恩格斯《英國工人階級狀況》對資本主義現(xiàn)代化的批判及啟示

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）11-0050-06

Engels’ Critique of Capitalist Modernization in The Condition of the Working Class in England and Its Realistic Enlightenment

Gu Lina1，2

（1.SchoolofMarxism，XinjiangColegeofScienceandTechnology，Korla8410oo;2.HebeiUniversityBaoding071002）

Abstract：InthebokTheConditionoftheWorkingClassinEngland，Engelsvividlydepictedtherealisticpictureofcapialistoderizationwithextensivedataandobjectivefacts，revealingtheprofoundsuferingbroughtoeworkingclassbythe“socialmurderdevelopmentinthcapitalistraEgelspointedouttatte“disease”ofcapitalistmoderizaioncouldonlyetracedbcktotecapialist systemitself，whichwasfundamentallyootedinthegrievousafictioncausedbyprivateownership.Startingfromrealty，heoedup anotherath”tostoicalaterialism.hiidpracticaltyoroghevolutioaryatrendiqepoingsirittdis tinctivefeaturesofEngelscritiqueofcapitalistmoderization.Modezationhasbenthegeneraltrendsincehumansocietyeteredthe moderera.TeChinesepath tomoderizationadherestoapeoplecenteredapproachfollwsthepathofpeacefuldevelopmentandpro motesthebuildingofacommunitywithasharedfutureformankind.IthascreatedadevelopmentpathwithdistinctiveChinesefeatures， fostered anew form of human civilization，and achieved an essential transcendence over capitalist modernization.

KeyWords：Engels；TheConditionoftheWorkingClassinEngland;capitalistmodemization;TheChinesepathtomodernization

1844年9月，恩格斯離開巴黎返回故鄉(xiāng)巴門，他以對英國報刊和圖書的研究為基礎(chǔ)，用自己在英國的觀察和搜集到的資料，“向全世界控訴英國資產(chǎn)階級所犯下的大量殺人、搶劫以及其他種種罪行”，撰寫了關(guān)于英國工人階級生活及工人運(yùn)動等方面狀況的重要著作—《英國工人階級狀況》（以下簡稱《狀況》）。恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，考察英國工人階級的產(chǎn)生和發(fā)展，闡述資本主義現(xiàn)代化在帶來經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的同時也給工人階級帶來深重災(zāi)難。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了獨(dú)具中國風(fēng)格和中國氣派的現(xiàn)代化發(fā)展道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在本質(zhì)上超越了資本主義現(xiàn)代化的局限性，系統(tǒng)研究恩格斯的現(xiàn)代化批判思想對探索人的解放之路具有重要意義。

一、對資本主義現(xiàn)代化現(xiàn)實圖景的生動描繪：資本時代“社會謀殺式”的發(fā)展

恩格斯在《狀況》的“序言”中基于自己對工人階級的觀察，闡述了“當(dāng)代一切社會運(yùn)動的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)是工人階級的狀況”[1]385。他指出，“我寫的這本書，從第一頁到最后一頁，就是對英國資產(chǎn)階級的起訴書”[2]。對此，列寧后續(xù)曾評價稱，《狀況》一書中詳盡描繪了英國無產(chǎn)階級所處貧困環(huán)境真實且震撼的畫面，是對資產(chǎn)階級和資本主義制度嚴(yán)厲的控訴[3]。恩格斯對資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實圖景進(jìn)行了生動描繪，揭示了資本時代“社會謀殺式”的發(fā)展，指出資產(chǎn)階級不僅在經(jīng)濟(jì)上殘酷剝削奴役無產(chǎn)階級，而且在文化、道德方面摧殘他們的身心。

（一）生存環(huán)境惡劣，疾病與死亡的雙重盤剝

率先完成工業(yè)革命的英國，生產(chǎn)力得到了長足發(fā)展，現(xiàn)代工廠鱗次櫛比，一片欣欣向榮的景象，但資本主義現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)一片繁榮與工人的生存環(huán)境形成了鮮明的對比。資本主義現(xiàn)代化發(fā)展是一種“高死亡率”的發(fā)展，工人階級的生存環(huán)境惡劣，生命健康面臨著疾病與死亡的雙重盤剝。

資本逐利的天性決定了資本家只會尋求利益的最大化，因此他們不會過多關(guān)注工人的健康，隨著工業(yè)的發(fā)展工人患傳染病的現(xiàn)象普遍發(fā)生。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時期，凡是有了資本主義工業(yè)的地方，工業(yè)化往往帶來了大規(guī)模的人口流動和物資交易，而傳染病也隨著資本的運(yùn)行蔓延開來，工人的體質(zhì)因為疾病的影響越來越差，最終“老得快，死得早”[1]418同時，傳染病的頻發(fā)與工人的生存環(huán)境密切相關(guān)，資本家追逐利益的本性注定了他們不會為工人的健康狀況而改善他們的生活條件，這種生存環(huán)境自然就成為“百病叢生的根源”[1]411。

此外，工人階級幼兒的出生率和死亡率在這種惡劣的生存環(huán)境中，變得不成正比。工人們微薄的收入和長時間被資本家壓榨占用時間，使他們既沒有錢也沒有時間來為子女尋找更有營養(yǎng)的食物，這導(dǎo)致幼兒脆弱的身體很容易受到外界環(huán)境的侵?jǐn)_，導(dǎo)致“超過57% 的勞工兒童在5歲之前喪生”[1]420。貧困使工人付不起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，而作為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱非到病倒他們一刻也不停歇，常常生病卻得不到治療，疾病和死亡時刻侵蝕著他們的身體。

（二）智力教育匱乏，“理性的、精神的和道德的教育被忽視\"

除了生存環(huán)境惡劣，工人要遭受疾病和死亡的雙重盤剝外，在《狀況》一書中，恩格斯還揭示了工人階級普遍缺乏智力教育的問題，他指出，“一切理性、精神和道德的教育都被嚴(yán)重地忽視了”[1]425。

工人階級的精神世界空虛、道德墮落。在資本主義社會邁向現(xiàn)代化的過程中，“工人階級的整體狀況和惡劣環(huán)境都促使他們陷入了道德墮落的泥沼”[1]428。長時間繁重的工作、悲觀的情緒以及身體健康的惡化，加之惡劣的生活空間，使得酗酒成為這一群體中普遍存在的問題?！肮と藗冋J(rèn)為醉酒可以讓其在至少幾小時的時間內(nèi)忘卻掉生活的貧困和精神的壓力”[1]416，然而這種依賴不僅加劇了經(jīng)濟(jì)上的困境，更嚴(yán)重?fù)p害了他們的身心健康。英國的教育設(shè)施和人口數(shù)量是極度不匹配的，一方面工人階級子女能去就讀的學(xué)校有限，另一方面為數(shù)不多的學(xué)校師資和教學(xué)質(zhì)量都很薄弱。義務(wù)教育只是在名義上存在，資產(chǎn)階級認(rèn)為工人如果接受教育、掌握了知識他們將得不到任何好處，反而會不服從自己的管理。宗教教條和神學(xué)奧義成為工人階級子女的主要課程，“這些兒童被人們用宗教教條硬灌了四五年，結(jié)果并沒有比原來多知道一點(diǎn)知識”[1]426。恩格斯進(jìn)一步闡明，導(dǎo)致工人階級道德墮落的一個重要因素在于“勞動的強(qiáng)制性”[1]432。與出于個人意愿的創(chuàng)造性勞動形成鮮明對比的是，“強(qiáng)制性的勞動是最殘酷、最帶侮辱性的人生折磨”[1]432，甚至使人產(chǎn)生了“動物化\"傾向，工人長期局限在瑣碎又純機(jī)械性的生產(chǎn)操作上，失去了“人的性情”。

（三）道德墮落，資產(chǎn)階級利己主義的道德原則泛濫

隨著資本主義的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位日益鞏固，階級偏見以及唯利是圖的階級本性暴露無遺。資產(chǎn)階級有很強(qiáng)的階級偏見，為了維護(hù)階級利益，他們經(jīng)常四處欺壓工人。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“資產(chǎn)階級為工人準(zhǔn)備的唯一枷鎖就是法律，當(dāng)工人反過來向資產(chǎn)階級步步進(jìn)逼時，資產(chǎn)階級就會用法律來鉗制他們的行動?！盵1]428他們絕無可能站在無產(chǎn)階級的立場來為他們著想。資本家通過威脅手段迫使勞動者屈服，對待工人猶如奴隸般無情剝削，無限制地延長工作時間。一方面，資產(chǎn)階級給生活在社會底層的工人施以重壓；另一方面，又將道德敗壞歸咎于這個辛勤勞作的群體。實際上，推動酗酒和縱欲的始作俑者恰恰是那些道貌岸然的資產(chǎn)階級。

此外，拜金主義和利己主義從一開始就深深根植于資產(chǎn)階級的血脈中。在他們的眼中，“金錢”即他們的上帝，是衡量是非善惡的唯一準(zhǔn)繩。資產(chǎn)階級把利益當(dāng)作催使他們行動的一切動因，只要有利可圖，所有行為都會變得既合乎理性又理所應(yīng)當(dāng)。在英國的許多城市中，工廠主不斷以各種各樣的方式從工人身上獲取剩余價值。除此之外，為了獲取更多的利益，資本家想盡一切辦法投機(jī)取巧，使自己變成被“金錢”奴役的冷血動物。

二、對資本主義現(xiàn)代化“病癥”的剖析：資本與科技共舞的雙重審視

恩格斯在描繪資本主義現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)實圖景的同時，既看到資本與科技帶來的巨大發(fā)展，也看到了隱藏其后科技助推資本稱霸一切的夢想與科技發(fā)展背后深藏著的資本動因，他對資本主義現(xiàn)代化的“病癥”進(jìn)行了深刻剖析。

（一）技術(shù)異化批判

恩格斯在不來梅初學(xué)經(jīng)商時就展現(xiàn)出對科學(xué)技術(shù)濃厚的興趣，從那時起他就開始深入工人的生活，常常與工人打成一片，了解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的細(xì)節(jié)和整個社會錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，他為工人悲慘的生活境地所觸動，為他們的不幸深感震驚，心中既憐憫又氣憤。工作之余他通過親身觀察，整理收集第一手資料，對資本主義現(xiàn)代化帶來的種種弊端進(jìn)行了批判性反思。早在1839年初，恩格斯首次在《烏培河谷來信》中發(fā)表了政治評論，運(yùn)用豐富的現(xiàn)實資料，一方面描述了家鄉(xiāng)烏培河谷的秀美景色與資本主義機(jī)械化大生產(chǎn)帶來的巨額物質(zhì)財富，另一方面毫不留情地揭示了烏培河流域的生態(tài)破壞、日益惡化的社會狀況和工人的惡劣生活條件，表達(dá)對技術(shù)異化的批判和對無產(chǎn)者的憐憫之情。

在《狀況》這部著作里，恩格斯深刻剖析了資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程帶給工人階級的極度惡劣的生活境遇。他強(qiáng)烈遣責(zé)這樣一個事實，即原本旨在提升人們生活質(zhì)量、增進(jìn)福祉的科學(xué)技術(shù)逐漸被異化成了促進(jìn)資本擴(kuò)張的利器，科學(xué)技術(shù)與資本共謀，淪為資本家殘酷地剝削工人、聚斂社會財富的手段。通過對資本主義現(xiàn)代化現(xiàn)實的全面分析，恩格斯深刻指出，資本主義制度下的科技進(jìn)步，促使機(jī)器大生產(chǎn)和專業(yè)化、批量化、資本壟斷化的形成，勞動異化更加突出與明顯，勞動主體喪失了自由自覺性，勞動變成了強(qiáng)迫的無奈的活動。技術(shù)的異化、人的異化、勞動的異化是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，其原因應(yīng)該從社會的根本制度上去尋找，即資本主義私有制?！艾F(xiàn)代的一切沖突的萌芽，始于資產(chǎn)階級賦予現(xiàn)代生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)。”[4]

（二）資本批判

在《狀況》中，恩格斯通過自己的親身經(jīng)歷對資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展有了較為清晰的認(rèn)知，并認(rèn)為這種制度正是所有社會不良現(xiàn)象的根本原因。馬克思在其著作《資本論》第一卷中對恩格斯表達(dá)了極度的贊賞，他指出：“英國從大工業(yè)產(chǎn)生到1845年以后發(fā)表的工廠視察員報告、礦山視察員報告等，都說明恩格斯對資本主義生產(chǎn)方式的精神和內(nèi)在了解得多么透徹”[5]。

恩格斯深刻指出，資本主義盲目的競爭給人類帶來了諸多災(zāi)難性的后果，這些后果都源于資本與勞動之間的分離，使人分化為資本家和勞動者兩大群體。為了糾正這一不公平的社會現(xiàn)象，就必須找到問題的核心所在，即徹底消除私有制，徹底變革社會關(guān)系。由此可以看出，恩格斯透過資本主義現(xiàn)代化紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象看到了內(nèi)在本質(zhì)，通過對現(xiàn)代社會的反思和批判，深人到了問題的本質(zhì)及根源所在。

三、恩格斯資本主義現(xiàn)代化批判的特點(diǎn)：從現(xiàn)實出發(fā)開辟通向唯物史觀的“另一條道路”

《狀況》是恩格斯第一次以工業(yè)史的角度從現(xiàn)代社會史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的經(jīng)驗研究人手發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義。他運(yùn)用黑格爾哲學(xué)方法抽象概括了大量事實材料，這使他既區(qū)別于青年黑格爾派抽象的現(xiàn)代性哲學(xué)批判范式，也區(qū)別于英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)和空想社會主義的抽象道德批判模式，促使他從現(xiàn)實出發(fā)開辟通向唯物史觀的“另一條道路”。

（一）實踐性

實踐的觀點(diǎn)是恩格斯揭示資本主義制度下剝削秘密真相的關(guān)鍵，并且標(biāo)志著他與一切舊唯物主義之間的根本差異。他的批判理論隨個人閱歷的增長而逐步成熟，事實上，在馬克思之前他就已經(jīng)開始密切關(guān)注現(xiàn)代社會的具體狀況。盡管年輕時期的恩格斯成長于一個深受虔信派影響的巴門小鎮(zhèn)及宗教信仰氛圍濃郁的家庭環(huán)境之中，但在就讀愛北斐特中學(xué)期間，他對諸如伏爾泰、萊辛以及孟德斯鳩這些來自法國和德國啟蒙運(yùn)動時期的思想巨匠的著作表現(xiàn)出了濃厚興趣。這些書籍不僅開闊了他的視野，還激發(fā)了追求高尚道德價值的決心，促使他摒棄物質(zhì)欲望、虛偽行徑和個人私利，渴望擺脫束縛自己精神自由的傳統(tǒng)教義限制。遵照父親的意愿，他中斷了學(xué)業(yè)投身商海，并逐漸精通資本主義商業(yè)的細(xì)節(jié)、了解社會各方面的情況。在這種背景下成長起來的恩格斯，從小就形成了關(guān)心現(xiàn)實問題的習(xí)慣，這使他在較早時期就開始接觸工人階級并深入探求資本背后的秘密，其研究甚至先于馬克思。他最初所形成的對社會和世界的看法，都來自其對現(xiàn)實社會狀況的悉心了解和體認(rèn)。

從烏培河谷到曼徹斯特，恩格斯對資本主義社會的現(xiàn)狀和勞動者的生存狀態(tài)進(jìn)行了全方位的考察，尤其是抵達(dá)曼徹斯特后，他不再拘泥于空想社會主義的理論限制，而是深刻認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)利益對社會發(fā)展的決定性影響，并且發(fā)現(xiàn)不同社會群體間沖突的根本原因在于物質(zhì)利益分配的不均等。此外，在對比研究英國內(nèi)部兩大政黨的過程中，他清楚地表明：英國兩黨并不存在什么原則上的矛盾，而是存在各自利益上的矛盾。在《狀況》一書中，恩格斯把目光轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實的人身上，對人們的物質(zhì)和精神進(jìn)行了全方位的審視。恩格斯強(qiáng)調(diào)，若缺乏對資本主義社會及經(jīng)濟(jì)狀況的具體探究，則無法促成歷史唯物主義的形成。

恩格斯初期的關(guān)注點(diǎn)集中在研究英國資本主義社會及工人群體的生活狀態(tài)上，通過實際行動探索并闡明無產(chǎn)階級斗爭的具體方向及其肩負(fù)的歷史使命，展現(xiàn)出生動的實踐性特征?；谟H身經(jīng)歷，他洞察到資本家追求利潤最大化的本質(zhì)特征，并據(jù)此對其所處時代的工業(yè)化進(jìn)程提出了尖銳批評。尤為值得注意的是，他在探究過程中特別重視那些以往烏托邦式社會主義倡導(dǎo)者往往忽視的物質(zhì)基礎(chǔ)問題。上述見解極大地啟發(fā)了他的戰(zhàn)友馬克思，促進(jìn)了后者的理論構(gòu)建與發(fā)展。

（二）革命性

恩格斯對資本主義現(xiàn)代化的批判中，另一個顯著特點(diǎn)是徹底的革命性。恩格斯在《狀況》中對資本主義社會的特點(diǎn)和狀況進(jìn)行了分析，明確指出無產(chǎn)階級必然會為了爭得自身解放而進(jìn)行斗爭。他指出，由于資本家貪婪的本性必然會使得英國工人在相當(dāng)長的時間內(nèi)要生活在他們野蠻統(tǒng)治的“皮鞭”之下，如果底層勞動者期望根本改善自身的境遇，則必須依靠自己的力量推動深刻的社會變革，期盼雇主自發(fā)調(diào)整現(xiàn)狀無疑是不切實際的幻想。隨著貧富差距逐漸加劇以及抗?fàn)幰庾R愈發(fā)深入人心，當(dāng)前形勢與長遠(yuǎn)趨勢共同預(yù)示著現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體系終將消亡，不久的將來，一個小小的推動力就足以引起山崩地裂，這是不可忽視的客觀現(xiàn)實。

作為一個堅定的無產(chǎn)階級革命者，在革命道路的探索過程中，恩格斯通過考察英國資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實情況，自身的革命性日益增強(qiáng)。他堅決摒棄了妥協(xié)主義者所秉持的溫和立場，堅信在未來不久社會革命必將爆發(fā)，并且積極投身于指導(dǎo)工人運(yùn)動之中，這都離不開他自身徹底的革命性。

（三）開拓性

恩格斯在早期對資本主義現(xiàn)代社會的政治制度及意識形態(tài)進(jìn)行深入剖析，這彰顯出他思想上的開拓創(chuàng)新精神。恩格斯和馬克思在閱歷和氣質(zhì)、志趣和特長、思維方式上都不盡相同。馬克思從小擁有良好的教育環(huán)境，在家庭和學(xué)校的熏陶下，思想上接受了黑格爾的唯心主義哲學(xué)，成為青年黑格爾派的一員，由此走向革命民主主義。大學(xué)畢業(yè)后，他在現(xiàn)實的探索中逐步發(fā)現(xiàn)了黑格爾的理性國家原理的虛假性，在理論和實踐相結(jié)合的批判中，完成了唯物主義和共產(chǎn)主義的思想轉(zhuǎn)向。與馬克思不同，恩格斯中學(xué)還未畢業(yè)就迫于父親的要求走上經(jīng)商之路。少年時期他就對家鄉(xiāng)烏培河谷工廠工人的悲慘遭遇深表同情，并撰文表達(dá)自己的憤懣之情。后來他到英國經(jīng)商，深入工人之中對英國工人階級的狀況進(jìn)行了全面考察和分析，從現(xiàn)實出發(fā)實現(xiàn)了唯物主義的轉(zhuǎn)向。恩格斯基于親身經(jīng)歷與現(xiàn)實考察對資本主義現(xiàn)代化的政治制度、意識形態(tài)等進(jìn)行尖銳批判，所走的道路更加直接，也更體現(xiàn)出其思想的獨(dú)特開拓性。

四、現(xiàn)實意義：中國式現(xiàn)代化是對資本主義現(xiàn)代化的超越

《狀況》出版迄今已有一百七十余年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然資本主義國家工人階級的狀況已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但根植于制度的痼疾決定了恩格斯在《狀況》中所揭示的資本主義現(xiàn)代化的“病癥”仍然會長期存在。在現(xiàn)代化的建設(shè)歷程中，如何實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)性超越，黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[6]。唯有切實落實上述目標(biāo)，才能使我們在本質(zhì)上實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化的超越。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的征程中，必須堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，從而超越西方資本式技術(shù)理性的弊端。

（一）堅持以人民為中心

恩格斯在《狀況》的序言中就明確表達(dá)了寫作這部著作的目的，就是通過對英國資產(chǎn)階級及其資本主義社會制度弊端的揭露，來喚起德國無產(chǎn)階級的階級意識，激勵他們對資本主義制度奮起反抗，肅清德國社會主義的空想和臆造，給社會主義理論提供堅實基礎(chǔ)。恩格斯迫切希望英國的工人階級能成為“真正符合‘人'這個詞義的人”[1]384，為了個人和整體人類的福祉，能夠捍衛(wèi)自己人類的尊嚴(yán)，為了自身的自由和解放奮起反抗。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，在長期的奮斗和探索中成功開拓出了符合中國國情的發(fā)展道路，開創(chuàng)出中國式現(xiàn)代化的全新奮斗歷程。秉持以人民為中心的原則，“中國式現(xiàn)代化”摒棄了資本主導(dǎo)下的數(shù)字增殖邏輯、物化邏輯和權(quán)力邏輯，實現(xiàn)了幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，全面提升了全國各族人民的生活水平，既是致力于實現(xiàn)美好生活的現(xiàn)代化，也是實現(xiàn)全國各族人民共同富裕的現(xiàn)代化。為探索一條契合國情的發(fā)展道路，中國共產(chǎn)黨始終將百姓福祉置于最高地位，堅持人民群眾利益優(yōu)先，在實踐中貫徹“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的方針。

正是在我們黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民齊心協(xié)力、頑強(qiáng)拼搏，成功實現(xiàn)了全面建成小康社會的偉大愿景。這一成就不僅是中國歷史上的輝煌篇章，也是全人類歷史進(jìn)程中的一座豐碑。在應(yīng)對新冠疫情的過程中，中國共產(chǎn)黨始終秉持以人為本的原則，將保護(hù)人民群眾的生命健康視為首要責(zé)任，不斷完善公共衛(wèi)生體系，提升醫(yī)療服務(wù)水平。在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們不斷改善農(nóng)村基本生活條件，逐步縮小地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異，使發(fā)展的成果能夠惠及全體人民。正是我黨植根人民、服務(wù)人民，始終秉持以人民為中心的理念，人民的獲得感、幸福感和安全感都有了極大提高。

（二）堅持走和平發(fā)展道路

《狀況》是對無產(chǎn)階級命運(yùn)的歷史透視，在資本邏輯與強(qiáng)權(quán)政治的主導(dǎo)下，資本主義私有制釀成了無產(chǎn)階級的悲慘命運(yùn)。工人們在資本家殘酷的剝削掠奪下被迫強(qiáng)制勞動，疾病纏身，精神困頓。資本主義的資本增殖邏輯、物化邏輯和權(quán)力邏輯的現(xiàn)代化必然導(dǎo)致全球?qū)箾_突等內(nèi)生性問題，帶來無窮的災(zāi)難。

中國式現(xiàn)代化道路始終是和平發(fā)展的康莊大道，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[7]。長期以來，中國對現(xiàn)代化道路的探索，自始至終都伴隨著對堅持走和平發(fā)展道路的理論和實踐創(chuàng)新，這是由中華民族的文化基因和中國特色社會主義的根本性質(zhì)與根本任務(wù)決定的。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)立足于最廣大人民的根本利益，堅持以公有制為主體，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；從中國國情出發(fā)，進(jìn)入新時代以來我國的歷史方位與社會主要矛盾都發(fā)生了新的變化，但我們要時刻謹(jǐn)記在現(xiàn)階段我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，是世界上最大的發(fā)展中國家這個最大的國情沒有變化，發(fā)展始終是我們的第一要務(wù)；源浚者流長，根深者葉茂，熱愛和平、以和為貴是中華民族一貫的處世之道，更是刻在中華民族文化基因、融化在中國人民的血脈之中亙古不變的文明密碼。基于以上因素，中國式現(xiàn)代化必將是堅持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，也必將彰顯自身發(fā)展的巨大優(yōu)勢。

（三）推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

恩格斯在《狀況》中大力倡導(dǎo)工人階級為“人類共同利益”聯(lián)合起來，團(tuán)結(jié)合作，希望工人們認(rèn)識到“自身利益和全人類的利益是相一致的”，工人是“‘統(tǒng)一而不可分的’人類家庭的成員”[1]384，也是能夠成為“真誠地致力于人類進(jìn)步的人”[1]383。恩格斯確信，工人階級只要團(tuán)結(jié)協(xié)作，就會使每個人自由全面發(fā)展的社會早日到來。

在百年未有之大變局深入發(fā)展的當(dāng)下，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，已然成為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中極為關(guān)鍵的一環(huán)。中華民族向來具有深沉的世界情懷，致力于實現(xiàn)中國價值與全人類共同價值的高度耦合[8]人類命運(yùn)共同體的理念，猶如一盞明燈，穿透資本主義長期籠罩世界的重重迷霧。它堅決摒棄資本主義那狹隘的資本增殖邏輯，使世界經(jīng)濟(jì)不再單純被冰冷的數(shù)字與無盡的資本擴(kuò)張所主導(dǎo)，掙脫了物化邏輯的桎梏，不再讓一切社會關(guān)系都被物與利益所異化，更打破了權(quán)力邏輯的枷鎖，倡導(dǎo)多元平等的國際關(guān)系格局，而非恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)秩序。中國作為這一偉大理念的倡導(dǎo)者與踐行者，正以海納百川的胸懷向世界各國人民積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。在這一價值體系的引領(lǐng)下，中國全力以赴致力于構(gòu)建一個開放包容的世界。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流，世界早已連接成一個緊密的整體，任何國家和地區(qū)的危機(jī)都有可能釀成全球性的危機(jī)，沒有一個國家能夠獨(dú)善其身，不受影響。因此也只有全世界共同努力，相互支持才能共克時艱，真正解決全球性問題。我國遵循構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，使共建“一帶一路”從一顆夢想的種子成長為枝繁葉茂的大樹，是當(dāng)下應(yīng)對全球性危機(jī)和實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路，與各個國家共同攜手共進(jìn)，共同推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，不斷取得新的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1979：278.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2013：7.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：278.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：744.

[6]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：23-24.

[7]習(xí)近平.把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局[J].求是，2021（9）：4-18.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：420.

作者簡介：谷麗娜（1992—），女，漢族，山東菏澤人，新疆科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，河北大學(xué)博士研究生在讀，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）