群文舞蹈創(chuàng)作之創(chuàng)新探索研究

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—109—03

臨縣傘頭秧歌作為晉西黃土高原上的民間舞蹈，不僅是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷乃囆g(shù)形式。雖然在群文舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域，非遺語境下傳統(tǒng)民間舞蹈的當(dāng)代傳承，正遭遇著審美斷層與傳播渠道嬗變的雙重困境和前所未有的挑戰(zhàn)，但其民間形態(tài)完整，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作創(chuàng)新潛質(zhì)。傘頭秧歌這些文化DNA如能以群文方式或更高階的文化發(fā)展代碼得以激活，勢(shì)必為非遺舞蹈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供充滿更多可能性的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

一、非遺臨縣傘頭秧歌的文化基因解碼

非遺舞蹈臨縣傘頭秧歌，源起古代農(nóng)耕文化，是農(nóng)民在慶祝豐收過程中創(chuàng)造的一種舞蹈形式。它承載著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地方特色，在“傘頭領(lǐng)舞、即興編唱”的獨(dú)特“扭、唱”形態(tài)中，更是蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的藝術(shù)能量，如：即興創(chuàng)作的智慧、群體協(xié)作與集體意識(shí)的凝聚、天人和諧的認(rèn)知哲學(xué)等，成為黃河文化帶民間舞蹈的“活態(tài)”遺存，是連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要文化橋梁。

（一）傘頭秧歌舞蹈語匯中飽含“天人和諧”的認(rèn)知哲學(xué)

傘頭秧歌舞蹈語匯中飽含天圓地方、天人和諧的宇宙秩序認(rèn)知哲學(xué)。在傘頭秧歌的基因庫(kù)里，“傘”不僅是道具，更是重要的身份標(biāo)識(shí)與領(lǐng)舞者的權(quán)力符號(hào)，映射出傘頭在秧歌隊(duì)中擁有絕對(duì)話語權(quán)。傘頭秧歌的表演往往與當(dāng)?shù)氐拿耖g信念密切相關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r(jià)值觀。傘頭表演時(shí)手持的九曲黃羅傘，傘面垂綴彩幡，既是領(lǐng)舞者的權(quán)杖，也是集體意識(shí)的凝聚器。這種哲學(xué)觀念體現(xiàn)在舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作和節(jié)奏中。傘頭轉(zhuǎn)傘上下舞動(dòng)隱喻“天圓地方”的宇宙秩序，傘頭執(zhí)傘帶隊(duì)走場(chǎng)隱喻“天地人”三才貫通。傘頭作為舞隊(duì)的核心，其舞動(dòng)軌跡往往呈現(xiàn)出圓潤(rùn)流暢的線條，象征著天地間的和諧與統(tǒng)一暗合“天人和諧”思想，舞隊(duì)在傘頭帶領(lǐng)下走場(chǎng)彰顯其在群體協(xié)作中的權(quán)威與智慧，舞者們手持彩綢，隨著傘頭的引領(lǐng)，旋轉(zhuǎn)跳躍，仿佛是在模仿宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出一種對(duì)自然規(guī)律的敬畏和順應(yīng)。黃土高原的溝壑地形造就傘頭秧歌人物形象動(dòng)態(tài)、動(dòng)律、和“扭、擺、走、顛、跳”的鮮明特點(diǎn)，可謂一方水土養(yǎng)育一方人，同時(shí)溝壑縱橫地形地貌也造就了鼓樂混響延時(shí)，使音樂發(fā)展出循環(huán)音效，實(shí)現(xiàn)信息強(qiáng)化，樂舞同構(gòu)，循環(huán)敘事，暗合黃河汛期規(guī)律，對(duì)應(yīng)農(nóng)耕“備耕一搶種—休整”時(shí)序周期，使音樂成為可聆聽的歷法。舞蹈中的隊(duì)形變換和配合，也體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)之間和諧共生，彰顯“天人和諧”的深刻內(nèi)涵。這種宇宙秩序認(rèn)知哲學(xué)的融入，使傘頭秧歌從一種藝術(shù)形式，升華到一種文化符號(hào)和精神象征。

（二）傘頭秧歌舞蹈語匯中的黃土印記

晉西臨縣地處黃土高原，溝壑縱橫的獨(dú)特自然環(huán)境，影響著傘頭秧歌，其動(dòng)作體系映射著黃土高原的地理基因與農(nóng)耕生產(chǎn)邏輯，表演多以反映當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等為主題，具有鮮明的地域特色。表演時(shí)步伐模擬農(nóng)人犁地時(shí)“進(jìn)三退一”的勞作節(jié)奏，重心下沉形成獨(dú)特的“踩土韻律”，顫膝抖肩動(dòng)律，通過膝關(guān)節(jié)高頻顫動(dòng)模擬黃土高原溝壑上行走的動(dòng)態(tài)，肩部抖動(dòng)則源自挑擔(dān)勞作的肌肉記憶。

（三）傘頭秧歌舞蹈語匯中的社群共生智慧

非遺臨縣傘頭秧歌不僅是靜態(tài)遺產(chǎn)，也是持續(xù)生長(zhǎng)的文化有機(jī)體，表達(dá)著生生不息的生命哲學(xué)，及社群共生的生存智慧，這種基于社群地域共同體的協(xié)同模式，是在黃土高原嚴(yán)酷的生態(tài)環(huán)境中發(fā)展出的自適應(yīng)文化，使臨縣傘頭秧歌始終保持著“動(dòng)態(tài)演化”的生命力。生存經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶體現(xiàn)在舞步的“三進(jìn)一退”上，暗合黃土高原坡地耕作的省力法則，屈膝下沉的重心控制對(duì)應(yīng)溝壑地形的行走智慧；秧歌表演始終遵循“日出而舞，日落而息”的自然節(jié)律，周期性的儀式強(qiáng)化“春生一夏長(zhǎng)一秋收一冬藏”的生命循環(huán)暗合黃河農(nóng)耕文明循環(huán)往復(fù)的時(shí)間認(rèn)知；幾百人秧歌隊(duì)的精密配合，重現(xiàn)古代井田制協(xié)作勞動(dòng)的記憶，個(gè)體動(dòng)作必須嚴(yán)格服從傘頭指揮，隱喻農(nóng)耕社會(huì)“秩序優(yōu)先”的生存法則，是集體主義的有效實(shí)踐；通過“丑角”滑稽表演傳遞道德警示，如懶漢角色警示勤勞美德與敘事的機(jī)制；服飾紋樣成為視覺教科書，女舞者裙擺的“蛇盤兔”刺繡，暗喻婚配哲學(xué)，都折射著生生不息的生命哲學(xué)，和社群共生的生存智慧。

二、非遺臨縣傘頭秧歌群文舞蹈創(chuàng)作的“創(chuàng)新模型”構(gòu)建

傳承與創(chuàng)新并重是群文舞蹈創(chuàng)作的重要原則，深入挖掘文化內(nèi)涵是提升群文舞蹈作品質(zhì)量的關(guān)鍵。傘頭秧歌被引入高校舞蹈專業(yè)課堂，提煉、充實(shí)其表演內(nèi)涵，借助新興傳播技術(shù)和科教手段，通過講述方式的創(chuàng)新，深挖創(chuàng)新源泉所在，重塑舞蹈表演格局，提高群眾對(duì)非遺舞蹈的價(jià)值認(rèn)知，習(xí)得并產(chǎn)生自豪感，真正讓非遺“活”在百姓自己的生活中，成為精神凝聚、鼓舞士氣、宣傳教育的有效載體，以符合新時(shí)代的傳播規(guī)律。而適時(shí)科學(xué)構(gòu)建“基因提取（動(dòng)態(tài)元素提煉）一形態(tài)重構(gòu)（編創(chuàng)新生）一生態(tài)激活（民意密碼生成）”的群文舞蹈“創(chuàng)新模型”，不僅是對(duì)傘頭秧歌傳統(tǒng)非遺舞蹈文化的深度挖掘與再創(chuàng)造，更是對(duì)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的積極響應(yīng)，對(duì)奠定非遺舞蹈文化新格局具有非常重要的意義。

（一）“基因提取”是構(gòu)建群文舞蹈創(chuàng)新模型的奠基石

基因提取，即動(dòng)態(tài)元素提煉升華。臨縣傘頭秧歌以獨(dú)特的身體語匯構(gòu)建起一套完整的藝術(shù)符號(hào)體系。其藝術(shù)特色絕非簡(jiǎn)單的形式特征堆砌，而是根植于農(nóng)耕文明深層結(jié)構(gòu)的文化轉(zhuǎn)譯，本質(zhì)上是黃土高原生態(tài)智慧的完美物化，呈現(xiàn)出人類學(xué)視野中的“身體文本”價(jià)值。其每一個(gè)舞步的力學(xué)支點(diǎn)、每段唱詞的音韻結(jié)構(gòu)、每件道具的象征與精神，都凝結(jié)著農(nóng)耕文明應(yīng)對(duì)自然挑戰(zhàn)的生命策略。這種“用身體書寫文化”的特質(zhì)，使其超越了單純的藝術(shù)表演范疇，成為解碼中國(guó)北方、黃河流域、黃土高原上，民間社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的動(dòng)態(tài)密碼本。在當(dāng)代語境下，這些特色既是文化辨識(shí)度的源泉，也為非遺臨縣傘頭秧歌舞蹈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了豐富的基因指引。

通過對(duì)傘頭秧歌舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏、表情等元素的細(xì)致分析，提煉出其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)特征，這些特征如同舞蹈的“基因”，成為構(gòu)成傘頭秧歌舞蹈風(fēng)格的核心要素。在提煉這些動(dòng)態(tài)元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華其藝術(shù)內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美的舞蹈動(dòng)作和表現(xiàn)形式。這一過程不僅有助于保留傘頭秧歌的文化精髓，更成為構(gòu)建群文舞蹈創(chuàng)新模型的奠基石。

（二）形態(tài)重構(gòu)是構(gòu)建群文舞蹈創(chuàng)新模型的核心

臨縣傘頭秧歌作為晉西黃土高原上，代表黃河農(nóng)耕文明的活態(tài)載體，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越藝術(shù)表演的表層，深深植根于中國(guó)北方民間的宇宙認(rèn)知與生存智慧之中?！把砀璨皇翘鰜淼?，是土地里長(zhǎng)出來的?！崩纤嚾诉@句對(duì)傘頭秧歌的感慨，有力地揭示出臨縣傘頭秧歌的文化內(nèi)涵。傘頭秧歌以黃土高原人類生命族群的身體為媒介，在千百年的生存實(shí)踐中，將自然規(guī)律轉(zhuǎn)化為身體律動(dòng)，解碼為藝術(shù)符號(hào)，將生存智慧結(jié)晶為美學(xué)程式，構(gòu)建起一套完整的舞蹈文化符號(hào)體系，這種“生命化”的文化傳承模式，揭示著黃土高原人類生命族群與自然、歷史對(duì)話的深層邏輯，形成緊密聯(lián)系的“文化生物鏈”，深度理解其深層文化邏輯，遠(yuǎn)比對(duì)其進(jìn)行形式模仿更具傳承價(jià)值，所以，我們對(duì)其形態(tài)重構(gòu)，如此，古老的非遺就不僅僅是靜態(tài)遺產(chǎn)了，使其編創(chuàng)新生持續(xù)生長(zhǎng)成為承載傘頭秧歌創(chuàng)新文化的新生命有機(jī)體。而形態(tài)重構(gòu)并非簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行復(fù)制、模仿或拼湊，而是在深人理解傘頭秧歌文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)其舞蹈動(dòng)律、節(jié)奏、構(gòu)圖等元素進(jìn)行重新編排和創(chuàng)新。這種重構(gòu)旨在打破傳統(tǒng)舞蹈的固有框架，融人現(xiàn)代審美和創(chuàng)意元素，使舞蹈作品既保留傳統(tǒng)韻味，又展現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)貌。通過形態(tài)重構(gòu)，我們可以創(chuàng)造出既符合當(dāng)代審美需求，又能深刻表達(dá)傘頭秧歌文化內(nèi)涵的群文舞蹈作品，為非遺文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。編創(chuàng)新生就成為構(gòu)建群文舞蹈創(chuàng)新模型的核心。

（三）生態(tài)激活是構(gòu)建群文舞蹈創(chuàng)新模型的終極目標(biāo)

非遺舞蹈的現(xiàn)代性不在于追趕潮流，而在于激活那些沉睡的文化染色體，即生態(tài)激活，使其在新時(shí)代的肌體中繼續(xù)表達(dá)生命的真相。創(chuàng)作者需要不斷更新創(chuàng)作觀念，力求與社會(huì)發(fā)展相同步，直至民意密碼生成。群文舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新是一個(gè)多維度且充滿活力的過程。創(chuàng)作者應(yīng)不斷加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)思想，通過采風(fēng)實(shí)踐與觀察生活，提高藝術(shù)創(chuàng)作能力，輔助提煉生活元素為舞蹈題材。此外，還可嘗試將本土文化與時(shí)尚元素進(jìn)行碰撞、交融，為舞蹈作品注人新的活力，努力創(chuàng)作出適應(yīng)當(dāng)代審美需求的佳作。同時(shí)，也要避免過分依賴專業(yè)團(tuán)體的編導(dǎo)，充分發(fā)揮群文舞蹈植根于生活、植根于群眾的固有優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建非遺群文舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新模型的終極目標(biāo)，推動(dòng)非遺舞蹈生成廣泛的民意密碼，即用民眾喜愛的方式激活其生態(tài)新形象。

三、非遺臨縣傘頭秧歌群文舞蹈?jìng)鞑ゲ呗苑治?/p>

傘頭秧歌傳承與創(chuàng)新過程中，用好群文舞蹈創(chuàng)作“創(chuàng)新模型”至關(guān)重要。模型不僅有助于整合和創(chuàng)新傘頭秧歌文化元素，更加系統(tǒng)挖掘和提煉其文化精髓，包括對(duì)舞蹈動(dòng)作、音樂節(jié)奏、服飾道具等方面的深入研究，以及對(duì)其背后所蘊(yùn)含的歷史故事、民俗風(fēng)情等文化元素的挖掘，為其創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能為其傳承與發(fā)展提供新思路、新方法。

（一）傘頭秧歌從群眾中來

傘頭秧歌源自民間，在長(zhǎng)期的歷史積淀中，傘頭秧歌已經(jīng)與臨縣人民的生活緊密相連，承載著群眾的智慧和情感，成為他們表達(dá)喜悅、慶祝豐收的重要方式。因此，在推動(dòng)群文舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新的過程中，我們必須堅(jiān)持從群眾中來的原則，深入挖掘傘頭秧歌中蘊(yùn)含的群眾智慧、創(chuàng)意和靈感，將其融入舞蹈創(chuàng)作之中。我們鼓勵(lì)創(chuàng)作者走出藝術(shù)殿堂，走進(jìn)社區(qū)，與群眾面對(duì)面交流，親身體驗(yàn)他們的生活，感受他們的喜怒哀樂。讓群眾成為舞蹈創(chuàng)作和創(chuàng)新的主體。通過組織各種社區(qū)文化活動(dòng)，讓群眾參與到傘頭秧歌的創(chuàng)作和表演中來，為傘頭秧歌的創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（二）傘頭秧歌回到群眾中去

傘頭秧歌的創(chuàng)作不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的圈子內(nèi)，而應(yīng)廣泛吸納群眾的意見和建議，讓群眾的聲音成為舞蹈創(chuàng)新的重要源泉。這不僅意味著將傘頭秧歌的表演場(chǎng)所從舞臺(tái)帶回社區(qū)，更意味著將傘頭秧歌的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值重新植人群眾的心中，強(qiáng)化社區(qū)參與與互動(dòng)就成為推動(dòng)群文舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新的重要途徑。通過組織社區(qū)文化活動(dòng)，激發(fā)社區(qū)居民對(duì)傘頭秧歌的興趣和熱情，促進(jìn)他們與舞蹈藝術(shù)的互動(dòng)和交流，讓傘頭秧歌成為群眾展示自我、表達(dá)情感的舞臺(tái)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感。這種互動(dòng)不僅能夠豐富社區(qū)居民的文化生活，還能夠?yàn)槿何奈璧傅膭?chuàng)作提供更多的靈感和素材。同時(shí)，還可以借助現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等，將傘頭秧歌的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，讓更多的人了解和喜愛這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。讓傘頭秧歌真正實(shí)現(xiàn)文化回歸，為非遺舞蹈的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，最終回到群眾中去。

（三）傘頭秧歌的跨界融合與合作

當(dāng)前多元文化交融的時(shí)代背景下，跨界融合與合作成為拓展群文舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新視野和提升作品影響力的有效手段，更是一次文化創(chuàng)新與發(fā)展契機(jī)。我們可以通過與音樂、戲劇、美術(shù)等不同藝術(shù)形式的深度合作，或借鑒其他舞蹈形式共同打造，兼具多樣文化元素的藝術(shù)精品，進(jìn)一步豐富傘頭秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)與內(nèi)涵。從而創(chuàng)造出更加豐富多樣、具有時(shí)代感的舞蹈作品。

同時(shí)，積極引入現(xiàn)代科技手段，通過科技賦能，加深對(duì)非遺文化的理解與認(rèn)同，為傘頭秧歌提供全新的展示與傳播平臺(tái)，讓更多人能夠親身體驗(yàn)非遺傘頭秧歌舞蹈的獨(dú)特魅力。此外，跨界合作還有助于促進(jìn)不同地域、不同文化背景人群之間的交流與互動(dòng)，為傘頭秧歌的傳承與發(fā)展開辟更為廣闊的天地，如：創(chuàng)建傘頭秧歌AI動(dòng)作庫(kù)，聚焦數(shù)字化編舞技術(shù)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)非遺舞蹈語匯；跨界融合創(chuàng)新，多領(lǐng)域（文創(chuàng)、旅游、教育、展覽、AI動(dòng)漫、科創(chuàng)等等）多平臺(tái)塑造傘頭秧歌群文舞蹈新形象；社群共創(chuàng)，拓展非遺傳播；為非遺活態(tài)傳承與群眾文藝創(chuàng)新提供方法論支持。

四、結(jié)語

群文舞蹈作為群眾文化的重要組成部分，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、豐富群眾精神文化生活方面發(fā)揮著重要作用。適時(shí)科學(xué)構(gòu)建群文舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新模型，有助于非遺臨縣傘頭秧歌生動(dòng)展示其生生不息的藝術(shù)魅力，實(shí)現(xiàn)其文化基因在新技術(shù)語境中的創(chuàng)新表達(dá)，也為新時(shí)代群文舞蹈的繁榮發(fā)展提供多維借鑒與新的思路。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系2024至2025年度山西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目《國(guó)家級(jí)非遺臨縣傘頭秧歌群文舞蹈創(chuàng)作研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SSKLZDKT2024119）研究成果；2022年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目《非遺臨縣傘頭秧歌精品課程建設(shè)研究》項(xiàng)目編號(hào)：J20220947）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王娜，女，山西太原人，碩士研究生，太原師范學(xué)院舞蹈系教師，研究方向?yàn)槊耖g舞教學(xué)與表演。