民俗文化在中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)中的滲透

【中圖分類號(hào)】J7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—145—03

當(dāng)前我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)比較繁榮的階段，文化形式百花齊放，各個(gè)文化領(lǐng)域都在不斷革新，其中民族民間舞蹈也獲得巨大的發(fā)展契機(jī)。我國(guó)高校民族民間舞蹈的教學(xué)也在教學(xué)改革的推動(dòng)下探索出諸多的教學(xué)改革方式，不僅在教學(xué)理念和教學(xué)手段方面進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也嘗試在舞蹈教學(xué)中融人民俗文化，并在已有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中取得不錯(cuò)的成績(jī)。但是民俗文化在舞蹈教學(xué)滲透中也存在一定的問(wèn)題，民俗文化的滲透渠道、滲透方法以及與教學(xué)間的協(xié)調(diào)性都不夠完善，導(dǎo)致民俗文化滲透存在阻礙。為了促進(jìn)高校民族民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民俗文化滲透的研究。

一、民俗文化與中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)的關(guān)系

民俗文化指的是民間生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗文化的總稱，是人們?cè)谏a(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的文化形式，并經(jīng)過(guò)世世代代流傳下來(lái)。民族民間舞蹈是民俗文化的重要組成部分，從某種意義上來(lái)說(shuō)，民族民間舞蹈是對(duì)民俗文化的展現(xiàn)和即興表演。因此民族民間舞蹈能夠反映一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)的生活方式以及文化傳統(tǒng)。我國(guó)有56個(gè)民族，不同民族都有各自的文化歷史，因此也形成不同的民族民間舞蹈形式，其中泰族舞是比較具有特色，同時(shí)流傳度比較高的一個(gè)民族舞。

高校民族民間舞蹈教學(xué)是舞蹈教育中的一個(gè)重要分支，在舞蹈種類中主要以民族舞為主。在教學(xué)中以各個(gè)民族的舞蹈特色為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生掌握不同民族舞蹈的經(jīng)典動(dòng)作。同時(shí)其中也包含一些民俗文化，供舞蹈教學(xué)借鑒和學(xué)習(xí)。但是從當(dāng)前的民俗文化融入情況來(lái)看，其中仍然存在諸多的問(wèn)題，民俗文化的融入切入點(diǎn)，舞蹈教學(xué)體系等都不夠完善，缺乏民族性特色，因此在民族民間舞蹈教學(xué)中需要進(jìn)一步優(yōu)化和改善[]。民俗文化與民族民間舞蹈都屬于藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，二者在文化內(nèi)涵方面具有一定的相似性，因此二者的融合能夠起到互相促進(jìn)的作用。民俗文化可以幫助學(xué)生更好的了解民族民間舞蹈，民族民間舞蹈也能夠?yàn)槊袼孜幕膫鞒刑峁┯行У耐緩?，提升我?guó)民俗民族舞蹈教學(xué)水平，也促進(jìn)我國(guó)民俗文化的發(fā)展。

二、傣族民族民間舞蹈的特點(diǎn)

（一）舞蹈動(dòng)作舒緩

傣族的民俗文化中認(rèn)為萬(wàn)物有靈，崇尚自然，人際關(guān)系也更加和諧，因此在傣族舞蹈中體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作更舒緩、安詳，這與傣族人民的性格具有直接的關(guān)系。泰族舞蹈中具有非常濃郁的民族氛圍，與傣族居住地區(qū)的山川秀美、樸素自然具有直接的關(guān)系。泰族舞蹈的動(dòng)作和舞蹈韻律都充滿幽靜、恬淡的氛圍，舞蹈的線條優(yōu)美。舞蹈中身體的所有部位的關(guān)節(jié)都會(huì)形成彎曲度，使舞者的體態(tài)形成不同的曲線結(jié)構(gòu)。比如孔雀舞中舞者的每一個(gè)動(dòng)作和造型身體都有比較大的起伏，同時(shí)這些造型具有一定的流動(dòng)性。在舞蹈的律動(dòng)中不僅有空孔雀的輕盈，還有大象漫步的穩(wěn)健。這些都是傣族人民善于觀察云南地區(qū)的生物所創(chuàng)作的。

（二）舞蹈造型特色

傣族舞蹈最典型的造型中包括“三道彎”和“一邊順”兩種造型模式，其中“三道彎”造型的內(nèi)涵是傣族人民的祖先對(duì)蛇鳥以及水的模仿，而編排的舞蹈動(dòng)作[2]?！耙豁樳叀眲t是傣族人民在勞動(dòng)中形成的特色化舞蹈動(dòng)作。傣族人在日常善于對(duì)孔雀的觀察，發(fā)現(xiàn)孔雀在棲息時(shí)尾羽會(huì)形成三道彎，孔雀的這個(gè)形態(tài)也被應(yīng)用到傣族的飾物以及各種圖案中，在孔雀舞的編排中同樣應(yīng)用到了三道彎的結(jié)構(gòu)。在舞蹈中舞者的手臂、腿部和整個(gè)身體都呈現(xiàn)三道彎的姿勢(shì)，并在整個(gè)舞蹈動(dòng)作中都基本保持這個(gè)動(dòng)作。一順邊的動(dòng)作則與傣族居住地區(qū)的勞動(dòng)特點(diǎn)具有一定的關(guān)聯(lián)性。傣族人民主要居住在云南地區(qū)，山地比較多，地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人民大部分居住在山谷中，在擔(dān)水、揚(yáng)場(chǎng)以及挑谷等勞作中一般都要利用一個(gè)肩頭發(fā)力，在動(dòng)作上表現(xiàn)為一順邊。

三、民俗文化在中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)中的滲透思路

（一）利用民俗文化溯源，闡釋舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)

民族民間舞蹈是根據(jù)民間的生產(chǎn)生活中的動(dòng)作改編而成，或者利用舞蹈動(dòng)作的抽象體現(xiàn)民間的民俗文化內(nèi)容。因此在民族民間舞蹈教學(xué)中融入民俗文化，能夠幫助學(xué)生對(duì)舞蹈進(jìn)行文化溯源，了解舞蹈動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵，找到舞蹈動(dòng)作的出處，使學(xué)生在民族民間舞蹈學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以做到知其然知其所以然。我國(guó)的民族民間舞蹈編舞中都融人不同民族的風(fēng)俗文化和審美特點(diǎn)。而這些都形成于各民族的發(fā)展歷程和遷徙環(huán)境等。民族民間舞蹈教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到舞蹈的文化背景，而不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行動(dòng)作的講解和肢體訓(xùn)練，通過(guò)文化的融入，可以幫助學(xué)生理解舞蹈背后的寓意，掌握舞蹈的精髓。泰族民族民間舞蹈教學(xué)中，也要從傣族文化入手。比如，傣族具有紋身文化傳統(tǒng)，在《蠻書》以及《云南志略》中都有所記載。在傣族民間紋身是一種特殊的審美標(biāo)志。通過(guò)對(duì)傣族審美的了解才能更深刻的理解傣族舞蹈背后的文化內(nèi)涵。比如傣族的“嘎光”舞，在跳舞時(shí)男性需要脫掉上衣，露出身上的花紋，雙腿半蹲，隨著鼓聲腿部屈伸。手部自手指逐漸向手肘內(nèi)屈，交腕、翻腕。通過(guò)對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生才能了解為何在舞蹈中男性要赤露上身，并將褲腳挽起。是為了展現(xiàn)身上的花紋，體現(xiàn)出傣族男子的勇敢，獲得異性的愛(ài)慕和尊重。

當(dāng)前“嘎光”舞的應(yīng)用比較少，對(duì)舞者身上的花紋要求不高。在現(xiàn)代化的發(fā)展下，傣族舞的經(jīng)典動(dòng)作趨向于“三道彎”的造型。前文有講，三道彎的造型是模仿孔雀尾巴的姿態(tài)。在舞蹈的三道彎表現(xiàn)中，要求舞者要利用腰部、胸部以及胯部呈現(xiàn)出三道彎的形態(tài)。同時(shí)在孔雀舞中除了身體的動(dòng)作之外，還強(qiáng)調(diào)眼神的配合?？兹肝璧谋硌葜幸笪枵叩难凵窕顫?、機(jī)警、驕傲、自信[3]。部分學(xué)生在眼神的訓(xùn)練中難度大，甚至不解舞蹈對(duì)眼神的要求為何如此之高。通過(guò)對(duì)傣族民俗的講解可以幫助學(xué)生理解。傣族人喜歡孔雀，而孔雀天性驕傲，體態(tài)自信。在行走時(shí)挺胸提頸，頭部的擺動(dòng)比較機(jī)械，步態(tài)輕盈，眼神警覺(jué)。因此孔雀舞中必須要能夠體現(xiàn)出孔雀的特點(diǎn)。

（二）結(jié)合地域特征，講解舞蹈動(dòng)作

傣族主要居住在云南地區(qū)，云南的地域文化也是泰族民族民間舞蹈內(nèi)涵的表現(xiàn)。傣族民族民間舞蹈教學(xué)中，民俗文化的滲透也可以從地域文化方面入手，對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行解讀，形成良好的舞蹈意境。云南與越南、緬甸等地區(qū)接壤。早在秦漢時(shí)期，就已經(jīng)與周邊的國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流。在與周邊國(guó)家的交往過(guò)程中，泰族地區(qū)的文化也受到一定的影響，在歌舞方面融入東南亞以及中原文化。通過(guò)對(duì)這些民俗文化的講解，可以幫助學(xué)生了解傣族舞蹈的立體化發(fā)展歷程，促進(jìn)學(xué)生對(duì)舞蹈的感知。再比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)蠟條舞時(shí)，教師不能直接為學(xué)生演示舞蹈，講解動(dòng)作。而是要先為學(xué)生講解傣族關(guān)于蠟條的民間習(xí)俗，使學(xué)生明確蠟條的材料，制作工藝，以及蠟條裝飾的方式和意義。在這些講解完成后，再講解舞蹈中蠟條如何托舉，如何避免燙傷。該舞蹈的形式更莊嚴(yán)古樸，動(dòng)作輕緩，韻律細(xì)膩，動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，主要是以跪式的姿勢(shì)為主。由于手中需要托蠟條，因此動(dòng)作的幅度小，主要是利用腰部和胯部變化造型，體現(xiàn)出三道彎的特點(diǎn)。這些講解可以使學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)和表演中，能夠結(jié)合民族文化，體現(xiàn)出舞蹈的韻味和民族風(fēng)情。

（三）注重情景創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造文化氛圍

高校在民族民間舞蹈教學(xué)中，可以嘗試采用創(chuàng)設(shè)情景的方式，將學(xué)生帶入到相應(yīng)的文化情景中，感受舞蹈的文化氛圍。教師在舞蹈教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)中需要具有目的性，形成更形象化的舞蹈場(chǎng)景，加強(qiáng)學(xué)生的舞蹈體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)舞蹈內(nèi)容的理解。比如在傣族舞蹈教學(xué)中，教師可以利用各種方式對(duì)舞蹈的場(chǎng)景進(jìn)行還原，形成更直觀的傣族風(fēng)俗氛圍?？梢岳么鲎宓囊魳?lè)，如葫蘆絲樂(lè)曲，傣族的服飾和舞蹈道具等，通過(guò)這些素材的使用營(yíng)造良好的舞蹈學(xué)習(xí)環(huán)境，體驗(yàn)傣族的民俗文化和民族習(xí)慣。很多人對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)存在誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)舞蹈就是對(duì)動(dòng)作的模仿和復(fù)制，通過(guò)無(wú)數(shù)遍的重復(fù)形成肌肉記憶。這種舞蹈的學(xué)習(xí)可能會(huì)在動(dòng)作上形成神似的效果，但是卻會(huì)缺乏靈動(dòng)性。舞蹈的實(shí)際學(xué)習(xí)應(yīng)該是先引導(dǎo)學(xué)生感悟舞蹈中體現(xiàn)出來(lái)的意境，引導(dǎo)學(xué)生了解舞蹈背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和意境。舞蹈體現(xiàn)出來(lái)的意境是一種虛無(wú)的，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。因此，在民族民間舞蹈教學(xué)中，教師要注重虛實(shí)相生，適當(dāng)為學(xué)生留白，使學(xué)生獲得更大的想象空間，感受舞蹈中體現(xiàn)出的美妙。教師在情景創(chuàng)設(shè)中，可以為學(xué)生提供身臨其境的感受，使學(xué)生感受到藝術(shù)的感染力。在多重感官的共同作用下，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。比如，教師可以為學(xué)生播放傣族地區(qū)的風(fēng)光，竹樓建設(shè)在青山綠水間，溪水環(huán)繞的竹橋上，盛裝出席的人們正在熱情的載歌載舞。潑水節(jié)上，身著傣族服飾的人們互相潑灑，周邊的孔雀與大象悠閑漫步。河岸邊年輕人正聚在一起表演，體現(xiàn)出青春活力。這種情景的引導(dǎo)下，可以將學(xué)生帶入到傣族風(fēng)光，感受他們的風(fēng)俗和居住環(huán)境，并將這一刻的體驗(yàn)和感悟應(yīng)用到舞蹈動(dòng)作中。在舞蹈學(xué)習(xí)和表演中仿若參與到傣族人民的隊(duì)伍，使舞蹈動(dòng)作更具神韻。

（四）善于應(yīng)用多媒體，直觀化風(fēng)俗文化

民族民間舞蹈教學(xué)要善于應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效率。多媒體技術(shù)可以拓展教學(xué)素材，打破時(shí)空限制，不需要到實(shí)地拍攝和感受風(fēng)土人情以及自然風(fēng)光。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上資源的收集，即可以獲得全面的觀賞性教學(xué)資源。傣族舞蹈的學(xué)習(xí)中也可以利用多媒體更直觀的展現(xiàn)舞蹈的形象，感悟與傣族舞蹈文化相關(guān)的歷史、地理以及社會(huì)等不同方面的文化內(nèi)容。以及舞蹈動(dòng)作對(duì)這些內(nèi)容的抽象表達(dá)形式，將傣族舞蹈從內(nèi)到外形成更深刻的理解。多媒體教學(xué)不受時(shí)空的限制，而且可以實(shí)現(xiàn)視聽多重感官的體驗(yàn)，保證教學(xué)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和直觀性。傣族舞蹈教學(xué)中通過(guò)多媒體的應(yīng)用，能夠形成更豐富的電子教材，學(xué)生對(duì)舞蹈的動(dòng)作以及舞蹈背后的風(fēng)俗文化等形成更全面的認(rèn)知，打破傳統(tǒng)課堂上教師片面講解的不足[5]。同時(shí)對(duì)優(yōu)秀舞蹈家舞蹈的播放，還可以拓展學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)視野，感受傣族舞的魅力，提升學(xué)生的傣族舞蹈鑒賞能力。此外，如果學(xué)生在課堂上對(duì)教學(xué)內(nèi)容了解不全面、不透徹，還可以通過(guò)課下觀看實(shí)況錄像的方式進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)。

從民俗文化的融入方面來(lái)看，通過(guò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠形成大量視頻、文字等更逼真、更形象的傣族風(fēng)情，對(duì)學(xué)生形成更強(qiáng)烈的刺激，幫助學(xué)生理清傣族舞蹈發(fā)展的脈絡(luò)，感受泰族人民舞蹈中體現(xiàn)出來(lái)的情緒，為學(xué)生的舞蹈表演和編排潛能激發(fā)提供有效的平臺(tái)。同時(shí)多媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為師生提供更多的交流和互動(dòng)機(jī)會(huì)，學(xué)生可以通過(guò)與傣族當(dāng)?shù)厝嗣竦慕涣髁私獯鲎屣L(fēng)俗文化以及舞蹈相關(guān)的知識(shí)等。比如，可以通過(guò)與舞蹈博主的交流，了解不同舞蹈背后的文化內(nèi)涵，這種與當(dāng)?shù)厝私涣鞯姆绞将@得信息更準(zhǔn)確，情感交流更深人，能夠有效彌補(bǔ)查閱信息不完整、不真實(shí)的缺陷。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民俗文化在中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)中的滲透有利于幫助學(xué)生了解舞蹈背后的文化內(nèi)涵，明確民族舞蹈體系的來(lái)源以及舞蹈蘊(yùn)含的情感等。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)不再是生硬的動(dòng)作模仿，而是能夠從舞蹈的精神和情感方面形成更深入的感知，并融入到舞蹈中，使舞蹈更加靈動(dòng)、協(xié)調(diào)。同時(shí)也有利于促進(jìn)民族文化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生多元化的審美能力。

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作者簡(jiǎn)介：李倩（1987—），女，山西運(yùn)城人，碩士，貴陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槊耖g舞、舞蹈表演、幼兒舞。