鞏固文化主體性夯實(shí)文化自信探頤

中圖分類(lèi)號(hào)：D61;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）11-0022-04

Explorations on Consolidating the Principal Role of Culture and Consolidating Confidence in Culture

-Based on the Perspective of “the Second Integration\" Deng Qun'Shen Yifei2 （1.School of Marxism，East University of Heilongjiang，Harbin 2.Marxism Research Institute， Heilongjiang Provincial Academy of Social Sciences，Harbin ）

Abstract：“Thesecondintegratin”isanotheremanipationofourmindsofthePartywhichintegratesthebasictenetsofarism withtheideologicaleceandspitalsymbolsofChina’fineraditionalcuure，anditegratesthwithteommonvalusandcul turaldentityofteCineseationTisprovidesusefullghteentforderstadingdtrasfoingteorldandesalable insightsfornationagoveance.Consoidatingthepricipaloleofcltureisimportantgudaneforteartytoleadteokofprogan da，ideology，ndcultureinthenwera.TePartyleadstepeopletoupholdtheulturalrotsintheconstructionofsocialiswithChinesecharacteristics，hilepromotingthereativetransformationandiovativedevelopmentofChina’sfinetraditionalcutureando tributingChinesewisdomtotedvelopmentofhumancilization.TeCCisthemainstayofconsolidatingtheprincipaloleofculture andconsolidatingtheofidenceinulture，hileupholdingtearty’sladersipdteoreticalandpracticaliovatiosinea pingoftheprincipalroleofculture.Basedontheprincipalroleofclture，weshouldenhanceconfidenceinvalues，andexcavatethegand objectivesadssetialmeaningofactiosfroecootatiosofteprcipaloleofcturesoastodeplypromotethegeatpractice of the cause of socialism with Chinese characteristics.

Keywords：“thesecond integration”；China’sfine traditional culture;the principalroleofculture；cultural confidence

“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨的“又一次思想解放”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中首次提出：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次指出中華優(yōu)秀傳 “要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)統(tǒng)文化對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要性，在慶祝 合”1]。這是繼將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合后的“第二個(gè)結(jié)合”。深刻理解和把握“第二個(gè)結(jié)合\"深厚的價(jià)值意蘊(yùn)，要立足于中華文化和中華文明發(fā)展史及百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，鞏固民族文化主體性，經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”而促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明新發(fā)展。文化主體性是一個(gè)民族的文化表征，是有別于其他民族的獨(dú)特身份標(biāo)識(shí)，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性、傳承性、能動(dòng)性和引領(lǐng)性。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性?！盵2]文化主體性是文化自信的根基和來(lái)源，是文化自覺(jué)、自省、自立、自強(qiáng)的重要表現(xiàn)。它不斷推動(dòng)文化自信的發(fā)展和演變，同時(shí)在文化選擇和發(fā)展方向上保持自主性和獨(dú)立性。習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，從文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度和事關(guān)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略視野，強(qiáng)調(diào)鞏固文化主體性和增強(qiáng)文化自信的重大意義，并對(duì)文化主體性的根本性地位和源流性作用進(jìn)行了深刻闡釋?zhuān)够谖幕黧w性的文化自信，成為我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的起步之基和發(fā)軔之點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鞏固“文化主體性”的重要論述總結(jié)了以往文化建設(shè)中的規(guī)律認(rèn)識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代黨引領(lǐng)宣傳思想文化工作的重要遵循。這一重要論述所具備的文化內(nèi)涵高度契合馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特征，蘊(yùn)含著從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特殊優(yōu)勢(shì)中汲取的文化自信力量，是符合中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然選擇。

一、鞏固文化主體性的基礎(chǔ)是守正文化根脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族靈魂深處的血脈，是全體中華兒女共同的精神家園。它以其源于歷史深處的價(jià)值塑造力，面向現(xiàn)今時(shí)代的精神感召力，服務(wù)未來(lái)發(fā)展的思想引領(lǐng)力，成為中華民族在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展道路上持久續(xù)航的關(guān)鍵保障，這正是我們堅(jiān)定不移地持守文化自信的精神之本和力量之源。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鞏固文化主體性的本源

中華民族是一個(gè)深富歷史感的民族，這種歷史感來(lái)自于五千多年文明史的氤氳滋養(yǎng)。我們的文化主體性正是深深扎根于這種深厚的歷史感之中，并在代代相承中成為中華民族靈魂深處的永恒積淀。

作為中華民族文化主體性的精神載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵凝聚了浩瀚磅礴的文脈之氣，整合了貫通古今的思想資源；作為中華民族文化主體性的核心要素，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義塑造了中國(guó)人的理想信念，決定著中國(guó)人的價(jià)值追求；作為中華民族文化主體性的柱石之基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)打開(kāi)了中華民族蓬勃發(fā)展的命運(yùn)之門(mén)，鑄就了中國(guó)人民群體共有的底色之魂。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守基于文化主體性的文化自信，是這個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的生命根本。而這個(gè)生命之本歸結(jié)為最重要一點(diǎn)，就是對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。繼承好、創(chuàng)新好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族走向偉大復(fù)興的必答課題和必經(jīng)之途。

（二）新時(shí)代文化創(chuàng)新是鞏固文化主體性的推動(dòng)力

創(chuàng)新是文化保持恒久生命力之根源。中華民族是有著悠久創(chuàng)新歷史的民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大、發(fā)揚(yáng)光大的?；仡櫄v史可知，與時(shí)俱進(jìn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生命力的基因密碼。面對(duì)“百年未有之大變局”，要想充分發(fā)揮好文化主體性在民族復(fù)興進(jìn)程中的根基性作用，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代化發(fā)展訴求的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，顯得尤為重要。在這個(gè)過(guò)程中，我們既要做好“古為今用”，也要做好“洋為中用”，要在古今互動(dòng)中找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升級(jí)之路，在中外互鑒中找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華之途。

黨的十八大以來(lái)，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也迎來(lái)了偉大時(shí)代賦予的創(chuàng)新性發(fā)展之重大機(jī)遇。從為傳統(tǒng)元素賦予現(xiàn)代活力的角度看，新時(shí)代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舒展個(gè)性、釋放自我提供了絕佳平臺(tái)；從為文化生命注入時(shí)代使命的角度來(lái)看，新時(shí)代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興隆壯大提供了最佳的舞臺(tái)；從為中華文化注入世界意義的角度來(lái)看，新時(shí)代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界、遠(yuǎn)播四海提供了最佳的展臺(tái)。而這一切歸為一點(diǎn)，就是新時(shí)代將因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而煥發(fā)生機(jī)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將因新時(shí)代與馬克思主義理論的深度融合契合而大放異彩[3]

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的中國(guó)智慧

作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了中華民族寶貴的精神財(cái)富，也為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)著中華文明獨(dú)有的智慧和力量。例如孔子的儒家思想、老子的道家思想、韓非子的法家思想、莊子的辯證思想等，都在人類(lèi)思想史上做出了杰出貢獻(xiàn)，對(duì)后世的思想家和學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，伏爾泰、列夫·托爾斯泰、海德格爾等都深受中華文化的啟發(fā)。中國(guó)的科舉制對(duì)周邊國(guó)家如日本、朝鮮和越南的教育制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這些國(guó)家的教育體制大多是從中國(guó)學(xué)習(xí)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶有深刻關(guān)切人類(lèi)命運(yùn)的內(nèi)在屬性，所提出的很多價(jià)值理念，如求同存異、協(xié)和萬(wàn)邦、仁者愛(ài)人、以民為本、厚德載物、天人合一等，都具有超越時(shí)空、跨越國(guó)界的寶貴價(jià)值。當(dāng)前，全球化的世界正面臨著大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)型的三重考驗(yàn)，面對(duì)新舊問(wèn)題交織和各種不確定性疊加的大變局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相融合，與馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法相契合，貢獻(xiàn)解決人類(lèi)之問(wèn)的“中國(guó)智慧”，提出促進(jìn)全球發(fā)展的“中國(guó)方案”，更顯得彌足珍貴。事實(shí)證明，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想資源進(jìn)行雙創(chuàng)發(fā)展，可為時(shí)代之問(wèn)解難題，為人類(lèi)未來(lái)謀福祉。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨是鞏固文化主體性夯實(shí)文化自信的中流砥柱

透過(guò)歷史的窗口可知，高度的文化主體性是中華文明得以延續(xù)壯大的根脈之本。近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)侵略擴(kuò)張浪潮的沖擊，面對(duì)文化殖民主義的攻勢(shì)，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)起了挽救民族危亡、守護(hù)和鞏固中華文化的重任，中華民族才走過(guò)漫漫至暗長(zhǎng)夜，迎來(lái)復(fù)興曙光?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化主體性的賽續(xù)起到了挽救煥發(fā)、固本培元的關(guān)鍵作用。

（一）在中華文化主體性重塑中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。文化立場(chǎng)是文化主體在處理文化問(wèn)題時(shí)的根本站位、核心宗旨和行動(dòng)原則，決定文化主體性的根本屬性，事關(guān)舉什么旗幟、走什么道路、為了誰(shuí)依靠誰(shuí)等基本問(wèn)題。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是鞏固中華文化主體性的最根本保證。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)守中華文化主體性方面，需以“守正”與“固本”為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，用馬克思主義基本原理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦新時(shí)代之能，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓馬克思主義理論之域，成“兩個(gè)結(jié)合”的中國(guó)化時(shí)代化之蘊(yùn)。

何為“守正”？“守正”就是堅(jiān)守中華文化的主體性，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一體兩翼。只有堅(jiān)持這個(gè)基本前提，才能保證新時(shí)代文化建設(shè)始終行駛在民族的、馬克思主義的正確軌道和勝利方向上。換言之，中華文化的主體性是中華民族的立族之根，在守正中繼承和發(fā)展就是中華文化主體性的延續(xù)傳承之魂。

何為“固本”？“固本”就是要不忘中華民族的漫漫來(lái)路，不忘中國(guó)共產(chǎn)黨人的拳拳初心。固本就是要通過(guò)堅(jiān)守中華文化統(tǒng)一性、人民性、包容性等基本底色，守住中華文化的主體性根基。中華文化素來(lái)敬重民本，中國(guó)共產(chǎn)黨則始終秉持馬克思主義人民歷史觀，兩者同時(shí)默契地指向人民。因此，無(wú)論從傳承中華文明的視角還是賡續(xù)馬克思主義的視角，都要求中國(guó)共產(chǎn)黨要始終以人民為中心，堅(jiān)持人民至上方法論，依靠人民賡續(xù)歷史、依靠人民成就未來(lái)。

堅(jiān)守中華文化的主體性，是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)工作的重要使命，“守正”與“固本”就是踐行這一使命的挈領(lǐng)之綱。只有舉好“守正”之旗，筑好“固本”之基，新時(shí)代的文化事業(yè)才能夠蒸蒸日上、繁榮興旺。

（二）在中華文化主體性重塑中堅(jiān)持黨的理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)造的歷史。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度交織的背景下，習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平文化思想內(nèi)含著諸多原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，其中最為核心的重大論斷即“第二個(gè)結(jié)合”，為我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的新途徑、推進(jìn)民族文化發(fā)展的新思路?！暗诙€(gè)結(jié)合”立足新時(shí)代新征程偉大實(shí)踐，推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)鞏固文化主體性的高度重視，對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間良性互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行深入剖析，進(jìn)一步延展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史縱深與文化根基，為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)尋得了豐富的思想資源，是“第二個(gè)結(jié)合\"重大論斷得以誕生的重要思想理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，習(xí)近平文化思想就是一個(gè)極具創(chuàng)新性的、不斷發(fā)展著的理論體系，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)創(chuàng)新思維的自覺(jué)運(yùn)用，為新時(shí)代文化工作提供了全新的、科學(xué)的思想武器與行動(dòng)指南。

（三）在中華文化主體性重塑中推進(jìn)黨的實(shí)踐創(chuàng)新

只有自覺(jué)用黨的創(chuàng)新理論來(lái)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，才能發(fā)揮出理論的磅礴思想偉力。實(shí)踐創(chuàng)新是新時(shí)代文化工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想?！?新時(shí)代文化實(shí)踐既要厚植民族精神的文化底色，又要立足技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)交往等新的時(shí)代條件。那么，如何實(shí)現(xiàn)從“理論創(chuàng)新”到\"實(shí)踐創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變？習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)重要論述蘊(yùn)含著答案：堅(jiān)定問(wèn)題導(dǎo)向。就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)在不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論指導(dǎo)下，聚焦實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展中存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼的問(wèn)題、變化的國(guó)際時(shí)局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題等，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，進(jìn)而將思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力。比如，為了解決我國(guó)文化領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分、發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題，落實(shí)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐要求，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“建立健全公共文化服務(wù)體系”“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”等作出了全面部署。在公益性文化事業(yè)中堅(jiān)持政府主導(dǎo)、財(cái)政支撐，保障人民基本文化權(quán)益；在經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)中堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)、以企業(yè)為主體，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)作活力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。又如，為了落實(shí)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”“提升中華文化影響力”的時(shí)代要求，習(xí)近平總書(shū)記在多次出訪和會(huì)見(jiàn)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)將文化交流作為重要內(nèi)容，積極推動(dòng)元首外交，積極倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，多次提出舉辦中外文化和旅游年等實(shí)踐舉措，為世界文明交流互鑒貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”。上述只是習(xí)近平總書(shū)記諸多實(shí)踐創(chuàng)新的“冰山一角”，是不斷鞏固文化主體性思維與問(wèn)題意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、在文化主體性基礎(chǔ)上增進(jìn)價(jià)值觀自信

價(jià)值觀自信是文化自信的核心。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，價(jià)值觀是其文化的內(nèi)核，也是這個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要表達(dá)。一個(gè)國(guó)家的文化主體性就是這個(gè)國(guó)家價(jià)值觀自信的源泉。構(gòu)建價(jià)值觀自信的行動(dòng)要從其文化主體性的內(nèi)涵中挖掘目標(biāo)宏旨和行動(dòng)要義。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是立足于偉大實(shí)踐的新概括

基于自覺(jué)踐行和共同遵守的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是全體中國(guó)人民的共識(shí)，這一共識(shí)源自全體中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同，這種認(rèn)同是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，尤其是新時(shí)代以來(lái)所取得的偉大成就的基礎(chǔ)上。

在過(guò)去的一百多年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從開(kāi)天辟地到翻天覆地再到驚天動(dòng)地的歷史性變革和飛躍式發(fā)展。尤其新時(shí)代以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大征途上更是取得了很多具有里程碑意義的偉大成就?；仡櫄v史、展望未來(lái)，中國(guó)人民在歷史與現(xiàn)實(shí)的交映生輝中感受到了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的旺盛生命力，在發(fā)展與變革的交互推動(dòng)中攀登上中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代新高峰，這一切都是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的光輝寫(xiě)照[5]

偉大的實(shí)踐鍛煉出了偉大的人民，偉大的人民匯聚成了偉大的力量，這正是今天我們堅(jiān)定價(jià)值觀自信的動(dòng)力之本。面對(duì)未來(lái)，中國(guó)人民將以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的斗志，凝聚中國(guó)骨氣，發(fā)揚(yáng)中國(guó)志氣，展現(xiàn)中國(guó)豪氣，用“百尺竿頭爭(zhēng)一流”的實(shí)際行動(dòng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐推向深入，同時(shí)讓我們的價(jià)值觀自信在這個(gè)國(guó)家的血脈深處永存永駐。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是面向全人類(lèi)文明的新形態(tài)

中國(guó)的發(fā)展使“中國(guó)道路”成為人類(lèi)發(fā)展道路選擇的新答案，同時(shí)也使中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧成為在國(guó)際社會(huì)上越來(lái)越廣受歡迎的公共產(chǎn)品。根植于此的“中國(guó)自信”使新時(shí)代的中國(guó)以更加親和的大國(guó)形象、更加雍容的大國(guó)氣度走出國(guó)門(mén)、走向世界、走向未來(lái)。

從根本上來(lái)講，“中國(guó)自信”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的全方位延展。在橫向角度，“中國(guó)自信”覆蓋中國(guó)內(nèi)政、外交、國(guó)防的方方面面，影響這個(gè)世界的規(guī)則制定和話語(yǔ)敘事；在縱向方面，“中國(guó)自信”既來(lái)自于歷史也根植于現(xiàn)實(shí)亦面向未來(lái)。從歷史的角度講，“中國(guó)自信”源自中華文明的博大精深，源自中華之路的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，“中國(guó)自信”源自中國(guó)發(fā)展的蒸蒸日上，源自推己達(dá)人的風(fēng)格氣度。從未來(lái)的角度講，“中國(guó)自信”源自?shī)^斗目標(biāo)的宏闊高遠(yuǎn)，源自民族復(fù)興的不可逆轉(zhuǎn)。

從這個(gè)意義上講，以“中國(guó)道路”為載體的“中國(guó)自信”，不僅屬于中國(guó)人，更屬于全世界全人類(lèi)。因?yàn)檫@份自信讓全人類(lèi)看到了走出舊有模式、創(chuàng)造嶄新機(jī)遇、書(shū)寫(xiě)美好未來(lái)的希望和方向。

人類(lèi)歷史就是一條浩蕩豌蜒的長(zhǎng)河，任何一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期都會(huì)出現(xiàn)先進(jìn)的價(jià)值觀發(fā)揮舉旗定向的作用。今天，在這個(gè)人類(lèi)歷史經(jīng)歷百年未有之大變局的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期，走進(jìn)新時(shí)代走向全世界的中國(guó)正在用五千多年的文化主體自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信為人類(lèi)繪就新藍(lán)圖、開(kāi)辟新前途、提供新路線，深刻解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

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作者簡(jiǎn)介：鄧群（1983一），男，漢族，吉林德惠人，黑龍江東方學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，哈爾濱工業(yè)大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，研究方向?yàn)橹泄颤h史黨建。申逸飛（2000一），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位為黑龍江省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所，研究方向?yàn)辄h的創(chuàng)新理論和國(guó)外資本主義。

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