專業(yè)倫理對于社會工作有著極其重要的意義。建構(gòu)士業(yè)倫理對于社會工作有著極其重要的意義。建構(gòu)本土社會工作倫理體系具有實務(wù)層面和理論層面的必要性,其既能在契合我國國情的基礎(chǔ)上更好地指引社會工作者開展助人實踐,也是建構(gòu)中國自主知識體系的內(nèi)在要求。中國傳統(tǒng)文化在本土社會工作倫理體系建構(gòu)中扮演著重要角色,一方面,中國傳統(tǒng)文化對我國社會工作專業(yè)提出了社會工作倫理體系建構(gòu)的內(nèi)在要求,是本土社會工作倫理體系建構(gòu)的現(xiàn)實背景與依據(jù);另一方面,中國傳統(tǒng)文化為本土社會工作倫理體系建構(gòu)提供了豐富的資源與靈感,為中國自主知識體系建構(gòu)提供了廣闊的探索空間。因此,在本土社會工作倫理體系建構(gòu)過程中,中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟年P(guān)注。
社會工作專業(yè)倫理的發(fā)展及其重要性
社會工作是一門以助人為目的的學(xué)科,自誕生之初就帶有濃厚的利他主義價值色彩。與醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等直接服務(wù)于人的學(xué)科一樣,專業(yè)倫理對社會工作有著極其重要的意義??梢哉f,社會工作實踐不僅是依賴專業(yè)知識與技能的實踐,也是道德及價值觀念的實踐,更是在專業(yè)倫理及職業(yè)操守的指引下完成的專業(yè)助人活動。
以1917年瑪麗·里士滿《社會診斷》的出版為標(biāo)志,社會工作正式成為一門學(xué)科。此后,隨著社會工作實踐的發(fā)展,社會工作逐步走向?qū)I(yè)化和科學(xué)化,學(xué)科內(nèi)部逐漸從專業(yè)倫理、專業(yè)價值觀、專業(yè)理論、專業(yè)技術(shù)等方面展開更加深入的探討。在這一過程中,各國社會工作專業(yè)協(xié)會積極推動業(yè)內(nèi)倫理守則的制定和頒行,對社會工作者的從業(yè)行為從倫理和道德的角度給予了更加明確和具體的界定及規(guī)范。與此同時,與社會工作倫理有關(guān)的文獻(xiàn)大量涌現(xiàn),越來越多的社會工作從業(yè)者和研究者力求用學(xué)術(shù)的眼光辨析、闡述和回應(yīng)社會工作實踐中出現(xiàn)的倫理問題和困惑。經(jīng)過百余年的探索與積累,社會工作逐漸形成了一套較為系統(tǒng)、成熟的倫理體系。在我國,由于社會工作的外來性和后發(fā)性,學(xué)科發(fā)展尚處于初級階段,相關(guān)主體對社會工作的知識與技術(shù)層面投入了較多的關(guān)注,卻忽視了倫理體系的建設(shè)。
具體而言,專業(yè)倫理對于社會工作的重要性主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先,專業(yè)倫理在一定程度上體現(xiàn)了社會工作的道德立場、價值選擇以及專業(yè)使命,展現(xiàn)了社會工作的出發(fā)點和現(xiàn)實關(guān)照,豐富了社會工作的專業(yè)內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)。其次,作為“共識性的規(guī)范和準(zhǔn)則”,社會工作專業(yè)倫理對社會工作者在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)形成的各種關(guān)系及行為界限做出了規(guī)約,既展現(xiàn)了專業(yè)門檻,也為相關(guān)人員提供了開展專業(yè)實踐的基本遵循,能夠幫助社會工作者更好地進(jìn)入錯綜復(fù)雜的實務(wù)現(xiàn)場、合理有度地建立和處理專業(yè)關(guān)系,進(jìn)而更順利地開展實務(wù)工作。最后,專業(yè)倫理體系是構(gòu)成大眾對社會工作認(rèn)知與評價的關(guān)鍵要素,完善的專業(yè)倫理體系能夠幫助社會工作者樹立嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的專業(yè)形象,獲得更多社會認(rèn)可和正向評價。綜上所述,專業(yè)倫理對內(nèi)影響著社會工作者的專業(yè)認(rèn)知與專業(yè)認(rèn)同,對外與社會工作者的專業(yè)形象和大眾認(rèn)可息息相關(guān),對社會工作的可持續(xù)發(fā)展有著舉足輕重的作用。因此,不斷完善專業(yè)倫理體系,既是推動社會工作者隊伍建設(shè)、保障社會工作規(guī)范化和專業(yè)化發(fā)展的必然要求,也是保障社會工作可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)和精神根基。
本土社會工作倫理體系建構(gòu)的必要性
我國社會工作實踐面臨著獨(dú)特的倫理困境。傳統(tǒng)社會以血緣、地緣為基礎(chǔ)的差序格局,形成了“親親而仁民”的倫理遞推模式,這種文化特質(zhì)要求社會工作者必須實現(xiàn)專業(yè)關(guān)系與私人情感之間的平衡。在鄉(xiāng)村社區(qū)開展服務(wù)時,社會工作者既要遵循專業(yè)準(zhǔn)則,又要考慮“熟人社會”中錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種雙重角色張力在家庭介入、鄰里調(diào)解等實務(wù)場景中尤為突出。從文化心理層面著,儒家的“仁愛”思想與道家的“自然無為”理念共同塑造了民眾對助人行為的認(rèn)知。傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)“推己及人”的共情方式,與專業(yè)關(guān)系中強(qiáng)調(diào)的客觀中立存在本質(zhì)差異。在臨終關(guān)懷服務(wù)中,案主家庭往往期待社會工作者能主動介入并提供情感支持,這與專業(yè)倫理要求的“價值中立”原則相矛盾。這種文化心理落差會影響服務(wù)效果。當(dāng)前,社會工作實務(wù)中出現(xiàn)的倫理困境,主要源于專業(yè)準(zhǔn)則與傳統(tǒng)倫理的脫節(jié)。以社區(qū)養(yǎng)老為例,社會工作專業(yè)要求尊重老年人的自主決策,但傳統(tǒng)孝道文化更強(qiáng)調(diào)子女代為決策的家庭責(zé)任。這種價值沖突導(dǎo)致社會工作者在實務(wù)中陷入兩難。建立符合國民心理預(yù)期的倫理準(zhǔn)則,是提升社會工作服務(wù)效能的關(guān)鍵。在建構(gòu)社會工作倫理體系的過程中,若缺乏對本土倫理觀念的考量,則難以得到大眾的信任和認(rèn)可,無法實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
將視角從實務(wù)層面轉(zhuǎn)向理論層面,對社會工作倫理體系進(jìn)行本土化改造有其必要性。隨著近年來我國對“建構(gòu)中國自主知識體系”的強(qiáng)調(diào)以及“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的提出,我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了對“建構(gòu)學(xué)科自主知識體系”“專業(yè)本土化”等議題的熱烈討論。就社會工作而言,這意味著要基于國內(nèi)現(xiàn)實,不斷創(chuàng)新本土化的理論和話語體系,形成適應(yīng)中國國情、滿足中國需要、具備中國特色的社會工作學(xué)科體系。值得注意的是,社會工作本土化不僅涉及專業(yè)理論、專業(yè)知識與技能等層面的創(chuàng)新,還涉及對包括專業(yè)倫理、專業(yè)價值等在內(nèi)的更深層次的調(diào)整。專業(yè)倫理作為社會工作的“靈魂內(nèi)核”,其本土化對于整個社會工作專業(yè)的本土化具有重要意義。可以說,在建構(gòu)本土社會工作學(xué)科體系的過程中,對專業(yè)倫理進(jìn)行本土化改造是必不可少的一個環(huán)節(jié)。
綜上所述,建構(gòu)本土社會工作倫理體系具有實務(wù)層面和理論層面的必要性。在實務(wù)層面,本土社會工作倫理體系能夠在契合我國國情的基礎(chǔ)上更好地指引社會工作者開展助人實踐,化解倫理困境與價值沖突,進(jìn)而提升社會工作的服務(wù)成效。在理論層面,本土社會工作倫理體系建構(gòu)是推動我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。
中國傳統(tǒng)文化與本土社會工作倫理體系建構(gòu)
中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。在現(xiàn)代化、全球化日益深化的背景下,中國傳統(tǒng)文化依然浸潤在中國社會的各個方面,影響著每個中國人的思想觀念與行為習(xí)慣。
正如2016年習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上所指出的:“綿延幾千年的中華文化,是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。”對于社會工作專業(yè)倫理來說,中國傳統(tǒng)文化與其有著極為密切的聯(lián)系,具體表現(xiàn)在以下幾方面。
一方面,中國傳統(tǒng)文化對我國社會工作專業(yè)提出了本土社會工作倫理體系建構(gòu)的內(nèi)在要求,是本土社會工作倫理體系建構(gòu)的現(xiàn)實背景與依據(jù)。文化在社會發(fā)展中扮演著極為關(guān)鍵的角色,人們享受文化、創(chuàng)造文化,也無時無刻不受到其潛移默化的影響。雖然現(xiàn)代化大潮馬不停蹄地奔涌向前,全球化浪潮裹挾著世界各地的文化元素滾滾而來,但時代更迭與社會變遷并沒有使中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實影響力消失殆盡,發(fā)源于古代的思想、民俗等依然以某種形式留存在人們的生活方式和認(rèn)知觀念里,浸潤在國民的民族精神和家國情懷中。傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代社會的影響是中華文化生命力的寫照,也在長期的歷史進(jìn)程中塑造了中國社會獨(dú)特的風(fēng)貌與人情。前文列舉的例子啟示我們,要想讓社會工作在中國充分發(fā)揮助人作用,就必須對其進(jìn)行本土化改造,而現(xiàn)實國情是開展本土化改造的重要依據(jù)?;谥袊亩嗝褡逄刭|(zhì),在民族地區(qū)開展社會工作的過程中,需要對民族文化、風(fēng)土人情等給予特殊關(guān)注,將這些要素納入專業(yè)考量,在具體的服務(wù)開展過程中合理調(diào)整工作方法和策略,以便更好地幫助服務(wù)對象解決問題。在兒童社會工作領(lǐng)域,社會工作者不僅要充分了解兒童的想法,還要兼顧家長的想法,注重協(xié)調(diào)雙方關(guān)系,促進(jìn)達(dá)成共識。
另一方面,中國傳統(tǒng)文化為本土社會工作倫理體系建構(gòu)提供了豐富的資源與靈感,為建設(shè)中國社會工作自主學(xué)科體系提供了廣闊的探索空間。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,在代代相傳中散發(fā)恒久光芒,無論是對于個人、家庭還是國家,其都具有歷久彌新的價值和潤物無聲的影響。從學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的角度來說,中國傳統(tǒng)文化毋庸置疑是一個潛力無限、有待開發(fā)的資源寶庫一尤其是對人文科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)而言。可以說,中國傳統(tǒng)文化為建構(gòu)中國自主的學(xué)科體系提供了廣闊的前景。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)科發(fā)展規(guī)劃和學(xué)術(shù)研究視野,充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓,并將其與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系相結(jié)合,以促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展,從而為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系夯實文化基礎(chǔ)。就本土社會工作倫理體系建構(gòu)而言,從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué),再到宋明理學(xué),記載我國歷代思想家哲學(xué)觀點與倫理觀念的典籍浩如煙海;從神話傳說、歷史典故到寓言故事,記載先民智慧的文學(xué)作品俯拾皆是,以批判的眼光加以篩選,總有一些值得借鑒之處能為今所用。在社會工作本土化進(jìn)程中,傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的理論價值與實踐智慧。儒家“仁愛”思想所倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老”的倫理延伸,為社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)提供了文化依據(jù)。這種由親及疏的差序關(guān)懷模式,既符合傳統(tǒng)孝道文化,又能自然過渡到專業(yè)助人關(guān)系。道家“無為而治”的哲學(xué)智慧,啟示社會工作者在家庭調(diào)解中應(yīng)注重引導(dǎo)而非強(qiáng)勢干預(yù)。佛家的“慈悲”理念與“眾生平等”的價值觀,賦予了社會工作超越血緣的情感關(guān)懷維度。在流浪人員救助實踐中,這種超越功利的大愛情懷,能夠有效消解服務(wù)對象的心理防御。而墨家“兼愛”主張的普遍關(guān)懷原則,則為現(xiàn)代公益服務(wù)提供了本土化的倫理支撐。傳統(tǒng)鄉(xiāng)約文化中的互助機(jī)制,如“義倉”“義學(xué)”等民間救助形式,蘊(yùn)含著豐富的社區(qū)工作方法。這些根植于鄉(xiāng)土社會的互助經(jīng)驗,對構(gòu)建具有中國特色的社區(qū)工作模式具有重要啟示。家訓(xùn)文化中的教化智慧,為家庭社會工作的介入策略提供了可借鑒的方法。社會工作者在處理專業(yè)關(guān)系時,可以從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。中國傳統(tǒng)社會重“信”重“義”,無論是《左傳》中的“信,國之寶也”,還是《論語》中的“恭、寬、信、敏、惠”,都說明了以誠待人的重要性,為社會工作者處理專業(yè)關(guān)系提供了方向指引和參照。從專業(yè)倫理基礎(chǔ)到專業(yè)關(guān)系構(gòu)建,社會工作者都可以從傳統(tǒng)文化中找到可借鑒之處,傳統(tǒng)文化對于本土社會工作倫理體系建構(gòu)的啟發(fā)性可見一斑。
通過分析專業(yè)倫理對于社會工作的重要性、建構(gòu)本土社會工作倫理體系的必要性以及中國傳統(tǒng)文化與本土社會工作倫理體系建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián),本文強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)文化對本土社會工作倫理體系建構(gòu)的意義。在推動社會工作倫理本土化的過程中,相關(guān)研究者應(yīng)當(dāng)對中國傳統(tǒng)文化予以更多關(guān)注,通過研究中國傳統(tǒng)文化對中國社會生態(tài)以及社會工作服務(wù)對象的影響,提煉中國傳統(tǒng)文化中值得挖掘的要素,不斷推動本土社會工作倫理體系的構(gòu)建與完善,讓社會工作更好地服務(wù)人民,彰顯中國智慧。
當(dāng)然,時代在發(fā)展,社會在變化,面對日益復(fù)雜的社會環(huán)境,傳統(tǒng)文化雖能提供一定借鑒,但也有一定的局限性,并非無所不能的“金鑰匙”。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對本土社會工作倫理體系建構(gòu)的重要性并非一味“復(fù)古”,也不意味著將傳統(tǒng)文化元素生搬硬套到現(xiàn)代學(xué)科體系中。在建構(gòu)本土社會工作倫理體系的過程中,應(yīng)當(dāng)辯證地、批判地看待傳統(tǒng)文化,仔細(xì)甄別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并選擇性地加以應(yīng)用,既要精準(zhǔn)把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,也要兼顧社會工作的價值立場與目標(biāo)追求,還要緊扣時代脈搏、牢牢把握社會發(fā)展方向。
(作者單位:中國人民大學(xué))