現(xiàn)代文物保護(hù)理念與傳統(tǒng)鑒賞方法結(jié)合實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】K85 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—051—0

隨著全球化的加速和文化多樣性的日益凸顯，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代文物保護(hù)理念強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)范性和可持續(xù)性，而傳統(tǒng)鑒賞方法則蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，兩者在實(shí)踐中往往被割裂開(kāi)來(lái)，未能充分發(fā)揮其協(xié)同效應(yīng)。

一、現(xiàn)代文物保護(hù)理念的演變與發(fā)展

（一）文物保護(hù)理念的歷史沿革

文物保護(hù)理念的演變是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。早期的文物保護(hù)多集中于對(duì)器物本身的保存，以修復(fù)和維持其物理形態(tài)為主要目標(biāo)。例如，中國(guó)古代對(duì)青銅器的修復(fù)多采用補(bǔ)全殘缺部分的方式，強(qiáng)調(diào)器物的完整性。該修復(fù)方式通常忽視了文物的歷史信息與原真性。隨著19世紀(jì)考古學(xué)的興起，文物保護(hù)逐漸從單純的器物修復(fù)轉(zhuǎn)向?qū)v史信息的保護(hù)。20世紀(jì)初，國(guó)際社會(huì)開(kāi)始關(guān)注文物的原真性與完整性，1931年的《雅典憲章》首次提出“最小干預(yù)原則”，標(biāo)志著現(xiàn)代文物保護(hù)理念的初步形成。此后，1964年的《威尼斯憲章》進(jìn)一步明確文物保護(hù)的科學(xué)性與規(guī)范性，強(qiáng)調(diào)保護(hù)應(yīng)基于對(duì)文物歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值的尊重。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化進(jìn)程的加快，文物保護(hù)理念逐漸從單一的物質(zhì)保護(hù)擴(kuò)展到文化多樣性與可持續(xù)發(fā)展的綜合保護(hù)。例如，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“世界遺產(chǎn)”概念，不僅關(guān)注文物的物質(zhì)形態(tài)，還強(qiáng)調(diào)其文化意義與社會(huì)價(jià)值的傳承。

（二）現(xiàn)代文物保護(hù)的核心原則

現(xiàn)代文物保護(hù)的核心原則，可以概括為原真性、最小干預(yù)、可逆性與預(yù)防性保護(hù)。原真性原則強(qiáng)調(diào)保護(hù)過(guò)程中應(yīng)最大限度地保留文物的歷史信息與文化價(jià)值，避免因過(guò)度修復(fù)或改造導(dǎo)致其歷史真實(shí)性的喪失。例如，在敦煌莫高窟的保護(hù)中，修復(fù)工作嚴(yán)格遵循原真性原則，僅對(duì)瀕臨坍塌的部分進(jìn)行加固，而未對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行重新繪制。最小干預(yù)原則要求保護(hù)措施應(yīng)以最少的干預(yù)實(shí)現(xiàn)最大的保護(hù)效果，避免對(duì)文物造成不必要的損害。可逆性原則強(qiáng)調(diào)保護(hù)材料與方法應(yīng)具備可逆性，以便未來(lái)技術(shù)進(jìn)步后能夠進(jìn)行更科學(xué)的修復(fù)。預(yù)防性保護(hù)則是通過(guò)環(huán)境控制、監(jiān)測(cè)與管理等手段，提前預(yù)防文物可能遭受的損害。例如，故宮博物院通過(guò)恒溫恒濕系統(tǒng)的建設(shè)，有效減緩文物因環(huán)境變化而導(dǎo)致的劣化。

（三）科技在文物保護(hù)中的應(yīng)用

科技的進(jìn)步為現(xiàn)代文物保護(hù)提供了強(qiáng)有力的支持。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使文物的記錄與保存更加精確與全面。此外，人工智能技術(shù)的引入為文物病害的檢測(cè)與診斷提供新的解決方案。例如，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)算法，可以對(duì)壁畫(huà)中的病害類型進(jìn)行自動(dòng)識(shí)別與分類，從而提高修復(fù)效率。

二、傳統(tǒng)鑒賞方法的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）傳統(tǒng)鑒賞方法的歷史淵源

傳統(tǒng)鑒賞方法源于人類對(duì)美的追求與對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視，其歷史可追溯至古代文明時(shí)期。在中國(guó)，傳統(tǒng)鑒賞方法最早見(jiàn)于先秦時(shí)期對(duì)玉器、青銅器的品鑒。例如，《周禮》中記載了“六器”與“六瑞”的分類標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了古人對(duì)器物形制、紋飾與功能的系統(tǒng)性認(rèn)知。至唐宋時(shí)期，隨著文人階層的興起，鑒賞活動(dòng)逐漸從實(shí)用性轉(zhuǎn)向藝術(shù)性，形成以“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”為核心的綜合鑒賞體系。例如，宋代米芾的《畫(huà)史》不僅記錄了繪畫(huà)作品的技法與風(fēng)格，還提出“氣韻生動(dòng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在西方，傳統(tǒng)鑒賞方法同樣具有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家與學(xué)者通過(guò)對(duì)古希臘、古羅馬藝術(shù)的研究，確立了以比例、對(duì)稱與和諧為核心的古典美學(xué)原則。例如，意大利藝術(shù)家瓦薩里在《藝苑名人傳》中系統(tǒng)總結(jié)藝術(shù)品的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，為西方藝術(shù)鑒賞奠定了理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)鑒賞方法不僅是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是人類審美意識(shí)與藝術(shù)認(rèn)知的集中體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)鑒賞的核心要素

傳統(tǒng)鑒賞方法的核心要素包括形制、紋飾、材質(zhì)與工藝。形制是鑒賞的基礎(chǔ)，指文物的外部形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征。例如，中國(guó)古代青銅器的形制多樣，包括鼎、簋、爵等，每種形制均有其特定的功能與文化寓意。紋飾是鑒賞的重要內(nèi)容，反映了文物的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。例如，商周青銅器上的饕餮紋不僅具有裝飾性，還象征著權(quán)力。材質(zhì)是鑒賞的關(guān)鍵因素，直接影響文物的價(jià)值與保存狀態(tài)。例如，玉器因其溫潤(rùn)的質(zhì)地與稀缺性，歷來(lái)被視為珍貴的藝術(shù)品。工藝是鑒賞的核心標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了制作者的技術(shù)水平與藝術(shù)創(chuàng)造力。例如，明清時(shí)期的瓷器以其精湛的釉彩工藝與細(xì)膩的繪畫(huà)技法聞名于世。此外，傳統(tǒng)鑒賞還注重文物的歷史背景與文化語(yǔ)境。例如，對(duì)一幅古代書(shū)畫(huà)的鑒賞不僅包括對(duì)其筆墨技法的分析，還需結(jié)合其創(chuàng)作年代、作者生平與社會(huì)背景進(jìn)行綜合考量。

（三）傳統(tǒng)鑒賞方法的文化價(jià)值

傳統(tǒng)鑒賞方法不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，也是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。傳統(tǒng)鑒賞方法通過(guò)對(duì)文物的細(xì)致觀察與分析，揭示了其背后的歷史信息與文化內(nèi)涵。例如，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中人物服飾、建筑風(fēng)格的研究，可以還原古代絲綢之路上的文化交流與融合。傳統(tǒng)鑒賞方法為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)提供了重要依據(jù)。例如，在古建筑修復(fù)中，傳統(tǒng)鑒賞方法通過(guò)對(duì)建筑形制、裝飾風(fēng)格與工藝技法的分析，確保了修復(fù)工作的科學(xué)性與原真性。此外，傳統(tǒng)鑒賞方法為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與借鑒。例如，當(dāng)代藝術(shù)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)技法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代氣息的藝術(shù)作品，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)鑒賞方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與跨領(lǐng)域融合

傳統(tǒng)鑒賞方法在現(xiàn)代語(yǔ)境下的生命力，源于其核心理念與當(dāng)代需求的創(chuàng)造性結(jié)合。在文化遺產(chǎn)活化利用中，傳統(tǒng)鑒賞方法被賦予新的功能維度。例如，故宮博物院推出的“文物醫(yī)院”公眾體驗(yàn)項(xiàng)目，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒賞中的“目鑒”方法轉(zhuǎn)化為可操作的互動(dòng)環(huán)節(jié)：參與者通過(guò)高倍放大鏡觀察《千里江山圖》的礦物顏料顆粒，理解“青綠山水”的設(shè)色邏輯。這種“科技 + 人文”的鑒賞模式，既延續(xù)了傳統(tǒng)“格物致知”的認(rèn)知路徑，又借助現(xiàn)代技術(shù)拓展了感知邊界。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)鑒賞方法成為技藝傳承的解碼工具。以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝為例，傳承人通過(guò)“觀胎辨釉”的鑒賞訓(xùn)練——觀察胎土白度與釉面開(kāi)片形態(tài)，構(gòu)建起“經(jīng)驗(yàn)一科學(xué)”雙軌認(rèn)知體系。這種融合使學(xué)徒不僅能憑直覺(jué)判斷窯溫控制水平，更能實(shí)現(xiàn)“口傳心授”向“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的傳承模式轉(zhuǎn)型。

傳統(tǒng)鑒賞方法還催生出新型文化服務(wù)業(yè)態(tài)。上海博物館開(kāi)發(fā)的“董其昌數(shù)字鑒賞系統(tǒng)”，運(yùn)用AI算法對(duì)《秋興八景圖》進(jìn)行筆觸拆解與風(fēng)格比對(duì)，觀眾可通過(guò)手勢(shì)交互模擬古代文人“臥游”體驗(yàn)：在虛擬空間中調(diào)整觀畫(huà)視角，觀察不同光照條件下筆墨的皴法變化，并即時(shí)獲取與同時(shí)期畫(huà)家作品的風(fēng)格關(guān)聯(lián)度分析。這種“沉浸式鑒賞”突破了實(shí)體展覽的時(shí)空限制，使傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒賞從精英化的“案頭把玩”轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀奈幕w驗(yàn)。

三、現(xiàn)代文物保護(hù)理念與傳統(tǒng)鑒賞方法結(jié)合的實(shí)踐路徑

（一）文物保護(hù)中的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)

在文物保護(hù)的實(shí)踐中，鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)是融合現(xiàn)代文物保護(hù)理念與傳統(tǒng)鑒賞方法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。重構(gòu)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)需明確文物保護(hù)的核心目標(biāo)，即保持文物的原真性、完整性和歷史信息。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)鑒賞方法中的形制、紋飾、材質(zhì)與工藝等要素應(yīng)被賦予新的科學(xué)內(nèi)涵。例如，在評(píng)估文物的形制時(shí)，不僅要考慮其外觀形態(tài)，還要結(jié)合文物制作的時(shí)代背景、工藝技術(shù)和文化寓意，確保修復(fù)工作能夠準(zhǔn)確還原文物的歷史風(fēng)貌。

鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)需充分利用現(xiàn)代科技手段。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，如三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等，對(duì)文物的細(xì)微之處進(jìn)行高精度記錄和分析，為鑒賞提供更為準(zhǔn)確、全面的數(shù)據(jù)支持。結(jié)合材料科學(xué)的研究成果，對(duì)文物的材質(zhì)和工藝進(jìn)行深人研究，以科學(xué)的方法揭示其制作過(guò)程和藝術(shù)特色。例如，在古建筑修復(fù)中，可以運(yùn)用重構(gòu)后的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)修復(fù)工作。對(duì)建筑的形制進(jìn)行深入研究，確保其符合歷史原貌；利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)建筑紋飾進(jìn)行高精度記錄和分析，為修復(fù)提供準(zhǔn)確依據(jù)；結(jié)合材料科學(xué)的研究成果，選擇合適的修復(fù)材料和工藝，確保修復(fù)工作既科學(xué)又美觀。

（二）科技手段與傳統(tǒng)鑒賞的結(jié)合應(yīng)用

在文物保護(hù)領(lǐng)域，科技手段與傳統(tǒng)鑒賞方法的結(jié)合應(yīng)用已成為一種趨勢(shì)，通過(guò)現(xiàn)代科技的力量，提升傳統(tǒng)鑒賞的準(zhǔn)確性和深度，為文物保護(hù)提供更為科學(xué)、有效的支持。科技手段為傳統(tǒng)鑒賞提供了更為精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)支持。

科技手段還拓展了傳統(tǒng)鑒賞的視野和深度。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的應(yīng)用，使得鑒賞者能夠在不接觸實(shí)物的情況下，全方位、多角度地觀察文物，甚至模擬文物的制作過(guò)程和使用場(chǎng)景，從而更深入地理解文物的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。這種沉浸式的鑒賞體驗(yàn)，不僅提高了鑒賞的趣味性和互動(dòng)性，也為文物保護(hù)和教育提供了新的途徑。

（三）合作模式的構(gòu)建

合作模式的構(gòu)建在文物保護(hù)與鑒賞領(lǐng)域中具有至關(guān)重要的意義。構(gòu)建合作模式，需要確立一個(gè)共同的目標(biāo)，即確保文物保護(hù)的科學(xué)性、完整性和可持續(xù)性，以及鑒賞的準(zhǔn)確性和審美性。在此基礎(chǔ)上，秉持開(kāi)放性、平等性、互補(bǔ)性和創(chuàng)新性的原則，鼓勵(lì)各團(tuán)隊(duì)充分交流、相互尊重、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)文物保護(hù)與鑒賞領(lǐng)域的進(jìn)步。

在實(shí)踐中，合作可以通過(guò)建立緊密的合作機(jī)制，包括設(shè)立研究中心或?qū)嶒?yàn)室，作為合作的核心平臺(tái)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的信息共享、資源整合和成果交流。通過(guò)定期召開(kāi)會(huì)議、研討會(huì)等活動(dòng)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的溝通與協(xié)作，確保合作項(xiàng)目的順利進(jìn)行。組建多元化的研究團(tuán)隊(duì)。根據(jù)文物保護(hù)與鑒賞的具體需求，邀請(qǐng)來(lái)自不同專家加入團(tuán)隊(duì)，如文物保護(hù)專家、歷史學(xué)家、藝術(shù)史學(xué)者等，具備跨學(xué)科的知識(shí)背景和研究經(jīng)驗(yàn)，能夠相互理解、溝通和協(xié)作，共同解決文物保護(hù)與鑒賞中的關(guān)鍵問(wèn)題。例如，在古建筑的保護(hù)與鑒賞中，建筑師可以提供關(guān)于建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)方面的專業(yè)知識(shí)，而歷史學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)者則可以從歷史和文化角度解讀建筑的意義和價(jià)值。通過(guò)跨學(xué)科合作，可以更全面地了解古建筑的特點(diǎn)和價(jià)值，制定更科學(xué)的保護(hù)方案，同時(shí)提升其鑒賞水平。

開(kāi)展綜合性的研究項(xiàng)目。圍繞文物保護(hù)與鑒賞中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，如文物的材質(zhì)分析、年代鑒定、修復(fù)技術(shù)、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)等，開(kāi)展跨學(xué)科的研究項(xiàng)目，明確研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法和預(yù)期成果，確保研究的針對(duì)性和實(shí)效性。通過(guò)合作研究，可以取得更突破性的成果，為文物保護(hù)與鑒賞領(lǐng)域的發(fā)展提供新的思路和方法。

（四）區(qū)域性文化生態(tài)的整體性保護(hù)

傳統(tǒng)鑒賞方法注重文物與其原生環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，而現(xiàn)代文物保護(hù)理念強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)的整體性。兩者的結(jié)合可推動(dòng)從“單點(diǎn)保護(hù)”向“區(qū)域文化生態(tài)修復(fù)”轉(zhuǎn)變。例如，在古村落保護(hù)中，傳統(tǒng)建筑鑒賞關(guān)注梁架結(jié)構(gòu)、木雕工藝與村落布局的契合性，現(xiàn)代保護(hù)理念則通過(guò)環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)評(píng)估溫濕度變化對(duì)建筑構(gòu)件的影響。結(jié)合兩者可構(gòu)建“文化基因庫(kù)”，將建筑形制、裝飾紋樣、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)要素與物質(zhì)遺存共同納入保護(hù)范疇。例如，某江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)中，運(yùn)用GIS技術(shù)繪制傳統(tǒng)建筑形制分布圖譜，同時(shí)挖掘地方志中記載的營(yíng)造口訣，發(fā)現(xiàn)“一河兩街三橋”的空間格局與“水陸雙棋盤(pán)”的交通智慧?；诖?，修復(fù)工程采用傳統(tǒng)夯土工藝改良技術(shù)，并依據(jù)水文數(shù)據(jù)調(diào)整排水系統(tǒng)，使古鎮(zhèn)既保留“枕水人家”風(fēng)貌，又具備防洪能力。同步開(kāi)展的民俗節(jié)慶復(fù)原項(xiàng)目，通過(guò)傳統(tǒng)服飾鑒賞與數(shù)字化影像技術(shù)結(jié)合，重現(xiàn)“搖快船”“扎染”等非遺場(chǎng)景，形成物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的共生保護(hù)模式。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入探討現(xiàn)代文物保護(hù)理念與傳統(tǒng)鑒賞方法的結(jié)合實(shí)踐，提出鑒賞標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)、科技手段與傳統(tǒng)鑒賞的結(jié)合應(yīng)用、跨學(xué)科合作模式的構(gòu)建，以及區(qū)域性文化生態(tài)的整體性保護(hù)等實(shí)踐路徑，有助于提升文物保護(hù)的科學(xué)性和原真性，深化鑒賞的準(zhǔn)確性和文化內(nèi)涵。未來(lái)，需繼續(xù)加強(qiáng)合作，推動(dòng)科技創(chuàng)新，共同為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)智慧與力量。

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作者簡(jiǎn)介：唐征璽（1998—），男，貴州盤(pán)州人，碩士研究生，盤(pán)州市文物保護(hù)中心助理館員，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)研究。