復(fù)現(xiàn)了古絲綢之路的繁榮景象，更在深層次上傳遞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)與深邃。

此外，甘肅地區(qū)的剪紙、皮影戲等諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦在當(dāng)代公共藝術(shù)舞臺(tái)上覓得了新穎的演繹方式，通過現(xiàn)代材質(zhì)與光影科技的交織運(yùn)用，讓古老藝術(shù)形式在公共領(lǐng)域中重獲新生，煥發(fā)出別樣的活力。恰如聯(lián)合國教科文組織所著重指出的那樣，文化構(gòu)成了社會(huì)的重心，而甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)中的映現(xiàn)，正是這一原則的生動(dòng)踐行，它不僅深化了公共藝術(shù)的內(nèi)涵層次，也有力推動(dòng)了文化的延續(xù)與創(chuàng)新進(jìn)程。

（二）甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對公共藝術(shù)主題與風(fēng)格的塑造

甘肅憑借其悠久的歷史積淀與鮮明的地域特質(zhì)，為公共藝術(shù)的繁榮發(fā)展鋪設(shè)了廣闊的道路，賦予了豐富的素材與無盡的靈感。從敦煌莫高窟壁畫的精湛技藝到天水麥積山石窟雕塑的巧奪天工，再到河西走廊沿線長城遺跡的滄桑印記，每一處甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存都是深邃文化底蘊(yùn)與卓越藝術(shù)造詣的結(jié)晶。

在此基礎(chǔ)上，公共藝術(shù)的創(chuàng)作主題與表現(xiàn)形式深受甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薰陶，影響深遠(yuǎn)。此外，甘肅的公共藝術(shù)實(shí)踐傾向于融合傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，例如張掖丹霞地貌公園內(nèi)的裝置藝術(shù)，不僅映襯出自然奇觀的雄渾壯美，還巧妙融入了地方民族文化的獨(dú)特基因，讓藝術(shù)品兼具審美享受與文化傳播的功能。正是這種融合與創(chuàng)新的力量，使得甘肅公共藝術(shù)在扮靚城市風(fēng)貌的同時(shí)，也成為了維系與傳揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的紐帶。[2]

三、甘肅公共藝術(shù)的創(chuàng)新路徑

（一）結(jié)合甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公共藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐

在探索公共藝術(shù)的新穎實(shí)踐路徑中，甘肅豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素被靈巧地嵌入到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的血脈里，為城市公共空間灌注了鮮活的能量與新穎的氣息。譬如，坐落于蘭州市黃河之畔的黃河母親雕塑，它不僅是城市的地理標(biāo)志，更是甘肅民眾堅(jiān)毅與智慧的精神象征。該雕塑汲取甘肅古老的彩陶藝術(shù)精粹，與當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)技巧相融合，深情刻畫了母子間不可分割的情感紐帶，樹立了公共藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融的成功范例。此外，敦煌莫高窟壁畫這一古老藝術(shù)瑰寶，通過數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，在公共領(lǐng)域以投影藝術(shù)、交互裝置等形式獲得新生，使城鄉(xiāng)居民及訪客能在日常環(huán)境中直接觸及千年的藝術(shù)韻味。此類創(chuàng)新實(shí)踐舉措，既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)與傳承，也極大地豐富了公共藝術(shù)的意涵與審美體驗(yàn)，恰如聯(lián)合國教科文組織所倡導(dǎo)的理念：文化是全人類共有的寶貴財(cái)富，而公共藝術(shù)則是銜接往昔與未來的橋梁。

（二）公共藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中的平衡策略

在探索甘肅地域文化與公共藝術(shù)融合的實(shí)踐道路上，尋找繼承與革新的均衡點(diǎn)顯得至關(guān)重要。作為古絲綢之路的關(guān)鍵樞紐，甘肅承載著悠久的歷史文脈與繁復(fù)的民族藝術(shù)遺產(chǎn)。公共藝術(shù)，作為都市文化的表現(xiàn)形式，不僅要映射出甘肅過往的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還需傳遞當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌。比如，蘭州的黃河母親雕塑，通過將黃河文明與母愛情感的精妙融合，成為了城市的文化象征。此外，融入跨領(lǐng)域的思考方式，譬如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)視角，能更系統(tǒng)地發(fā)掘和領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層意涵，從而在公共藝術(shù)的創(chuàng)造過程中，促進(jìn)古老與現(xiàn)代的無瑕聯(lián)結(jié)。正如畢加索所言：“藝術(shù)不是真理，藝術(shù)是謊言，它讓我們認(rèn)識(shí)到真理?！惫菜囆g(shù)在傳承與創(chuàng)新中的平衡策略，正是通過這種“謊言”來揭示更深層次的真理，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩。[3]

四、甘肅公共藝術(shù)的社會(huì)功能與價(jià)值

（一）公共藝術(shù)在提升城市文化品位中的作用

作為城市文化內(nèi)涵的顯著標(biāo)志，公共藝術(shù)不僅扮靚了都市景觀，還搭建起溝通往昔與現(xiàn)代、沿襲與革新的橋梁。以蘭州黃河母親雕塑為例，此雕塑不僅是城市的地理標(biāo)識(shí)，也化身為民眾情感的依附與文化歸屬的載體。其不僅增強(qiáng)了城市的視覺美學(xué)，更深刻地傳達(dá)了甘肅民眾對“母親河”的崇敬及對生命本源的哲思。公共藝術(shù)的展現(xiàn)，讓甘肅的古老文化在當(dāng)代語境下獲得新解，促成了城市文化自信心與品味的提升。同時(shí)，公共藝術(shù)的推廣普及，活躍了本土文化旅游事業(yè)，吸引國內(nèi)外游客紛至沓來，觀摩學(xué)習(xí)，進(jìn)而在國際國內(nèi)舞臺(tái)上增強(qiáng)了甘肅的文化輻射力。

（二）公共藝術(shù)在促進(jìn)文化旅游發(fā)展中的意義

甘肅豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在公共藝術(shù)領(lǐng)域的展現(xiàn)，不僅滋養(yǎng)了本土民眾的精神世界，亦化身成為吸引國內(nèi)外旅客的磁石，構(gòu)成了重要的文化旅游資產(chǎn)。以世界遺產(chǎn)敦煌莫高窟為例，這一藝術(shù)寶庫不僅是古代中國壁畫藝術(shù)的頂峰展示，其創(chuàng)新的公共藝術(shù)形態(tài)亦成為文化旅游發(fā)展的強(qiáng)勁推手。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，敦煌莫高窟年均接待游客量突破百萬大關(guān)，其公共藝術(shù)價(jià)值超越了藝術(shù)表現(xiàn)本身，深刻蘊(yùn)含著歷史文化的豐富信息及對現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的顯著貢獻(xiàn)。甘肅省在公共藝術(shù)上的探索之路，為訪客構(gòu)建了嶄新的文化體驗(yàn)場景，有力促進(jìn)了文化旅游向更深層次的演進(jìn)。恰如作家馬克·吐溫的名言所述：“旅行是消除偏見和狹隘的最好方式?！备拭C的公共藝術(shù)，正以其獨(dú)有的文化表述，助力人們跨越文化和地理的樊籬，增進(jìn)彼此的理解互鑒，共促文化旅游的興盛局面。[4]

五、甘肅公共藝術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)與寸策

（一）當(dāng)前甘肅公共藝術(shù)面臨的主要挑戰(zhàn)

甘肅公共藝術(shù)領(lǐng)域在其發(fā)展征途中，遭遇了資金投入不足、專業(yè)人才稀缺以及文化傳承與創(chuàng)新融合壁壘等多方面的阻礙。拿資金投入狀況來講，根據(jù)甘肅省文化和旅游廳公布的數(shù)據(jù)，2020年度全省投人到公共藝術(shù)項(xiàng)目中的資金總額，在文化旅游總投入中所占比例，顯著低于國家平均水平。這一資金緊張狀態(tài)，無疑限制了公共藝術(shù)項(xiàng)目的規(guī)模擴(kuò)張與品質(zhì)提升，致使眾多富有創(chuàng)意的構(gòu)想難以落地實(shí)施。此外，甘肅在公共藝術(shù)人才的吸引方面亦面臨瓶頸，匱乏與國際水平對接的實(shí)踐平臺(tái)，導(dǎo)致公共藝術(shù)創(chuàng)作在構(gòu)思新穎度與表現(xiàn)形式上難以超越傳統(tǒng)束縛，難以達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)的審美期待。

再者，甘肅地域內(nèi)傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代公共藝術(shù)的交匯進(jìn)程中，面臨的緊迫議題在于，如何在確保文化精髓得以保存的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新突破。譬如，作為甘肅深厚歷史積淀象征的敦煌壁畫，其藝術(shù)符號若要融入公共藝術(shù)領(lǐng)域，則要求創(chuàng)作者不僅要深譜文化底蘊(yùn)，還需具備革新的藝術(shù)視角。然而，觀察當(dāng)前，一些公共藝術(shù)創(chuàng)作僅僅流于對表象的模仿與復(fù)刻，匱乏對文化深度及藝術(shù)創(chuàng)新的挖掘，這非但無法有效促進(jìn)甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，亦難以維持公眾長久的興趣與關(guān)注。因而，甘肅公共藝術(shù)的前進(jìn)展望，寄望于在深刻尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，開拓出與時(shí)代精神相協(xié)調(diào)的創(chuàng)新之道。

（二）針對挑戰(zhàn)的應(yīng)對策略與未來發(fā)展方向

面對甘肅公共藝術(shù)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，制定策略時(shí)需綜合多方面考量，旨在促進(jìn)其長期且可持續(xù)的發(fā)展路徑。創(chuàng)新意識(shí)作為公共藝術(shù)不斷前行的核心引擎，甘肅省應(yīng)當(dāng)汲取國際優(yōu)秀實(shí)踐的靈感，比如紐約高線公園的轉(zhuǎn)型- 一一個(gè)將廢舊鐵路轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷻C(jī)勃勃公共空間的典范，通過藝術(shù)植入自然環(huán)境的方式，顯著增強(qiáng)了公共空間的吸引力和價(jià)值。此外，強(qiáng)化與國內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)的交流合作，不僅能夠?yàn)楸就了囆g(shù)家的成長提供肥沃土壤，還能夠吸引外部人才的加入，籍此多元化藝術(shù)觀念的交融將進(jìn)一步深化公共藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。

另一方面，提升公眾認(rèn)知與參與度同樣是不可或缺的一環(huán)，這涉及到構(gòu)建公共藝術(shù)資源庫、定期舉辦藝術(shù)節(jié)慶及展覽活動(dòng)，不僅能夠增強(qiáng)民眾對于公共藝術(shù)的理解力與鑒賞力，還能為公共藝術(shù)的未來發(fā)展培育廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同。[5]

六、結(jié)語

甘肅公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展軌跡，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了藝術(shù)與文化探索的深入旅程，同時(shí)也是社會(huì)前行及文明演進(jìn)的微觀體現(xiàn)。面臨諸多挑戰(zhàn)，甘肅省的公共藝術(shù)正著力于創(chuàng)新與變革的探索，旨在于傳承尊重傳統(tǒng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代審美理念與當(dāng)代時(shí)代精神，彰顯其地域特質(zhì)與文化吸引力的獨(dú)特性。展望未來，隨著資本投入的加大、專業(yè)人才的培育及創(chuàng)新實(shí)踐的廣泛傳播，甘肅省公共藝術(shù)有潛力在全球文化景觀中綻放更奪目的光輝，為公眾奉獻(xiàn)更加多彩且深層次的文化體驗(yàn)，有力促進(jìn)社會(huì)的和諧共融與文化的興盛發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]施秀萍.彰顯文化力量講好甘肅故事[N].甘肅日報(bào)，2024-07—09

[2]陳娜.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下公共藝術(shù)重塑的研究一以甘肅省少數(shù)民族地區(qū)為例[J].黃河·黃土·黃種人，2020（15）.

[3]嚴(yán)逸洲.鄉(xiāng)村中的公共藝術(shù)—基于地域文化與空間的鄉(xiāng)村振興[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（1）.

[4]萬學(xué)匯.雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境之間的關(guān)系探析[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（3）

[5]馬東平.挖掘甘肅文化內(nèi)涵打造甘肅文化制高點(diǎn)[J].甘肅政協(xié)，2020（2）.

基金項(xiàng)目：本文系2022年度蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)校級科研項(xiàng)目：甘肅地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下公共藝術(shù)發(fā)展研究（項(xiàng)目編號：Lzufe2022C—012）。

作者簡介：盧星（1995—），女，藏族，甘肅甘南人，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論及創(chuàng)作研究。