以文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)新時(shí)代文藝發(fā)展

當(dāng)下，中華民族處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，亟需文藝為時(shí)代鼓與呼，在傳播中國(guó)價(jià)值、弘揚(yáng)中國(guó)精神中，以文藝凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，在世界范圍內(nèi)有效增強(qiáng)對(duì)中國(guó)和平崛起的文化認(rèn)同，是新時(shí)代文藝胸懷“國(guó)之大者”的自覺(jué)追求。隨著當(dāng)下的中國(guó)越來(lái)越成為世界的中國(guó)，文藝的繁榮發(fā)展愈加離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更加需要從文化根脈的傳承賡續(xù)中汲取養(yǎng)料、從文化創(chuàng)造中凝練中華民族的精神追求，在扎根文化傳統(tǒng)中迸發(fā)文藝的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。唯此，習(xí)近平總書記指出：“我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！雹儆铝r(shí)代潮頭的新時(shí)代文藝，在與時(shí)代主流契合中，依托文化“兩創(chuàng)”成果的滋養(yǎng)和信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅以文藝新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)緊緊抓住了時(shí)代，還以彰顯鮮明的時(shí)代特征為時(shí)代定格，在波瀾壯闊的百年未有之大變局中展現(xiàn)了“舊邦新命”的文化中國(guó)形象，在以藝通心中贏得了世界人民的廣泛贊譽(yù)和國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，其中的奧秘是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成果滋養(yǎng)的強(qiáng)大托舉。自２０１７年中辦、國(guó)辦發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展被提升到國(guó)家文化戰(zhàn)略高度，隨著文化“兩創(chuàng)”成果的不斷涌現(xiàn)，新國(guó)潮、新中式等中國(guó)審美樣式、審美形態(tài)日益融入大眾的日常生活。《哪吒之魔童鬧?！贰逗谏裨挘何蚩铡贰吨淮饲嗑G》《新龍門客?！返任幕a(chǎn)品的爆火、“故宮跑”現(xiàn)象、各大博物館門前排起的長(zhǎng)龍、流行的新中式產(chǎn)品、中國(guó)戲曲進(jìn)校園、非遺進(jìn)課堂，以及各種玄幻、仙俠傳奇、穿越類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挪用，影視網(wǎng)游對(duì)傳統(tǒng)文藝經(jīng)典的改編，體現(xiàn)著無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化。在滋養(yǎng)當(dāng)代文藝創(chuàng)作上，文化“兩創(chuàng)”已成為推動(dòng)新時(shí)代文藝勇攀藝術(shù)高峰的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，從多方面形成了對(duì)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的托舉。

一、從題材發(fā)掘和血脈傳承上形成對(duì)新時(shí)代文藝的托舉

文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想觀念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！雹偎蔽腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)料，當(dāng)代文藝開出燦爛的花朵。事實(shí)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒(méi)有成為歷史的塵埃，被塵封在與現(xiàn)在無(wú)關(guān)聯(lián)的過(guò)去，傳統(tǒng)蘊(yùn)含著現(xiàn)代的因子，現(xiàn)代是對(duì)傳統(tǒng)中積極因素的賡續(xù)，傳統(tǒng)文化以一種變化的方式和形態(tài)活在大眾舉手投足的當(dāng)下。所謂傳統(tǒng)是從過(guò)去流淌到現(xiàn)今的精神之河，每個(gè)人都不自覺(jué)地置身在這條精神河流之中，守護(hù)著綿延不絕的文化根脈；所謂基于時(shí)代條件的傳承也是一種創(chuàng)新，創(chuàng)新性是中華文明的突出特性。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神賡續(xù)著中華文明。爆火的《哪吒之魔童鬧?！吠黄疲保担皟|元票房，②創(chuàng)造了全球單一市場(chǎng)票房的新紀(jì)錄，位列全球影史第５，無(wú)疑有著文化“兩創(chuàng)”成果的滋養(yǎng)。無(wú)獨(dú)有偶，此前爆款的網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》，截至２０２４年底銷量已突破２８００萬(wàn)份，銷售額高達(dá)９０億元人民幣，成為國(guó)產(chǎn)買斷制網(wǎng)絡(luò)游戲歷史上的銷量冠軍，在全球游戲年度大獎(jiǎng)（ＴＧＡ）中一舉斬獲兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，用卓越的品質(zhì)和濃厚的文化底蘊(yùn)，贏得了全球玩家的認(rèn)可與尊重。此外，令人印象深刻的還有《慶余年》《只此青綠》《新龍門客?！泛汀堕L(zhǎng)安兩萬(wàn)里》等發(fā)掘傳統(tǒng)文化題材的優(yōu)秀作品，在贏得大眾的口碑中賺得缽滿盆滿。可以說(shuō)，這些現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品既收獲了大眾的口碑，也贏得了市場(chǎng)的高度認(rèn)可。洞察這些產(chǎn)品爆火的密碼，可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與當(dāng)代藝術(shù)卓越性審美表達(dá)的完美結(jié)合是其制勝的奧秘，其中的關(guān)鍵是傳統(tǒng)文化血脈與現(xiàn)代文明價(jià)值的高度契合，使其實(shí)現(xiàn)了歷史中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)疊加，展示了有著豐富表情和多重面相的文化中國(guó)形象，從而俘獲了大眾的心靈。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”。③正是在題材發(fā)掘上對(duì)血脈的賡續(xù)和根魂的重鑄，使當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作扎根深厚的傳統(tǒng)文化沃土，有力地增強(qiáng)了華夏兒女強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，以及發(fā)自內(nèi)心的文化自豪感和文化自信心。文化“兩創(chuàng)”成果的滋養(yǎng)對(duì)新時(shí)代文藝的托舉，表明中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”正強(qiáng)有力地引導(dǎo)著中華文明的當(dāng)代演進(jìn)。

實(shí)踐表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們?cè)谑澜缥幕汲毕嗷ゼな幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，更是中華文化在參與世界戰(zhàn)略格局重組中能夠贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和世界人民認(rèn)同的強(qiáng)大支撐力。文化“兩創(chuàng)”喚醒了大眾對(duì)中華文明的綿長(zhǎng)記憶和創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使我們深刻意識(shí)到當(dāng)下的中國(guó)是從歷史的中國(guó)走來(lái)的，我們不僅是現(xiàn)代人，更是當(dāng)代中國(guó)人，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承增強(qiáng)了我們作為當(dāng)代中國(guó)人的骨氣和底氣，新時(shí)代爆火的文藝以其文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)的托舉從資源發(fā)掘和血脈傳承上強(qiáng)化了這一點(diǎn)。文化“兩創(chuàng)”成果的滋養(yǎng)，就是當(dāng)代文藝發(fā)展立足現(xiàn)實(shí)文化，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)變遷相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實(shí)文化相融通，從中生成一種當(dāng)代審美創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)，從而使新時(shí)代文藝創(chuàng)作成為一種現(xiàn)實(shí)文化多樣化形態(tài)的顯現(xiàn)，使文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代元素在創(chuàng)造創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化為當(dāng)代效益。這里的“相適應(yīng)相協(xié)調(diào)”既包含歷史縱深維度的世事變遷，也包括基于社會(huì)運(yùn)行條件下技術(shù)應(yīng)用的肌理重構(gòu)與當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)，一言以蔽之，就是華夏文明道統(tǒng)的弦歌不輟。具體言之，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！雹傥ù?，習(xí)近平總書記一再要求當(dāng)代文藝創(chuàng)作，“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”。② 遵循“第二個(gè)結(jié)合”的根本要求，當(dāng)代文藝創(chuàng)作在文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)下，自覺(jué)把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，唱響了時(shí)代主旋律，為現(xiàn)代文化中國(guó)形象的建構(gòu)重墨濃彩地描繪了中華文明底色，激活了傳統(tǒng)文化資源富礦，使“舊邦新命”的文化中國(guó)形象熠熠生輝。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家悠久的歷史根脈、豐饒的文化底蘊(yùn)是實(shí)現(xiàn)以藝通心、跨越不同文明實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享的基礎(chǔ)?！逗谏裨挘何蚩铡返臋M空出世可見一斑。國(guó)產(chǎn)３Ａ游戲《黑神話：悟空》上線后燃爆全網(wǎng)，與其背后廣泛傳播的《西游記》神話故事的血脈傳承，特別是共情性的敘事以及具有現(xiàn)代人格的英雄成長(zhǎng)不無(wú)關(guān)聯(lián)。這部英雄傳奇中蘊(yùn)含著豐富的西游ＩＰ、非遺文化、文物壁畫、曲藝說(shuō)書等傳統(tǒng)文化元素，帶火了多地文旅，推動(dòng)了文化出海，為世界讀懂中國(guó)提供了載體。究其根本，是中華文化自信托舉了這些爆火產(chǎn)品，所謂托舉就是自覺(jué)站在文化傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線上，把創(chuàng)新意識(shí)融入中華文脈的價(jià)值賡續(xù)中，在契合時(shí)代的價(jià)值追求中創(chuàng)造新的傳統(tǒng)，形成新的時(shí)代文藝經(jīng)典。基于對(duì)傳統(tǒng)文藝經(jīng)典的資源發(fā)掘和血脈傳承，文藝經(jīng)典在代代傳承中賡續(xù)了文化傳統(tǒng)，從而積淀為生生不息的中華文明沃土。中華文化的根扎在幾千年生生不息的文明傳承中，即使處身世界體系中，現(xiàn)代中國(guó)依然是一個(gè)血脈不曾中斷的文明體。當(dāng)代中國(guó)人的文化自信有著古老文明根脈的護(hù)體，中華文化的深厚底蘊(yùn)和中華民族最深沉的精神追求靜水流深。立足中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，我們既要善用傳統(tǒng)文化資源，禮敬傳統(tǒng)文化，推動(dòng)人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)；更要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果滋養(yǎng)當(dāng)代文藝創(chuàng)作，充分發(fā)揮文藝在民族復(fù)興和國(guó)家崛起中的價(jià)值先導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民歷來(lái)具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品?！雹墼谖幕皟蓜?chuàng)”成果的滋養(yǎng)下，新時(shí)代文藝創(chuàng)作正展現(xiàn)出面向未來(lái)的愈加自信開放的文化氣象。

二、從審美價(jià)值表達(dá)的靈感激發(fā)上形成對(duì)新時(shí)代文藝的托舉

傳統(tǒng)是通過(guò)不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的文化典范來(lái)承載和傳承的。文本經(jīng)典和典范性的文化遺存里面，往往集中藏有傳統(tǒng)文化的密碼，借助于數(shù)智技術(shù)對(duì)文本經(jīng)典的誦習(xí)與臨摹，以及對(duì)文物遺存沉浸式的熏陶，成了現(xiàn)代人接受和連接傳統(tǒng)的有效方式。傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，主要是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中那些有永恒意義的精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下生活的一種靈感激發(fā)，從中迸發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造活力。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，以一種活態(tài)化方式建立當(dāng)代人與傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系，而不是博物館式的單純瞻仰，或者照搬傳統(tǒng)文化中的某些具體內(nèi)容代替今天的現(xiàn)實(shí)生活。以此觀之，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》及其同名電影，取材于王希孟的山水畫卷《千里江山圖》，這種活化不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)門類轉(zhuǎn)換，而是高創(chuàng)意下藝術(shù)想象力與審美表達(dá)力的爆發(fā)，是古典藝術(shù)杰作的靈感觸發(fā)。那種靈感激發(fā)，正是文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的強(qiáng)大托舉力量所在。在其托舉下，由原本二維的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)換為多維的動(dòng)態(tài)演藝的沉浸式審美體驗(yàn)，是那種惺惺相惜的創(chuàng)作靈感的相互切近，其中介是數(shù)智技術(shù)文藝應(yīng)用的審美表達(dá)。同樣，刀郎演唱會(huì)的火爆也可作如是觀。刀郎歌曲攝人心魄的審美力量的靈感之源，與其長(zhǎng)期受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)不無(wú)關(guān)聯(lián)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期滋養(yǎng)使其獲得了藝術(shù)破圈的強(qiáng)大力量，那直抵靈魂的歌唱是厚積薄發(fā)的文化激情的迸發(fā)。歌曲《羅剎海市》能有如此深入人心的持久的影響力，能夠藝術(shù)地表征這個(gè)令人忍俊不禁、心酸悲涼卻又黑白顛倒的世界，其犀利嘲諷的幽默力量無(wú)疑有著《聊齋志異》的蒼涼底色與深?yuàn)W的隱喻的托舉。正是源于靈感的審美價(jià)值表達(dá)，涵養(yǎng)并賡續(xù)著傳統(tǒng)文化的血脈。文藝有根，方能枝繁葉茂；唯其根脈深廣綿延，終可參贊天地。一定意義上，能流傳至今的傳統(tǒng)文化（文藝作品），都是當(dāng)時(shí)的優(yōu)秀作品，都有其時(shí)代性的創(chuàng)新與技術(shù)應(yīng)用的審美表達(dá)。也就是說(shuō)，都有今天值得吸取和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，需要我們?cè)诰次分屑右云肺逗拖ば陌盐?。就此而言，爆款產(chǎn)品絕不是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的簡(jiǎn)單拿來(lái)和機(jī)械挪用，而是在還原中進(jìn)行再創(chuàng)造，由此迸發(fā)出乎尋常的創(chuàng)新創(chuàng)意，這就是文化“兩創(chuàng)”成果的靈感托舉與審美嫁接，其中有著篳路藍(lán)縷的艱辛探索，刀郎的復(fù)出和《哪吒之魔童鬧?！贰逗谏裨挘何蚩铡返榷际窍U伏數(shù)年后的文化力量爆發(fā)。

事實(shí)上，傳統(tǒng)文化并非靜止地?cái)[在那兒，而是需要我們以審美的眼光進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要借助現(xiàn)代信息數(shù)智技術(shù)活態(tài)化地融入大眾的日常生活?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，而是考驗(yàn)我們以什么方式進(jìn)行表達(dá)和活化。一系列爆款產(chǎn)品和文藝新業(yè)態(tài)的流行，都是借助高科技的特效制作，特別是數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用的助力，將傳統(tǒng)文化以震撼的視覺(jué)效果呈現(xiàn)出來(lái)。《黑神話：悟空》通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（ＶＲ）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（ＡＲ）、人工智能等技術(shù)，為玩家打造出沉浸式的游戲體驗(yàn)，不僅滿足了海內(nèi)外受眾的新奇體驗(yàn)，還使其對(duì)中國(guó)文化有了深刻認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，這種解讀通常只是洞察了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌之表，似乎數(shù)智技術(shù)成了活化文化傳統(tǒng)的戰(zhàn)無(wú)不勝的法器?？雌饋?lái)，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用活化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，催生了大量文藝新業(yè)態(tài)，促使當(dāng)代文藝創(chuàng)作格外注重發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，殊不知，文化經(jīng)典、文藝經(jīng)典中的靈感激發(fā)才是真正的法器。這種超越資源形態(tài)的審美價(jià)值傳承是文化“兩創(chuàng)”滋養(yǎng)的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)，任何時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典都是思想價(jià)值與技術(shù)應(yīng)用的完美結(jié)合及其審美創(chuàng)造表達(dá)，正是靈感與技術(shù)應(yīng)用的啟迪，才真正觸摸到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌之里，這是文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)對(duì)當(dāng)代文藝托舉的深刻性所在。否則，僅僅癡迷于技術(shù)應(yīng)用而缺失文化眼光和現(xiàn)代文明視野，也就缺乏一種靈感的會(huì)通，往往會(huì)陷入一種文化虛無(wú)主義的泥淖。如在人工智能技術(shù)加持下，１９８７年版的《紅樓夢(mèng)》秒變“武打片”，《甄傳》爆改“槍戰(zhàn)片”，以ＡＩ為首的人工智能技術(shù)掀起一波波“魔改浪潮”，正是缺乏創(chuàng)意靈感激發(fā)的技術(shù)誤用使文藝經(jīng)典蘊(yùn)含的文化價(jià)值不斷流失，在文化市場(chǎng)上滋生了一種文化虛無(wú)主義、泛娛樂(lè)主義的亂象。

先進(jìn)技術(shù)恰到好處的應(yīng)用自不待言，靈感的啟迪是文化“兩創(chuàng)”成果托舉的高度所在。當(dāng)代文藝創(chuàng)作中，正是一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是古典藝術(shù)給了我們諸多靈感，包括藝術(shù)審美表達(dá)上的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意。任何文藝經(jīng)典都有對(duì)創(chuàng)造性的追求，其中不僅有對(duì)思想價(jià)值的高雅訴求，也有對(duì)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的卓越性追求，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦所在。創(chuàng)新是文藝的生命，創(chuàng)新需要禮敬傳統(tǒng)、敬畏經(jīng)典。博大精深的中華文明是新時(shí)代文藝發(fā)展的根基，也是新時(shí)代文藝創(chuàng)新的富礦。洞察近年來(lái)深受文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)的諸多文藝作品，它們既有著對(duì)傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的賡續(xù)，也有著對(duì)古典藝術(shù)的技術(shù)應(yīng)用的悉心揣摩，甚至往往直接成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源?！逗谏裨挘何蚩铡飞疃戎哺谥袊?guó)文化遺產(chǎn)，其美術(shù)素材大量源于對(duì)真實(shí)文物的高精度掃描復(fù)刻。游戲由此打造出風(fēng)格鮮明、飽含中國(guó)文化韻味的角色、道具與場(chǎng)景。其原創(chuàng)音樂(lè)巧妙融合陜北三弦等民族元素、說(shuō)唱電子等現(xiàn)代風(fēng)格，更致敬性地改編了１９８６年央視版《西游記》經(jīng)典片頭曲《云宮迅音》。整體而言，游戲浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生動(dòng)呈現(xiàn)了音樂(lè)、建筑、文學(xué)、雕塑、武術(shù)、民間傳說(shuō)與信仰等多元文化精粹。在技術(shù)展示上，由棍法、身法、變身、法術(shù)、法寶等組合而來(lái)的角色技能體系，精彩出色的動(dòng)作招式與打擊感，扣人心弦的ＢＯＳＳ戰(zhàn)等，體系性地支撐了游戲的核心玩法體驗(yàn)，由此增強(qiáng)了游戲的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，讓玩家與英雄一起成長(zhǎng)?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相結(jié)合，無(wú)論是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還是創(chuàng)新性發(fā)展都離不開創(chuàng)意和技術(shù)的融入，這使其必然具有當(dāng)代性特點(diǎn)。因而，以文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是單純對(duì)古典藝術(shù)的因襲和外在性模仿（復(fù)制），而是融入當(dāng)代人視野和審美理念的一種藝術(shù)再創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊(yùn)既是古典的又是時(shí)尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力以及古老文化的意蘊(yùn)。

三、從文明價(jià)值賡續(xù)與文化氣象上形成對(duì)新時(shí)代文藝的托舉

今天，文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)新時(shí)代文藝，不僅要有根———中華文化根脈的傳承，而且還要有魂———以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華文化進(jìn)行發(fā)掘和闡釋。在遵循“第二個(gè)結(jié)合”的根本要求中，馬克思主義的魂脈賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文化根脈賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，從而使新時(shí)代文藝創(chuàng)作獲得文化“兩創(chuàng)”成果的強(qiáng)大托舉，厚植了新時(shí)代文藝發(fā)展的中華文明底蘊(yùn)。強(qiáng)大的托舉力量推動(dòng)文藝精品特別是現(xiàn)象級(jí)文化產(chǎn)品不斷攀登藝術(shù)高峰，從而形成了強(qiáng)身健體續(xù)根有魂的中國(guó)式現(xiàn)代化的文藝形態(tài)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的吸金能力和煥發(fā)的時(shí)代光彩，促使我們從深層次上著力思考和關(guān)注文化“兩創(chuàng)”成果在價(jià)值賡續(xù)和文化氣象上對(duì)新時(shí)代文藝的托舉。傳統(tǒng)文化不僅為文藝發(fā)展提供富礦般的題材資源，也在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合中強(qiáng)化了一以貫之的思想價(jià)值追求，包括對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)特別是核心主創(chuàng)人員的靈魂陶冶，如入世有為的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、淡泊名利的游于藝、愛(ài)國(guó)主義的振臂高呼等，無(wú)不激蕩著處于中華民族偉大復(fù)興途中的新時(shí)代藝術(shù)的奮發(fā)有為?！赌倪钢[?！肥芤嬗谖幕皟蓜?chuàng)”成果滋養(yǎng)的托舉而成為爆火的暢銷品，既賡續(xù)了綿延不絕的中華文脈，貫穿了中華民族數(shù)千年來(lái)一以貫之的精神追求，又講述了新時(shí)代中華民族對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值的訴求，展現(xiàn)了中華民族的文化自信，呈現(xiàn)出引領(lǐng)百年未有之大變局的正大氣象。這個(gè)反叛的東方英雄既非漫威式的個(gè)人主義化身，也非日本動(dòng)漫常見的宿命論囚徒，“我命由我不由天”的吶喊，正是“知其不可而為之”的儒家進(jìn)取精神的現(xiàn)代表達(dá)，這種價(jià)值表達(dá)不正是當(dāng)前徘徊于歷史十字路口的世界所需要的嗎？世界進(jìn)步需要正面價(jià)值觀的引領(lǐng)，也需要正大氣象的思想啟迪。實(shí)踐表明，當(dāng)代藝術(shù)家沒(méi)有辜負(fù)、糟蹋傳統(tǒng)文化資源，他們以其用心用情用力，在悉心運(yùn)用信息數(shù)智技術(shù)中緊緊抓住了時(shí)代，創(chuàng)造了富有時(shí)代特征的藝術(shù)表達(dá)形式，以不斷涌現(xiàn)的文藝新業(yè)態(tài)健全了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)體系，豐厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、高超的文化創(chuàng)意和出彩的講故事能力，托舉了新時(shí)代藝術(shù)永攀高峰。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。中華文明不僅是歷史的，更是未來(lái)的。正如春節(jié)既是中華民族最古老、最重要、最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著中華民族共同的歷史記憶，又在當(dāng)下成為世界的節(jié)日，彰顯了中華文明所蘊(yùn)含的世界共同價(jià)值?？梢哉f(shuō)，文明價(jià)值與文化氣象的托舉成就了新時(shí)代文藝發(fā)展的大格局大境界，這些爆款產(chǎn)品注定要在當(dāng)代文化經(jīng)典化中留下濃墨重彩的一筆。說(shuō)到底，文明賡續(xù)是一種精神和價(jià)值的傳承，中華文明有著一以貫之的價(jià)值追求，從而凝聚著一代代華夏兒女的心，也必然打動(dòng)和感染當(dāng)代中國(guó)人，呈現(xiàn)出時(shí)代大變局中的正大氣象?！堕L(zhǎng)安兩萬(wàn)里》的盛唐氣象，增強(qiáng)了我們的文化自信；《慶余年》的古典詩(shī)詞，讓我們感受到了詩(shī)詞國(guó)度的魅力；舞劇《只此青綠》的跨界演藝，彰顯了宋代盛世的繁華；《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧?！犯菍に髦腥A神話的蹤跡，那種骨子里不屈的抗?fàn)幘窈陀y而上的品格，正是流淌在中華民族血脈中的文化基因。

人類文明演進(jìn)浩浩蕩蕩，中華文明以其正大氣象啟示著人類文明躍升的方向。所謂新時(shí)代不單純是一個(gè)時(shí)間的概念、歷史的概念，更是一個(gè)價(jià)值的判斷和政治的判斷，甚至是一種文明視野的更新。它需要文藝為時(shí)代定格，旨在為世界人民貢獻(xiàn)特殊聲響和色彩、詩(shī)情與意境，以及在世界舞臺(tái)上展示中華民族的文明價(jià)值追求。今日之中國(guó)是從歷史的中國(guó)走來(lái)的，中華文藝有著綿延不絕的文化根脈和一以貫之的中國(guó)精神，從而成就了中國(guó)文藝雍容高貴、兼濟(jì)天下的文明價(jià)值追求。唯此，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，凸顯包括中華美學(xué)精神在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性，以文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作，使新時(shí)代文藝創(chuàng)作和文藝研究的根與魂為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所潤(rùn)澤，進(jìn)而彰顯一種大國(guó)崛起的文藝應(yīng)有的從容和包容的氣象。在百年未有之大變局中，當(dāng)代中國(guó)不僅有著傳統(tǒng)文化的底色，更有著現(xiàn)代文明視野中的觀念創(chuàng)新和思想創(chuàng)造，在文化“兩創(chuàng)”滋養(yǎng)中有著對(duì)未來(lái)的藝術(shù)想象。以中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，是我們黨在新時(shí)代的中心任務(wù)，這一戰(zhàn)略部署必然形成對(duì)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的強(qiáng)大托舉。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。”①傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的能量有多強(qiáng)？昔日爆款的《王者榮耀》中楊玉環(huán)的反彈琵琶不單是游戲的皮膚，而是網(wǎng)友用大拇指投票的“數(shù)字文物展”；表面上是爆火的《黑神話：悟空》帶火了山西文旅，其實(shí)是保存完整的山西古建成就了高燃的游戲場(chǎng)景；也同樣是神秘的三星堆黃金面具，在《哪吒之魔童鬧海》中成為獨(dú)具匠心的動(dòng)畫角色。隨著藝術(shù)創(chuàng)作體系化、文化產(chǎn)業(yè)體系化，創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者都是文藝事業(yè)繁榮大格局中的多元主體，只有每一個(gè)主體都用心呵護(hù)傳統(tǒng)文化、不斷創(chuàng)新文化形態(tài)，才能成就精品力作、爆款出圈產(chǎn)品。究其價(jià)值賡續(xù)而言，“中國(guó)人民歷來(lái)具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類”。② 新時(shí)代文藝創(chuàng)作不僅彰顯了中國(guó)審美旨趣，傳播了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，更是反映了全人類共同價(jià)值追求。前瞻未來(lái)，扎根中華文化豐厚的文明沃土，新時(shí)代文藝一定會(huì)在文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)下，創(chuàng)造出更多廣泛傳播的世界級(jí)現(xiàn)象產(chǎn)品，不斷向著時(shí)代的藝術(shù)高峰攀登。

在百年未有之大變局中，以文化“兩創(chuàng)”滋養(yǎng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作，是有效增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的重要載體和路徑。文藝是講故事的，講故事是國(guó)際傳播的最佳方式，藝術(shù)的共情最能打動(dòng)人、感染人，藝術(shù)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念最能溝通民心。文化“兩創(chuàng)”滋養(yǎng)的新時(shí)代文藝所展現(xiàn)和建構(gòu)的不僅是歷史的中國(guó)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代中國(guó)，是有著豐富性表征和包容開放氣質(zhì)的文明中國(guó)。悟空形象、哪吒形象不僅是中國(guó)神話的當(dāng)代演繹，更是寓含著中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)力量的密碼，隨著文化產(chǎn)品被市場(chǎng)自主選擇消費(fèi)，世界人民可以充分感受到中華文明的親和力與自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，“形于中”而“發(fā)于外”的新時(shí)代文藝在文化“兩創(chuàng)”的滋養(yǎng)下，已成為關(guān)乎國(guó)運(yùn)的象征。

處于新時(shí)代新征程的歷史方位，以文化“兩創(chuàng)”滋養(yǎng)新時(shí)代文藝，是對(duì)中華文化主體性的有效鞏固，可以使中華民族在文化意義上更加堅(jiān)定自我，使中華民族的文化自信有了根本依托。究其根本，有了文化主體性，“中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”③說(shuō)到底，文化自信源自文化主體性，主體性的建構(gòu)不是話語(yǔ)層面的抽象表達(dá)，而是歷史理性的實(shí)踐創(chuàng)造。當(dāng)今時(shí)代，“這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。”①有了文化主體性，新時(shí)代文藝發(fā)展才能在攀登藝術(shù)高峰中守正創(chuàng)新，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)韌不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品?！雹陔S著當(dāng)下的中國(guó)越來(lái)越成為“世界的中國(guó)”，對(duì)一個(gè)有著使命感的民族來(lái)講，我們不能再滿足于“民族的就是世界的”共識(shí)，而要在“世界的就是中國(guó)”的話語(yǔ)權(quán)提升中，在促進(jìn)世界文藝生態(tài)健全中發(fā)揮引領(lǐng)發(fā)展方向的勇氣和能力，創(chuàng)造出更多富有時(shí)代感、面向現(xiàn)代化、面向世界、昭示人類文明躍升方向的偉大作品。在這個(gè)意義上，《黑神話：悟空》和《哪吒之魔童鬧?！芳仁侵袊?guó)的，展示了中華民族不屈的奮斗意志；也是世界的，面對(duì)世界現(xiàn)代化的歷史難題啟示突破的方向。從世界看中國(guó)，中華文明是用之不竭的智慧源泉，不僅滋養(yǎng)了走在偉大復(fù)興途中的中華民族，還在很大程度上影響著整個(gè)世界文明進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！雹郯殡S世界秩序的新變化，新時(shí)代文藝力量的彰顯更加離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的潤(rùn)澤和創(chuàng)意的融入與創(chuàng)新的支撐。隨著文化“兩創(chuàng)”的持續(xù)深入，“第二個(gè)結(jié)合”照亮了新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)，中華傳統(tǒng)文化積淀滋養(yǎng)著當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的高蹈，成就了《只此青綠》《五星出東方》《慶余年》《新龍門客?！贰逗谏裨挘何蚩铡贰赌倪钢[?！返缺钇迫Τ蔀閺V受追捧的現(xiàn)象級(jí)文化產(chǎn)品，從而彰顯出文化“兩創(chuàng)”對(duì)新時(shí)代文藝創(chuàng)作強(qiáng)大的托舉力量，使我們相信未來(lái)會(huì)有更多爆款產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。