鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)的特征、價值及甄別利用

中圖分類號：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）11-0018-04

The Characteristics， Value， and Utilization of Folk Literature in Deng Xiaoping' s Daily Talks

Xu Zilin

[TheParty History and Party Building Teaching and Research Department， Party School of Wuhu Municipal Committee （Wuhu Administrative College），Wuhu 241000]

Abstract：ThefolkliteratureinDengXiaoping’sdailytalkshasdistincthistoricalcharacteristics，mainlymanifestedi：firstlyte quantityof iteatureisreelyosideable；sodlytextexprsionislatielyfreeidlyewritigstyleghihs“Degstylecharacterists.ItplasanimporantoleincompreensivelyandaccuratelyunderstandingDeng Xiaopng，systematicallasping DengXiaopingTeorandprovdingnersearchperspectivesoteartyistoryFortheutliatioofolkliterature，itisessyo adheretoaoeunderstandingofthplitcalaturefiteratureeplyompreendtheitegritndpentiotoieec in literature.

Keywords： Deng Xiaoping; daily talks; folk literature;value

近年來，改革開放以后有關(guān)鄧小平的理論著作、年譜等不同類別的官方文獻(xiàn)資料陸續(xù)結(jié)集出版，成為鄧小平生平及理論研究不可或缺的權(quán)威性資料。然而，若僅依據(jù)這些資料，可能會導(dǎo)致研究視角和研究方法的固化與單一。實(shí)際上，鄧小平的一生同中國革命、建設(shè)、改革開放的歷史進(jìn)程緊密相連，在各種場合中留下諸多內(nèi)容豐富、情感真摯、觀點(diǎn)鮮明的談話。改革開放以來，隨著個人主體意識的趨于增強(qiáng)，大量以記錄鄧小平日常談話的回憶錄、文章、筆記等為代表的當(dāng)代民間文獻(xiàn)不斷公開面世。這些蘊(yùn)含閃光思想、具有很好指導(dǎo)作用的民間談話史料堪稱一座鄧小平研究的“精神富礦”。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的當(dāng)下，我們亟須挖掘、整理和利用這座“精神富礦”來推動鄧小平生平和理論研究，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供更為深層的精神力量。

一、鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)的鮮明特征

（一）文獻(xiàn)數(shù)量極為可觀

作為中國共產(chǎn)黨極具影響力的重要人物，鄧小平歷經(jīng)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)多個時期，在黨的重大轉(zhuǎn)折和決策中扮演著重要角色，作出過突出貢獻(xiàn)，形成了豐富的日常談話資料。許多人與鄧小平接觸后，即以各種方式將與鄧小平的談話記錄下來，并據(jù)此寫成回憶文章或著作。例如《鄧小平傳》的作者是與鄧小平有過數(shù)次直接對話的英國前駐華外交官理查德·伊文思；《我的父親鄧小平》是由鄧小平女兒鄧榕女士親自主筆；《在鄧小平身邊二十年》的作者是曾負(fù)責(zé)鄧小平安全的貼身警衛(wèi)孫勇中將；《李炎唐：給鄧小平做手術(shù)的人》《保健醫(yī)生眼中的鄧小平》兩文由鄧小平治療時的主刀醫(yī)生李炎唐、保健醫(yī)生傅志義撰寫；《工友憶鄧小平下放江西往事》一文作者是鄧小平曾經(jīng)的工友涂宗禮，等等。這些著作披露了不少彌足珍貴的鄧小平日常談話細(xì)節(jié)，提供了極為可觀的資料基礎(chǔ)。

（二）文本表達(dá)相對自由

由于官方文獻(xiàn)有規(guī)范性要求，編纂過程中有著特定的程序化規(guī)定，而民間文獻(xiàn)的創(chuàng)作主體在文本創(chuàng)作時往往直抒胸臆，所呈現(xiàn)出的內(nèi)容豐富多彩、少有框縛。翻閱鄧小平日常談話的民間文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，雖然創(chuàng)作者因所處位置、審視角度、人生際遇各有不同，文本內(nèi)容或有霄壤之別，但總體上都是真情實(shí)感的流露，較少政治標(biāo)簽。最有代表性的是美國學(xué)者傅高義撰著的《鄧小平時代》，作者并未受到西方意識形態(tài)影響歪曲丑化鄧小平，反而毫不掩飾對鄧小平的欽佩之情，正如他所說“我盡力客觀地對待鄧小平的言行，也沒有掩飾我對鄧小平的欽佩”“我在寫這本書的時候，越來越感覺到鄧小平有著了不起的智慧與品質(zhì)”

（三）文風(fēng)凸顯\"鄧氏\"特色

民間文獻(xiàn)中所記錄鄧小平日常談話大多體現(xiàn)出其風(fēng)趣幽默、簡潔明了、引經(jīng)據(jù)典、直截了當(dāng)、生動形象不可替代的“鄧氏”特色。如百色起義時，李明瑞自比“虎落平陽被犬欺”，鄧小平巧妙地安慰道：“你雖然被他們下野了，但并非虎落平陽，而是龍放大?；w山”[2]。1962年鄧小平在討論國營農(nóng)場發(fā)展問題時，直截了當(dāng)指出癥結(jié)所在，明確改善方向：“國營農(nóng)場的規(guī)模已經(jīng)不小了，就是沒有管好，看來是個管理問題。要發(fā)揮國營農(nóng)場的優(yōu)越性，搞多種經(jīng)營，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)場必須有幾定，有定員、定額和責(zé)任制，才算辦企業(yè)”[3]。1973年2月19日夜鄧小平準(zhǔn)備出門散步，服務(wù)員委婉勸阻說：“首長，天氣很冷，出去容易著涼”，鄧小平風(fēng)趣又意味深長地說：“不怕，已經(jīng)是春天了，冷不到哪里去”[4]。此處，鄧小平一語雙關(guān)，既指早春已至、溫度回升，又是一種暗示，指政治上的寒冬即將過去。

二、鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)的重要價值

錢穆先生說：“能追憶者，此始是吾生命之真。其在記憶之外者，足證其非吾生命之真?！笨梢?，民間文獻(xiàn)所載內(nèi)容絕非無意為之，往往是創(chuàng)作者最為看重的。也正因?yàn)槿绱?，關(guān)于鄧小平日常談話的民間文獻(xiàn)有著特殊的史料價值。

（一）有利于全面準(zhǔn)確地認(rèn)識鄧小平

歷史研究的本質(zhì)是為了接近歷史本貌，這一過程固然需要注重宏大議題的探討，更應(yīng)關(guān)注史事的細(xì)節(jié)鉤沉與考索。因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)碎片可能恰恰是歷史解釋的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，離開對歷史細(xì)節(jié)的研究，宏觀判斷就缺乏具體的事實(shí)依據(jù)，那歷史研究恐會成為“空中樓閣”。如果將鄧小平生平比作一幅圖畫，那么談話則能視為構(gòu)成整體畫面的細(xì)節(jié)要素之一。相對于嚴(yán)肅的理論文章，鄧小平在即興談話中所展示出的理論涵養(yǎng)、人格魅力、思想智慧、交往藝術(shù)更為親切自然。如鄧小平曾對女兒鄧榕生動剖析參加革命的原因：“一方面接受了一點(diǎn)關(guān)于社會主義尤其是共產(chǎn)主義的知識，一方面又受到了已覺悟的分子的宣傳，同時加上切身已受的痛苦，于是加人了中國社會主義青年團(tuán)旅歐支部?？傮w來說，我從來就未受過其他思想的浸人，一直就是相當(dāng)共產(chǎn)主義的?！盵5]如果不接觸鄧小平的日常談話，很難想到當(dāng)年的他竟然會有如此堅(jiān)定的革命信念。有一次去黃山視察工作，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“不要因我去而影響群眾游山，要做到不封山、不戒嚴(yán)、不干涉群眾，專列要注意避讓，保證客車、貨車正常運(yùn)行”。言語中體現(xiàn)出鄧小平嚴(yán)于律己，不搞特殊化，在正風(fēng)肅紀(jì)中發(fā)揮先鋒帶頭作用，展現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員光明磊落的本色。可見，盡可能完整地收集這些豐富的日常談話細(xì)節(jié)，有利于向世人還原一個客觀真實(shí)的鄧小平，更有助于進(jìn)一步準(zhǔn)確地評價鄧小平。

（二）有利于完整系統(tǒng)地把握鄧小平理論

鄧小平理論是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中的理論總結(jié)，是馬克思主義中國化的實(shí)踐產(chǎn)物。對于鄧小平理論研究，要以全面系統(tǒng)地掌握第一手史料為基礎(chǔ)。已經(jīng)結(jié)集出版的著作是鄧小平理論的主體，但那些飽含政治智慧、精神風(fēng)貌的大量日常談話同樣是鄧小平理論科學(xué)體系中不可或缺的重要組成部分。時至今日，其中許多內(nèi)容對于當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展仍具有指導(dǎo)作用。因此，收集、整理鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)，以此更為系統(tǒng)完整深入地研究鄧小平理論，就顯得尤為重要。

（三）有利于提供黨史研究新的視角

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，深刻揭示了真正推動歷史發(fā)展的是廣大人民群眾的真理。應(yīng)該認(rèn)識到，人民群眾同樣生活在歷史中，有著自己的思想與記憶，掌握著記錄歷史的權(quán)力。故在黨史研究中不僅要關(guān)注中國共產(chǎn)黨自身艱辛的成長過程以及領(lǐng)袖人物壯闊的政治經(jīng)歷，同時應(yīng)多關(guān)注社會大眾的思想情懷，多聆聽普羅大眾的心靈之聲。因?yàn)槿魞H僅局限于前者，從表面上看，似乎掌握了黨史研究中的“主線”，但實(shí)則只有骨架沒有血液，無法展現(xiàn)黨史的復(fù)雜性、豐富性。因此，作為黨史的重要一環(huán)，圍繞鄧小平展開研究所依賴的基礎(chǔ)史料除了官方文獻(xiàn)外，還應(yīng)注意收集、整理不斷涌現(xiàn)的民間材料中有價值的部分。這不僅有助于深化、細(xì)化相關(guān)研究，提高黨史研究質(zhì)量，亦能在一定程度上賦予黨史新穎的研究視角和絢麗的人文色彩，將過往“宏大敘事”所過濾的“人文情懷”找回來，避免陷落“有國家無社會，有集體無個人”的研究窠白。

事實(shí)上，在黨的十一屆三中全會、改革開放等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，親歷者們都留下了自己的印記，透過這些資料，可以設(shè)身處地體味到時代變遷的冷暖與蒼涼，更能加深對鄧小平偉人形象的體會及理解。例如歷史學(xué)者劉澤華在《走在思考的路上一八十自述》，回顧了自己長達(dá)半個世紀(jì)的心路歷程，從“文革”初期的激情主動到中期的困惑迷茫與初步醒悟，再到“文革\"結(jié)束、改革開放的大徹大悟。作者記錄著他對時代變遷的觀察與反思，表達(dá)著自己內(nèi)心深處的曲衷，讓后人可以真實(shí)地感受到當(dāng)時普通中國民眾對于撥亂反正、恢復(fù)生產(chǎn)的強(qiáng)烈渴望，這成為理解鄧小平強(qiáng)調(diào)把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來最生動的注腳。積極、主動地將鄧小平日常談話的民間史料納入黨史研究之中，可以讓百余年黨史研究不僅有厚度亦更有溫度，不僅關(guān)注“國計”，亦更能牽掛“民生”，得到人民群眾的情感共鳴。

三、鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)的甄別利用

鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)內(nèi)容，既記錄著鄧小平個人革命生涯的印跡，更反映中國共產(chǎn)黨發(fā)展、壯大的歷程，具有極強(qiáng)的綜合性，倘若將這部分民間文獻(xiàn)作為史料納入鄧小平生平及理論的客體研究，就必須對日常談話民間文獻(xiàn)的甄別利用原則作出明確界定。

（一）正確認(rèn)識文獻(xiàn)利用的政治性

與一般歷史人物研究不同，對于鄧小平生平及理論研究具有特殊的政治含義和政治責(zé)任。鄧小平作為中國共產(chǎn)黨具有重大象征意義的政治符號，自然成為國外敵對勢力解構(gòu)的重要對象。他們帶有強(qiáng)烈政治傾向和意圖，在缺乏可靠史料的情況下，打著在鄧小平身邊工作或與鄧小平有過直接對話的幌子，以主觀代替客觀，以臆想代替史實(shí)，肆意編造、歪曲歷史、混淆視聽，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，否定鄧小平及其歷史貢獻(xiàn)。諸如一些人炮制“鄧小平在三年困難時期飲食奢靡”等謠言，歪曲攻擊鄧小平堅(jiān)持改革開放是為了“補(bǔ)上資本主義這一課”，以達(dá)到否定中國特色社會主義道路必然性的目的。這些錯誤言論不僅罔顧歷史事實(shí)，同時違背中國人民的基本訴求，妄圖混淆視聽、將中國領(lǐng)入歧途。

正所謂“滅人之國，必先去其史”，蘇聯(lián)解體的前車之鑒發(fā)人深省，如任歷史虛無主義滋長蔓延，不僅黨的執(zhí)政地位可能丟失，中華民族偉大復(fù)興同樣會中斷。對此，在鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)的利用過程中，一方面必須從唯物史觀出發(fā)，堅(jiān)定政治立場，增強(qiáng)政治定力，對其中不可信內(nèi)容，要旗幟鮮明地加以抵制，一律不能采納，并予以及時澄清和辨?zhèn)危瑘?jiān)決捍衛(wèi)黨的歷史；另一方面積極對熱點(diǎn)難點(diǎn)問題展開研究，鄧小平在中國，鄧小平研究的國際話語權(quán)更應(yīng)當(dāng)在中國，堅(jiān)定維護(hù)黨、國家、民族團(tuán)結(jié)的立場。

（二）深刻理解文獻(xiàn)利用的整體性

歷史研究必須從細(xì)節(jié)入手、微觀開始，然而細(xì)節(jié)只是構(gòu)成歷史真相的要素，而非歷史本身。若忽視對全局、宏觀的把握，過度強(qiáng)調(diào)碎片化鉤沉、考索，則會造成歷史雜亂無章、難辨本質(zhì)問題的出現(xiàn)。當(dāng)前在鄧小平研究領(lǐng)域，隨著鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，不乏違背整體與細(xì)節(jié)的辯證關(guān)系，試圖通過串聯(lián)歷史碎片的方式拼湊歷史原貌等偏向。少數(shù)學(xué)者沉迷于鄧小平生活瑣事的細(xì)節(jié)考證，專門挑揀改革開放進(jìn)程中的負(fù)面問題極力渲染，將此放大為改革開放的整體畫面，夸大這一時期我們遇到的挫折，忽視所取得的歷史性成就；或錯誤曲解“姓‘社’姓‘資’”“共同富裕”“不改革死路一條”“警惕右，但主要是防止‘左'”等重要論斷。在此碎片化研究中，鄧小平的歷史形象被解構(gòu)，這顯然是以細(xì)節(jié)遮蔽了整體。任何歷史人物都存在時代的局限，對此當(dāng)然可以討論，但少數(shù)別有用心者并非用客觀公正的態(tài)度去評價這種局限性，而是以消極靜止的眼光審視有關(guān)史實(shí)，從解構(gòu)歷史人物、歷史事件等代表性符號人手，進(jìn)而解構(gòu)承載符號的精神譜系，目的是造成思想和認(rèn)識的混亂。

歷史猶如奔騰不息、一往無前的江河，從方向上看，發(fā)展前進(jìn)無疑是其總體趨勢，但同時不免充滿曲折。正如列寧所言，“把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順的向前發(fā)展，不會有時向后作巨大的跳躍，那是不辯證的，不科學(xué)的”。任何一個國家、民族、政黨的發(fā)展都會經(jīng)歷跌宕起伏的歷史過程，這是社會發(fā)展規(guī)律的客觀性所決定的?；仡櫚儆嗄挈h史不難發(fā)現(xiàn)，我黨同樣是在艱難曲折探索中不斷走向成熟的。因此，在評價諸如鄧小平這類重要人物時，必須從復(fù)雜多面的歷史中強(qiáng)調(diào)對主流、本質(zhì)的把握，僅憑個人好惡和細(xì)節(jié)碎片定論功過，必然會得出顛覆性的謬論。因此在利用鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)時，一方面，要敢于承認(rèn)我黨在改革開放過程中由于歷史的局限和認(rèn)知的偏差，曾出現(xiàn)過曲折和失誤、我們應(yīng)從中汲取的教訓(xùn)：另一方面，更要看到的是當(dāng)時以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不斷糾正問題和不足，積極推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)的前進(jìn)，這才是主流、本質(zhì)和趨勢。

（三）充分注意文獻(xiàn)利用的差異性

鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)因創(chuàng)作者的年齡大小、時間久暫、職位高低、理解深淺等方面的差異，對鄧小平同一場合談話的回憶可能會有不同的側(cè)重表述，這就提醒我們在整理、利用民間文獻(xiàn)時，要充分注意相同類型文獻(xiàn)與不同類型文獻(xiàn)之間的差異性。

首先，注意官方文獻(xiàn)與民間文獻(xiàn)文本書寫的差異。對于鄧小平研究，官方正式結(jié)集出版的鄧小平理論著作毫無疑問具有絕對的權(quán)威性，但民間文獻(xiàn)同樣有對鄧小平各歷史階段日常談話內(nèi)容的記錄。因此，注意它與官方文本內(nèi)容的差異，并進(jìn)行比較研究，就可相互印證同一時期鄧小平的思想理論，特別是注意發(fā)現(xiàn)官方文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)的思想理論亮點(diǎn)以及新的史實(shí)。

其次，注意中國與海外民間文獻(xiàn)研究范式的差異。中外鄧小平研究存在差異性是客觀事實(shí)，主要體現(xiàn)在，第一，美西方國家對于鄧小平等中共黨史人物的研究，形成了一定觀點(diǎn)迥異的研究范式與學(xué)術(shù)派別。第二，由于意識形態(tài)以及對真實(shí)、準(zhǔn)確資料掌握的局限性，國外文獻(xiàn)中的鄧小平研究存在結(jié)論偏頗的情況。為了知己知彼從而更有效地開展國際交往，提高鄧小平研究的學(xué)術(shù)水平，要及時關(guān)注海外鄧小平談話民間文獻(xiàn)，系統(tǒng)地總結(jié)海外學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)。如國外學(xué)者在海外民間文獻(xiàn)利用范式上更為新穎和豐富，如計量史學(xué)法、口述史學(xué)法、跨學(xué)科史學(xué)法等經(jīng)常被采用；國外學(xué)者的研究視角更為多樣，相比國內(nèi)傾向于鄧小平理論本身的研究，國外更注重對鄧小平生平活動的研究以及從民間文獻(xiàn)中了解鄧小平觀察事物的方法、鄧小平對社會主義的理解等方面。

最后，注意民間文獻(xiàn)的階段性差異。鄧小平的主觀認(rèn)知伴隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展、個人處境的變化發(fā)生演變，這一點(diǎn)在鄧小平與他人的談話中有著明顯地體現(xiàn)。因此，可從民間文獻(xiàn)中探索鄧小平某些思想形成的階段劃分以及不同時期鄧小平日常言談中所體現(xiàn)出的該階段思想聚焦點(diǎn)、興趣愛好點(diǎn)，等等。

四、結(jié)語

收集、整理、利用鄧小平日常談話民間文獻(xiàn)是開展鄧小平生平及理論研究的基礎(chǔ)工程。對于民間文獻(xiàn)，我們不能因其可信度問題而因噎廢食地選擇放棄這項(xiàng)具有重要意義的工作，正如鄧小平談改革開放利弊時說：“開放了，新鮮空氣進(jìn)來，但有的時候，蒼蠅蚊子也進(jìn)來了，所以，我們要保持頭腦清醒，國門要打開，好的東西放進(jìn)來，不好的要拒絕，蒼蠅蚊子要趕掉。\"我們應(yīng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度摒棄民間文獻(xiàn)中的“蒼蠅”“蚊子”，將更多有價值的內(nèi)容傳承下去，發(fā)揮它們的積極作用。

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作者簡介：徐紫林（1991—），男，漢族，安徽蕪湖人，博士，中共蕪湖市委黨校（蕪湖行政學(xué)院）黨史黨建教研部講師，研究方向?yàn)橹泄颤h史。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）