龍馬精神：《周易》中的文化精髓與哲學(xué)意蘊

《周易》被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”，作為中國傳統(tǒng)文化的淵藪，承載著深厚的思想智慧與文化內(nèi)涵。龍馬之說源于《周易》中的神秘傳說——“河出圖，洛出書，圣人則之”。上古時，黃河龍馬負(fù)河圖，洛水神龜馱洛書，伏羲氏據(jù)此創(chuàng)八卦，開啟《周易》智慧之源。因此成為《周易》文化中極具象征意義的符號。

古人贊龍馬“行天者莫若龍，行地者莫若馬”（唐李鼎祚《周易集解》干寶語），對其形態(tài)與精神風(fēng)貌充滿憧憬，如“龍馬精神海鶴姿”（唐李郢《上裴晉公》）。龍馬精神象征著自強不息、厚德載物、積極向上的民族力量，其內(nèi)涵在《周易》的傳承中逐漸形成。深入探究龍馬精神，不僅能讓我們領(lǐng)略《周易》的文化精髓與哲學(xué)意蘊，更能為當(dāng)代社會的精神文化建設(shè)及民族精神的凝聚提供寶貴的借鑒與啟示。

《易經(jīng)》中的龍馬意象與宇宙觀

歷經(jīng)“人更三圣，世歷三古”的沉淀，《周易》由經(jīng)至傳，不斷演變。今本《周易》涵蓋《易經(jīng)》六十四卦的符號與卦爻辭，以及《易傳》中的《系辭》《文言》等七種十篇。在《易經(jīng)》的玄妙天地中，龍馬意象于《乾》《坤》兩卦熠熠生輝，象征著陰陽的交融與更迭。龍在經(jīng)傳中出現(xiàn)35 次，多集中于《乾》卦；馬則21 次登場，以《坤》卦為重。這兩卦不僅深藏《周易》的核心精神，更統(tǒng)攝其余六十二卦，完美詮釋了陰陽和諧的宇宙觀，充分展現(xiàn)了《周易》的文化精髓。

《乾》卦由六個陽爻組成，其爻辭中出現(xiàn)了“龍”的意象?！吨芤住返淖髡邔ⅰ肚坟缘年栘诚胂鬄橐粭l龍，這條龍在不同的時間、地點以及形態(tài)下展現(xiàn)出旺盛的生命力。而馬的形象則以《坤》卦為中心，它在不同的卦爻中展現(xiàn)出來，象征著承載萬物的深厚德性。這種龍馬意象的結(jié)合，不僅豐富了《周易》的象征體系，也深刻地體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)中陰陽和諧、動態(tài)平衡的宇宙觀。

《乾》卦，作為《周易》中的開篇之卦，象征著萬物的起源和龍的運行軌跡。它細(xì)致描繪了龍從潛藏到飛躍的全過程，展現(xiàn)了一種動態(tài)的力量和生命的勃發(fā)。初九爻“潛龍，勿用”，象征著事物的萌芽階段，龍尚在深潛，蓄勢待發(fā)。九二爻“見龍在田，利見大人”，則標(biāo)志著春天的到來，龍從潛藏中躍出，開始在地面上活動，這是力量積累和內(nèi)斂的體現(xiàn)。

九三爻“君子終日乾乾”，雖未直接提及龍，卻隱含著龍的動態(tài)過程。在這里，龍懷著警惕之心，不斷進(jìn)取，展現(xiàn)出不懈的努力和向上的志向。到了九四爻“或躍在淵”，龍面臨抉擇，時而飛躍，時而沉潛，處于進(jìn)退兩難的境地。這種“夕惕”的憂患意識，伴隨著理性的選擇，使得龍在積蓄力量，準(zhǔn)備飛躍。

終于，在九五爻“飛龍在天”，龍達(dá)到了巔峰，全方位展現(xiàn)自我，實現(xiàn)了天地間的大業(yè)，盡善盡美。然而，圓滿之中也蘊含著虧損的預(yù)兆，上九爻“亢龍有悔”揭示了過度高飛的危險，龍超越了自己的極限，可能導(dǎo)致災(zāi)難。

《坤》卦上六爻“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”生動地描繪了陰陽激烈對抗的場面，坤龍與外界陽力的爭斗導(dǎo)致天地間的哀傷。在“用九”的階段，《乾》卦的六條龍隨著時間和空間的流轉(zhuǎn)而變化形態(tài)，正如《彖傳》所述：“云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。”這六條龍循環(huán)往復(fù)，不分高低，共同主宰，構(gòu)建了一個和諧有序的模式?！耙娙糊垷o首吉”意味著六龍平等協(xié)作，展現(xiàn)了和諧有序的景象?！肚坟酝ㄟ^龍的循環(huán)變化，隱喻了人生的起伏和宇宙的循環(huán)，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)中關(guān)于動態(tài)平衡和變化的智慧。

《乾》卦六爻皆陽，若六陽爻轉(zhuǎn)為陰爻，則成純陰《坤》卦?！独ぁ坟赞o“元亨，利牝馬之貞”相較于《乾》卦的“元亨利貞”，特別強調(diào)了“牝馬”。“牝馬”即母馬，象征柔順。母馬追隨公馬，公馬指引方向和速度。唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中解釋：

不云牛而云馬，牛雖柔順，不能行地?zé)o疆，無以見坤廣生之德，馬雖比龍為劣，所行亦能廣遠(yuǎn)，象地之廣育。

馬象不僅博大柔順，而且任勞任怨，體現(xiàn)了《坤》卦的廣育之德。

總之，龍馬意象在《乾》《坤》兩卦中閃耀，奏響陰陽和鳴的樂章?！肚坟砸札垶橛?，從“潛龍勿用”的蟄伏，到“飛龍在天”的輝煌，再到“亢龍有悔”的警示，描繪力量的噴薄與生命的躍動?！独ぁ坟砸择R為象，“利牝馬之貞”彰顯柔順與承載，母馬的追隨與奉獻(xiàn)，宛如大地的滋養(yǎng)與包容。兩卦互補，龍的剛勁與馬的柔韌交融，不僅充實了《周易》的象征體系，更深刻解讀了中國古代哲學(xué)中陰陽平衡、和諧共生的宇宙觀，映照出“一陰一陽之謂道”的恒久智慧，引領(lǐng)理想走向現(xiàn)實。

《易傳》對龍馬精神的建構(gòu)、升華與實踐導(dǎo)向

龍馬意象在《易經(jīng)》中扮演著核心角色，它不僅是構(gòu)建龍馬精神的基礎(chǔ)，而且在卦爻辭中，這些意象被用來占卜和論斷人事的吉兇禍福?！兑讉鳌穭t進(jìn)一步從哲學(xué)層面對經(jīng)文進(jìn)行闡釋，對卦爻辭的解釋去除了神秘色彩，轉(zhuǎn)而賦予了更多的人文意義。在這個過程中，龍馬意象成了連接天地與人的橋梁?！兑讉鳌穼堮R精神的解釋和建構(gòu)，不僅基于普遍的天道，而且擴展為一種廣泛的生活信念，最終成為儒家價值體系中的一個重要原則。這種精神的演變，體現(xiàn)了從神秘到人文，從個體到宇宙的哲學(xué)深化，展現(xiàn)了《易傳》對傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

《易傳》塑造了龍馬精神的價值基礎(chǔ)，其中《乾》卦爻辭描繪了充滿生機、象征吉祥的龍象。在占筮時期，“元亨利貞”四字預(yù)示著事物發(fā)展的順利與吉祥?！兑讉鳌窌r期，這一理念進(jìn)一步發(fā)展為“乾道變化，各正性命”（《乾·彖》），強調(diào)天道對萬物的統(tǒng)攝作用，以及人道應(yīng)遵循宇宙法則?！肚坟韵笳髦斓亻g無盡的創(chuàng)生能量，與《坤》卦相輔相成，共同維系萬物生命的延續(xù)?！按笤涨?，萬物資始”和“坤道其順乎，承天而時行”表明《乾》《坤》兩卦的龍馬意象代表著天地化生萬物的能力，而“元亨利貞”則展現(xiàn)了創(chuàng)生過程中的不同階段。宋代程頤在《伊川易傳》中解釋這四德：“元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成?！毙味系奶斓啦⒎敲撾x價值領(lǐng)域，而是在現(xiàn)實中體現(xiàn)為具體的價值原則?！肚贰独ぁ穬韶缘摹断髠鳌分刑岬馈疤煨薪?，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”，將天地之道的剛健與柔順轉(zhuǎn)化為人生領(lǐng)域的自強不息和厚德載物的價值原則。這些原則不僅指導(dǎo)個人修養(yǎng)，也是社會和諧與秩序的基石。

龍馬精神呈現(xiàn)君子為實現(xiàn)理想而踔厲奮發(fā)的精神，“厚德載物”使命擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢€有“安而不忘危，存而不忘亡”篤行不怠的精神。正如梁啟超先生《論君子》所言：

乾象言：君子自勵猶天之運行不息，不得有一曝十寒之弊，且學(xué)者立志尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生于世，猶舟之航海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時而異。如必順風(fēng)而后帆，登岸無日矣。

坤象言：君子接物度量，寬厚猶大地之博，無所不載。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸肮院穸∝?zé)于人”，蓋惟有容人之量 ，處世接物，坦然無所芥蒂，望之儼然，此所以為厚也，此所以為君子也。

《周易》的龍馬精神中確乎有一種勃然向上、強勁有為的精神趨向，但這種剛健的價值取向又滲入了中庸和融的方法和態(tài)度。這源于《乾》《坤》陰陽偕作的結(jié)果。

從主體而言，自強不息、厚德載物的價值也表現(xiàn)為君子卓然自立而不與世俗同流的精神。

龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂在行之，憂則違之，確乎其不可拔。

君子以成德為行，日可見之行也?！皾摗敝疄檠砸玻[而未見，行而未成，是以君子弗用也。（《乾·文言》）

在條件不成熟時，主體應(yīng)適時退隱，同時保持初心和使命，等待恰當(dāng)?shù)臅r機再展現(xiàn)自己。《坤·文言》中對“括囊”的解釋表明，在天地變化、草木生長的時期，賢人也應(yīng)順應(yīng)自然，而在天地閉塞、環(huán)境不利時，賢人選擇暫時隱退，這是出于對世事的謹(jǐn)慎考量?！吨芤住分械摹哆q》卦專門討論了在逆境中隱退的智慧。面對難以抗拒的世俗力量，選擇適當(dāng)?shù)耐吮芊绞剑瑫r保持自我，不因此而沉淪，這正體現(xiàn)了自強不息和厚德載物的精神力量。

適時的退避雖然是一種必要的選擇，但自強不息和厚德載物更多地體現(xiàn)了一種積極的價值追求。在《文言》中，《乾》《坤》兩卦不斷強調(diào)：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎”，以及“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)：美之至也！”龍馬精神以其強大的能量，將“窮神知化”視為人生哲學(xué)的巔峰，將“發(fā)于事業(yè)，美之至也”作為人生的宏偉目標(biāo)，認(rèn)為唯有利民之事才是最為崇高的。

在這里，剛健與柔順的價值原則與積極進(jìn)取、利民的精神相結(jié)合，不僅體現(xiàn)在塑造君子龍馬精神品格的過程中，也標(biāo)志著龍馬精神的終極目標(biāo)和方向。《易傳》對龍馬精神的闡釋，深刻地揭示了主體內(nèi)在力量的重要性。這種力量不僅推動個人成長，也指引著為民眾謀福利的行動方向。

龍馬精神不僅是君子展現(xiàn)剛健向上的精神力量，也是生生不息、持續(xù)發(fā)展的過程。《系辭傳》中提到“天地之大德曰生”，“日新之謂盛德，生生之謂易”，強調(diào)宇宙中天地的氤氳、萬物的化醇，以及陰陽的交感，這些都是推動事物發(fā)展變化的動力?！兑讉鳌氛J(rèn)為，只有不斷地發(fā)展變化，事物才有未來。事物發(fā)展遵循周而復(fù)始、物極必反的規(guī)律，從而帶來永恒的變化和不斷的平衡。君子應(yīng)順應(yīng)宇宙的變化趨勢，超越個體的局限，實現(xiàn)永恒的存在意義。正如所言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！眰€體雖是宇宙洪流中的一小部分，但當(dāng)個體與宇宙融合，便能形成與天地同久、與日月同輝的恒久價值。

綜上，《乾》《坤》兩卦通過龍馬的象征展現(xiàn)了其辯證關(guān)系?！独ぁ坟詮某趿亮遑骋择R為象，至上六則轉(zhuǎn)為龍象，預(yù)示著《坤》的進(jìn)一步發(fā)展即轉(zhuǎn)變?yōu)椤肚贰！吨芤住分械凝堮R意象隨時、勢、位的變化而演進(jìn)。到了《易傳》時期，龍馬精神的內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)?！肚反黻枴⑻?、龍，象征著龍飛九天；《坤》代表陰、地、馬，象征著馬行千里。中國文化中的龍馬精神，正是這兩卦所蘊含的，它如同天地間的龍馬，氣象萬千，審時度勢，展現(xiàn)出生命的力度與強度，體現(xiàn)了積極自由的真我。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語·泰伯》）體現(xiàn)了深沉的使命感，而“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”（《孟子·公孫丑上》）則彰顯了浩然之氣的精神力量?？酌先寮宜枷胫胁粩鄰娬{(diào)的龍馬精神，已成為中華民族精神的核心。

從司馬遷、玄奘到范仲淹、王夫之，再到魯迅、陳貽焮、葉嘉瑩，他們都是中國脊梁，龍馬精神的踐行者。習(xí)近平總書記強調(diào)“人無精神則不立，國無精神則不強”，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，以時代精神構(gòu)筑中國的強國之魂。

（作者系中國社會科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院講師）