青年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“×× 文學(xué)”芻議

中圖分類號(hào)：H136 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）11-0157-04

On Youth Internet Catchphrases ⁶⁶×× Literature\"'

Yang Chen

（School of Marxism，NanjingUniversity of Science and Technology，Nanjing210094）

Abstract：Youth Intermetcatchphrasesareconstantlychanging，withnewtypesconstantlyemerging.The“X×Literature”Interet catchphrasesareparticularlyfvordyyouthduetotheiitatieandrewriablenature，culturaliovationanddiversecotenteps sion.From the perspective of generative logic，“ ×× Literature” Internet catchphrases are a language form based on imitation， characterized byuniqueatistictechqustatareontiuouslyewiteanddissematedbyouthtroughteIteetIntersoftysticigfcance，theseatchassefltyouth’seedtofdnewathsfomotialrelief，theirquirementtouildapeeieologicalommu nity，andtheirmeanstosapeindividualityFocusingonyouthInteetcatchphasescanhelpeterunderstandyouth’sthoughtsnd grasp the trends of social development.

Keywords：youth；Internetcatchphrases;“ ×× Literature\"；style；non-mainstrear

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是當(dāng)代青年參與互聯(lián)網(wǎng)生活的常用語(yǔ)，也是青年網(wǎng)絡(luò)文化生活的表征，具有求新、求變、求簡(jiǎn)、求快的特征[1]。當(dāng)代青年與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長(zhǎng)，是最重要的網(wǎng)絡(luò)使用群體之一，社交媒體上的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為青年個(gè)性特征表達(dá)、個(gè)人身份建構(gòu)的工具。研究發(fā)現(xiàn)，文化的變化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會(huì)影響青年流行語(yǔ)的嬗變，每一代青年都在創(chuàng)造具有明顯“世代”特征的流行話語(yǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“ ×× 文學(xué)”的生成邏輯

“×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)并非巧合，它是信息化時(shí)代背景下人類語(yǔ)言文化不斷發(fā)展的必然。它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展規(guī)律，融合語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧，進(jìn)而生成了自身獨(dú)特的敘述方式?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在經(jīng)歷了模仿、創(chuàng)造、傳遞之后被越來(lái)越多的青年使用，最終成為具有較強(qiáng)影響力的現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

（一）源起：亞文化多元模態(tài)的展演

亞文化是指區(qū)別于主流文化的非主流、局部文化現(xiàn)象。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化是青年對(duì)主流文化“收編”行為的拒絕和反抗[2]。亞文化是青年群體獨(dú)有的精神活動(dòng)的總和，他們通過使用相同的話語(yǔ)體系來(lái)獲得群體的認(rèn)同。亞文化是青年研究繞不開的話題之一，它是青年“荒誕中的理性”。作為青年亞文化的表現(xiàn)形式之一，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)從誕生之初就包含著青年對(duì)社會(huì)的審視和思考。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被視為青年個(gè)體與社會(huì)生活連接的紐帶之一，或來(lái)源于具體社會(huì)事件，或源自青年的實(shí)踐體驗(yàn)。青年既用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)自嘲，也借用它調(diào)侃社會(huì)。經(jīng)過發(fā)展和演變，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)經(jīng)歷了從單一化、零散化向關(guān)聯(lián)性、整體性的轉(zhuǎn)變。過去的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)領(lǐng)域分散且內(nèi)容單一，例如“有錢就是任性”“蒜你狠”等能夠使用的范圍十分有限，“藍(lán)瘦香菇”“給力”“我佛了”等流行語(yǔ)所表達(dá)的情感也比較單一。對(duì)比之下，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就顯示出了自身的優(yōu)勢(shì)，“ ×× 文學(xué)”類網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在這樣的呼聲中誕生，同一種文體可以變化出更多的表達(dá)來(lái)抒寫青年的思想?！?×× 文學(xué)\"類型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是經(jīng)過“雕琢”后更加“精致”的語(yǔ)言表達(dá)方式，這類網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在表達(dá)方式上可以文藝，也可以狂野，可以隱晦，也可以直白，是青年在網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)造出的屬于自己的亞文化分支。

（二）賡續(xù)：模因論視域下的\" ×× 文學(xué)”

1976年理查德·道金斯（RichardDawkins）提出“模因”是“在諸如語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個(gè)東西”[3]。經(jīng)過若干年的發(fā)展，模因論成為闡釋文化進(jìn)化過程與規(guī)律的新理論?！澳Ｒ颉笨梢员灰暈槲幕幕颍辉⒂谡Z(yǔ)言之中，語(yǔ)言是它的載體之一。模因論揭示了話語(yǔ)流傳和語(yǔ)言傳播的規(guī)律，“模因”的復(fù)制、傳播有利于語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言本身就是“模因”，它可以在字、詞、句乃至篇章層面上表現(xiàn)出來(lái)[4]?！?×× 文學(xué)\"大多模仿某種經(jīng)典句式，使用者可以根據(jù)自己的需要在原有經(jīng)典句式的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如“甄嬛文學(xué)”是模仿電視劇《甄嬛傳》的臺(tái)詞的衍生品，“黛玉文學(xué)”是對(duì)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中人物林黛玉的模仿，“鬼打墻文學(xué)”則大量借鑒語(yǔ)言使用中的“倒裝句”。每種“ ×× 文學(xué)”都有自己的“元句式”，這些“元句式”就是該流行語(yǔ)的本體所在。其他網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的構(gòu)成形式較為固定，流行語(yǔ)的內(nèi)涵也不可變。例如“藍(lán)瘦香菇”（難受，想哭），在某些特定的時(shí)間或語(yǔ)境下產(chǎn)生并廣為流傳，但其形式和內(nèi)涵不會(huì)隨著傳播過程而改變?！?×× 文學(xué)”類網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有復(fù)制、互動(dòng)、娛樂等特點(diǎn)，能引發(fā)青年的情感共鳴，它的具體內(nèi)容可以根據(jù)青年需要進(jìn)行模仿和改編，此類網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)擁有更大的創(chuàng)作空間。

（三）傳遞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的加速演進(jìn)

當(dāng)代青年生活在文化多元的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)背景下，他們對(duì)多變的事物更加敏感?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有較廣闊的創(chuàng)造空間，因此思維活躍的當(dāng)代青年對(duì)此類靈活性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更感興趣，信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播的獨(dú)特性加速了各類網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播。

首先，網(wǎng)絡(luò)傳播具有超容量性和及時(shí)性。不同于傳統(tǒng)媒介一報(bào)紙、廣播、電視，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息載量更大，傳播速度更快。網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)可以將文字、圖片、聲音等信息整合起來(lái)，有助于人們快速瀏覽、簡(jiǎn)單理解，輕松二創(chuàng)、及時(shí)分享。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在這樣的沃土中發(fā)芽，在這種環(huán)境中“ ×× 文學(xué)”類型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更容易被大家理解，人們可以隨時(shí)隨地對(duì)其進(jìn)行加工，完成二次創(chuàng)作后可以立刻分享出去。

其次，網(wǎng)絡(luò)傳播具有更強(qiáng)的互動(dòng)性和分享性。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，人們?yōu)g覽大眾媒體時(shí)只能做被動(dòng)的信息接受者，創(chuàng)作者與瀏覽者之間存在著時(shí)間和空間的壁壘。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松與文化創(chuàng)作者進(jìn)行對(duì)話，將自己的所思所想及時(shí)回饋給創(chuàng)作者。人們不再是單純的文化瀏覽者和接收者，每一個(gè)人都可以成為對(duì)話者和創(chuàng)造者，這就給了“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更大的發(fā)展?jié)摿?，也給了青年更廣闊的創(chuàng)造空間。

最后，網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性和扁平化，讓普羅大眾有機(jī)會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)作。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，青年群體的受教育水平穩(wěn)步提升，使得文化創(chuàng)作不再是小眾群體的專利。網(wǎng)絡(luò)的匿名性讓青年可以輕松參與到創(chuàng)作過程之中來(lái)，不用擔(dān)心自身水平的高低，也無(wú)需憂慮創(chuàng)作內(nèi)容的好與壞，互聯(lián)網(wǎng)給了青年平等參與網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。“ ×× 文學(xué)”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷發(fā)展，青年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也不斷更迭。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)\" ×× 文學(xué)”的風(fēng)格和意義

風(fēng)格可以反映創(chuàng)作者的個(gè)性[5]，能夠表達(dá)作者的情緒和思想。風(fēng)格是青年群體的文化圖騰和內(nèi)部最具吸引力的符號(hào)，也是青年對(duì)差異文化認(rèn)同的表現(xiàn)，青年追求風(fēng)格實(shí)際上是在追求對(duì)意義和生活模式的認(rèn)同[6。在解讀“ ×× 文學(xué)”的表達(dá)形式時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入剖析其背后的具體內(nèi)涵，以青年群體所生活的時(shí)代背景為基礎(chǔ)，關(guān)注青年所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)以及他們的思想特征，對(duì)“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)整體風(fēng)格進(jìn)行討論。

（一）尋找情緒釋壓新路徑

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有幫助青年調(diào)節(jié)情緒、釋放壓力的作用。當(dāng)“躺平”“內(nèi)卷”等表達(dá)逐漸被人們“識(shí)破”，年輕人就會(huì)試圖尋找更加隱蔽的情感表達(dá)方式。除了直接宣泄情緒，年輕人也試圖用一些隱喻的方式表達(dá)自己的所思所想。例如，“自律文學(xué)”中“在寫信，寫的微信”“在讀博士，讀的微博”是“EMO”情緒的變相調(diào)侃，青年群體拐著彎表達(dá)自己今天也想“擺爛”一下的心情。再如“不被定義文學(xué)”中的“去抽風(fēng)吧，去抽那些不被定義的風(fēng)”給了青年宣泄自己情緒的窗口。用富有文學(xué)色彩的話語(yǔ)表達(dá)負(fù)面情緒，可以削弱負(fù)面情緒的沖擊力，讓人們更加平和地接受青年內(nèi)心的喧器?！?× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)通過長(zhǎng)句子和更加豐富柔軟的文學(xué)表達(dá)方式，讓青年內(nèi)心的思想有了一次軟著陸的機(jī)會(huì)。

相較于直抒胸臆的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，青年借用“ ×× 文學(xué)”進(jìn)行情緒表達(dá)則更加多樣，同一種句式可以表達(dá)多種不同的思想，具有多變性和創(chuàng)新性的“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是青年表達(dá)心緒的新寵兒。不斷更新變化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不是個(gè)體情緒的簡(jiǎn)單疊加，而是青年群體內(nèi)心理性的寫照?！?×× 文學(xué)”借助文學(xué)修辭手法一借代、隱喻、反語(yǔ)、雙關(guān)、夸張等豐富句意。例如“發(fā)瘋文學(xué)”用重復(fù)的語(yǔ)言和夸張符號(hào)來(lái)表達(dá)青年的情緒，“黛玉文學(xué)”則用比喻、諷刺等手法抒發(fā)青年的情感。這些有趣又生動(dòng)的表達(dá)成為青年調(diào)節(jié)內(nèi)在思想矛盾的“情緒安全閥”，看似在玩“梗”，實(shí)際他們?cè)谟米约旱姆绞絻A訴心聲。當(dāng)代青年是受過教育、有文化的一代人，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的放大鏡下不斷被審視，面對(duì)社會(huì)的約束和要求，他們嘗試借助語(yǔ)言符號(hào)溫和地表達(dá)內(nèi)心的“瘋狂”。“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)比其他網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更加隱晦和柔軟，它給了青年情緒調(diào)節(jié)的“安全閥”，成為青年自我排解的通道。

（二）構(gòu)建同輩思想共同體

馬克斯·韋伯認(rèn)為當(dāng)個(gè)體主觀感受到情感屬于一個(gè)整體的感覺時(shí)，個(gè)體之間就應(yīng)當(dāng)成為某種“共同體”。除了“血緣共同體（父母、親族）”“有形共同體（社團(tuán)、黨派）\"等強(qiáng)社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的共同體之外，這種由于共情而產(chǎn)生的“情感共同體”也值得關(guān)注。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?cè)谔镩g地頭共同勞作形成穩(wěn)定的鄰里共同體。工業(yè)社會(huì)，人們?cè)诖蠊S共同勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)機(jī)械連接的共同體。這些共同體可以幫助個(gè)體成長(zhǎng)，以達(dá)到社會(huì)化的目的。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人之間的鏈接變得松散，社會(huì)的快速發(fā)展在方便人們生活的同時(shí)也拉遠(yuǎn)了彼此之間的距離，最終帶來(lái)個(gè)體的社會(huì)化危機(jī)。與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長(zhǎng)的青年需要在信息時(shí)代尋找屬于自己的共同體，他們或許不需要在場(chǎng)，也不需要強(qiáng)有力的組織黏合，但情感上的共鳴和被理解感依舊是青年潛在的一種情感訴求。年輕人用“ ×× 文學(xué)”進(jìn)行日常交流可以讓同輩群體之間的交流更加生動(dòng)有趣，能夠“GET\"共同“?！钡那嗄曛g更容易建立起良好且穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體成員之間產(chǎn)生了價(jià)值觀、歸屬感的重合時(shí)，個(gè)體之間會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而生成群體認(rèn)同感。這種群體認(rèn)同感是青年在摸索自身價(jià)值，尋找社會(huì)身份時(shí)所需要的一種情感體驗(yàn)。在情感共同體當(dāng)中人們可以共享某種精神，可以形成一定的秩序規(guī)則，也可以形成互利共贏的意識(shí)。例如“卑微文學(xué)”讓情感中處于被動(dòng)的個(gè)體看到世界上的“另一個(gè)自己”，原來(lái)“愛而不得”的人不正我一個(gè)。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上表達(dá)自己的愛恨情仇，擁有共同情感體驗(yàn)的人惺惺相惜形成了情感共同體。這種基于情感共鳴和文化共識(shí)而形成的共同體，是一種沒有血緣為紐帶，也沒有強(qiáng)制力約束形成的“弱關(guān)系”共同體。這種共同體的生成填補(bǔ)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“在場(chǎng)交往”的缺失，讓不在場(chǎng)的人們通過文字進(jìn)行連結(jié)，形成新的社會(huì)共同體。青年的人際交往可以借助互聯(lián)網(wǎng)突破時(shí)間和空間的限制，改變傳統(tǒng)的以地緣、親族為聯(lián)系的社交方式。來(lái)自世界各地的青年以互聯(lián)網(wǎng)為工具，以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為手段，彼此之間產(chǎn)生情感共鳴，滿足個(gè)體精神需要，建立新的情感共同體。

（三）凸顯個(gè)性化的新手段

“我通過我的衣服說話”，青年亞文化“風(fēng)格化”的抵抗是指在“服裝、舞蹈、行話、音樂等形成的耀眼的組合中”[7]。當(dāng)代青年是現(xiàn)代亞文化消費(fèi)的主流群體之一，他們借亞文化消費(fèi)凸顯自身的個(gè)性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展，青年日常使用的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)越來(lái)越成為語(yǔ)言亞文化的典型內(nèi)容之一。青年思維活躍具有較強(qiáng)的寫詞造句能力，他們運(yùn)用鍵盤創(chuàng)造出各種類型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在青年群體之間廣泛流傳，越是標(biāo)新立異、與眾不同的流行語(yǔ)越容易得到年輕人的青睞。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有社會(huì)輿情傳遞功能、交流溝通功能以及個(gè)性化情意表達(dá)功能。青年人為何需要表達(dá)個(gè)性？有研究者認(rèn)為，青年群體借助亞文化表達(dá)情感源自其角色的需要，亞文化可以讓青年文化傳達(dá)出不愿意或不能夠順應(yīng)社會(huì)角色期待的意圖[8]?！?×× 文學(xué)”作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)最重要的表現(xiàn)形式之一，它符合語(yǔ)言學(xué)家馬泰休斯提出的“語(yǔ)言具有交際和表現(xiàn)兩種功能”，表現(xiàn)功能是指可以傳遞規(guī)范語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的語(yǔ)義和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“只可意會(huì)不可言傳”的微妙感，表現(xiàn)功能則是指語(yǔ)言所傳遞出的情感和情緒，可以以幽默詼諧的方式表達(dá)不滿、憤怒等情感?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)構(gòu)成復(fù)雜且內(nèi)容多元，它可以幫助青年群體不尷尬地表達(dá)“不愿意”“不喜歡”的想法，還可以幫助青年樹立屬于自己的人設(shè)。無(wú)論是誰(shuí)都可以用“黛玉文學(xué)”來(lái)當(dāng)一把文藝青年，不管是什么職業(yè)身份都可以用“廢話文學(xué)”吐吐槽。這種表達(dá)不僅可以體現(xiàn)青年的詼諧幽默，還可以讓青年在談笑之間婉轉(zhuǎn)地說“不”。社會(huì)對(duì)青年的角色期待往往具有大眾性，要求年輕人“在合適的時(shí)間做合適的事情”“穿衣風(fēng)格符合大眾審美”“行為舉正得體”等，但青年的反叛精神和個(gè)性化訴求又是該群體最重要的特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能夠讓青年有機(jī)會(huì)更加柔軟地表達(dá)對(duì)自身的感受，以此來(lái)平衡社會(huì)要求與青年個(gè)性之間的關(guān)系?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在社會(huì)角色期待和青年群體特質(zhì)之間起到了潤(rùn)滑劑的作用，幫助青年融入社會(huì)，也幫助社會(huì)理解青年。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)青年提出了新的約束和要求，青年依據(jù)社會(huì)的需要發(fā)展自身，現(xiàn)代教育的力量促使青年不斷地推進(jìn)自身的社會(huì)化，而他們的本能情緒一叛逆、追求自我等只能通過一定的途徑進(jìn)行宣泄和表達(dá)，信息化社會(huì)中各類青年亞文化構(gòu)建了現(xiàn)代獨(dú)有的社會(huì)文化氛圍。不可忽視的是，無(wú)論文化的形式和內(nèi)容如何演進(jìn)，其本質(zhì)依舊是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)在的反映。復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓青年研究工作變得更加困難，研究者要及時(shí)跟隨青年變化的步伐，不斷更新青年研究范式。倘若不能根據(jù)中國(guó)青年的具體現(xiàn)實(shí)開展研究，就無(wú)法真正把握當(dāng)代青年思想實(shí)質(zhì)。當(dāng)代青年已經(jīng)成為“注意力經(jīng)濟(jì)”爭(zhēng)奪的關(guān)鍵群體，誰(shuí)能夠更好地把握青年群體的話語(yǔ)體系，誰(shuí)就能夠更加精準(zhǔn)地傳播信息，誰(shuí)就可以成為影響青年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。因此，必須積極引導(dǎo)青年善用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)所思所想，既不能壓制青年個(gè)性的發(fā)展，也不能讓青年偏離社會(huì)需要。只有把握好青年交流的話語(yǔ)體系，才能使用他們喜歡的方式引導(dǎo)廣大青年實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：楊晨（1995—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭浩特人，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、青年思想引領(lǐng)與青年工作。

（責(zé)任編輯：朱希良）