日本人怎樣教育小孩？

| 獨立性從何而來？|

東京南池袋小學(xué)的放學(xué)鈴聲一響，六七歲的孩子們便紛紛沖出教室，拎著水壺，戴好帽子。有四個女孩留了下來——輪到她們打掃衛(wèi)生了。她們從櫥柜里拿出兒童用的掃帚，開始清掃。四把掃帚并排揮動，掃起地上的紙屑和灰塵?！斑@里老積灰?！爆旣悂喼钢匕蹇p隙說。其他孩子立刻圍過來幫忙?！按驋哌^程中，孩子們培養(yǎng)了環(huán)保和平等意識，不會想著‘反正有清潔工掃’?！毙蚩诨堇蠋熣f。

“剛?cè)雽W(xué)時，這些孩子簡直就像小怪獸！”校長佐藤浩笑著說，“我們的職責(zé)就是幫他們作好融入社會的準(zhǔn)備?！睂W(xué)校引導(dǎo)孩子尊重他人、合作共處、主動承擔(dān)責(zé)任。佐藤稱之為“育人”，即塑造人格的藝術(shù)。

“育人”的成果令人驚嘆。日本孩子不僅學(xué)業(yè)優(yōu)秀，而且年紀(jì)輕輕就展現(xiàn)出非凡的獨立性。六七歲的孩子可以自己走路或坐地鐵上學(xué)。當(dāng)然，這也得益于日本較為安全的社會環(huán)境。杉浦洸真就是如此，他每天步行十分鐘上學(xué)?！拔耶?dāng)然會擔(dān)心，畢竟他要穿過一條主干道，好在路人都會幫忙?！彼母赣H杉浦裕樹說。日本一檔真人秀節(jié)目還會跟拍幼童獨自去商店買魚糕的過程。

日本的教育理念可以追溯到幾個世紀(jì)前。在封建的江戶時代，武士階層創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)有文化、品行端正的武士。寺廟學(xué)校負(fù)責(zé)教授平民子弟，還要求學(xué)生參與日常勞動，這或許就是學(xué)生打掃教室這一傳統(tǒng)的起源。19世紀(jì)，日本在接觸西方工業(yè)化世界后，為實現(xiàn)現(xiàn)代化，推行了一系列教育改革。20世紀(jì)，日本轉(zhuǎn)向軍國主義，學(xué)校成了灌輸?shù)蹏髁x思想的工具。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，駐日盟軍總司令部調(diào)整了學(xué)校課程，重點在于傳播民主理念。

如今，日本的學(xué)校依然很注重培養(yǎng)學(xué)生的品格。政治學(xué)教授中野晃一說，日本教育重視紀(jì)律和責(zé)任感，認(rèn)為集體和諧勝于個人表現(xiàn)，且尊重權(quán)威。規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化，學(xué)生自覺遵守，因此無需嚴(yán)格訓(xùn)斥。

日本文部科學(xué)省的教育理念強(qiáng)調(diào)“智·德·體”全面發(fā)展，“智”指學(xué)業(yè)能力，“德”指道德品行，“體”指健康體魄。放到實際教學(xué)中，這意味著體育和藝術(shù)同樣受到重視，老師更關(guān)注學(xué)生的努力過程，不是只看重成績。研究表明，這有助于提高孩子的抗挫能力。

日本學(xué)校所處的社會環(huán)境在某些方面與西方相似，但在社會價值觀上，兩者存在明顯差異。美國父母希望孩子具備領(lǐng)導(dǎo)能力，在競爭中脫穎而出，而日本父母更希望孩子能與他人和睦相處；美國母親傾向于等孩子自己提出要求，日本母親則會主動預(yù)判孩子的需求。

在日本，學(xué)前教育以自由活動、音樂、手工和戶外運(yùn)動為主，同時也會培養(yǎng)孩子獨立生活的能力，如自己穿衣和洗手。幼兒園還定期安排體檢，這對忙碌的家長來說是件好事。

即使是最簡單的活動，也是花了一番功夫設(shè)計的。比如，孩子們不僅要學(xué)會跳繩，還要學(xué)會為同伴搖繩，在鍛煉的同時領(lǐng)會團(tuán)隊協(xié)作精神。提升精細(xì)動作技能的折紙練習(xí)會隨著年齡增長增加難度。文具盒里每樣物品都有固定的位置，孩子們要養(yǎng)成收納的習(xí)慣，一旦少了什么，就會立刻察覺。

學(xué)校是個“小社會”，按理說，進(jìn)入小學(xué)后，孩子們就該適應(yīng)了。一天的課程從班會開始，也以班會結(jié)束。他們可能會討論當(dāng)天的安排，商量學(xué)?；顒釉摫硌菔裁?。班級事務(wù)由學(xué)生輪流負(fù)責(zé)。在小橋口老師的班里，每節(jié)課結(jié)束后，全班要齊齊向老師鞠躬，兩名學(xué)生負(fù)責(zé)擦黑板，另一名學(xué)生會提醒大家下一節(jié)課的內(nèi)容。

| 埃及的日式改革 |

午餐時間到了，值日生換上白色廚師服，推來餐車，擺好餐具。其余孩子排隊打飯。教室里傳來鍋碗瓢盆的碰撞聲，一切井然有序。孩子們坐在課桌前聆聽校內(nèi)特別委員會播放的古典音樂和公告。上周，一個由12至13歲學(xué)生組成的委員會籌辦了一場運(yùn)動會，這是學(xué)校一年一度的盛事，有體育比賽和舞蹈表演。孩子們一邊吃著天婦羅、沙拉和米飯，一邊交流活動的心得體會?！拔覀儨?zhǔn)備得不夠充分，時間太短了?！彼麄儼脨赖卣f。

有了懂禮貌、守規(guī)矩的學(xué)生，學(xué)校的運(yùn)作自然更加順暢。孩子們到校后會自覺把室外鞋整齊放入鞋柜，再換上室內(nèi)鞋。最近，學(xué)校還發(fā)起一項活動，提醒孩子們互相問好，因為他們在這方面開始有些懈怠了。

日本的教科書通常包含詳細(xì)的書寫指導(dǎo)。譬如，要求學(xué)生坐直，將拳頭分別放在身體前后，測量書桌與椅背的距離是否合適；寫字時，用非慣用手摁住書頁；書寫前還需做一些伸展運(yùn)動。

日本學(xué)校還專門開設(shè)道德教育課。在一節(jié)課上，孩子們討論如果沒有履行日常班級職責(zé)會帶來什么影響?！澳銜o別人添麻煩?！币粋€男孩答道。這種觀念貫穿校園生活，海報、書籍和上課內(nèi)容都在提醒孩子“不要給別人添麻煩”。道德課還會模擬日常生活中的情境。南池袋小學(xué)四年級有一堂課的主題是“妄下斷語”。每個學(xué)生都要反思自己是否曾過于輕率地對他人下判斷，以及這樣的行為會造成什么后果。“我不會輕易評判他人，這會傷害到別人。”一個女孩說。

20世紀(jì)七八十年代，學(xué)者們向日本取經(jīng)，研究如何提高學(xué)生成績；而現(xiàn)在，吸引海外學(xué)者來訪的，更多是日本學(xué)校在塑造孩子品格方面的獨特做法。杉田洋曾任文部科學(xué)省的教科調(diào)查官，現(xiàn)為日本國學(xué)院大學(xué)教授。他說，蒙古、馬來西亞等國曾向日本尋求教育經(jīng)驗。自2016年起，新加坡也開始效仿日本，讓學(xué)生打掃教室。

說到日本教育模式的支持者，不得不提埃及總統(tǒng)阿卜杜勒·法塔赫·塞西。2016年訪日期間，他形容日本人是“行走的《古蘭經(jīng)》”，認(rèn)為他們體現(xiàn)了“伊斯蘭美德”。截至2024年底，埃及已建立55所融合本國課程和日式班級管理模式的學(xué)校，旨在培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律性和協(xié)作精神。另外，約3萬名教師接受了培訓(xùn)，目標(biāo)是將這種日?；旌系慕逃w系推廣至埃及所有公立學(xué)校。塞西認(rèn)為，這有助于埃及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

| 標(biāo)準(zhǔn)化個體 |

但在日本，不是所有家長都認(rèn)同這種教育方式。小學(xué)階段還好說，到了初高中，學(xué)校就會強(qiáng)調(diào)死記硬背，也不再那么看重創(chuàng)造力。有的學(xué)校還會實行所謂的“黑色校規(guī)”，強(qiáng)制學(xué)生遵守各種不必要的規(guī)定，比如限制襪子的長度、發(fā)圈的顏色，甚至要求所有學(xué)生穿白色內(nèi)衣。2017年，一名大阪女孩因天生棕發(fā)被校方強(qiáng)制要求染黑，最終憤而將學(xué)校告上法庭。

日本有句諺語：“出頭的釘子總會挨錘?！北M管道德課鼓勵學(xué)生表達(dá)不同觀點，但每個人心里都清楚“正確答案”是什么。大谷奈奈子家住東京，她的大兒子就讀于國際學(xué)校，另外兩個孩子在公立學(xué)校上學(xué)。她說：“學(xué)校的氛圍可能會讓那些與眾不同的孩子感到壓抑?！备鶕?jù)聯(lián)合國兒童基金會的數(shù)據(jù)，在38個發(fā)達(dá)國家和新興市場國家中，日本兒童的身體健康狀況排名第一，但心理健康狀況卻排名第37位。

日本政府和許多學(xué)校正在嘗試解決這些問題。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，日本推行“寬松教育”政策，削減課程內(nèi)容，并將每周六天的上課時間改為五天制。部分人批評這一政策導(dǎo)致教育質(zhì)量下滑。許多家長仍竭盡全力讓孩子考入名校，以保他們?nèi)蘸竽苷曳莺霉ぷ鳌?/p>

補(bǔ)習(xí)班自然而然成了這些家長的選擇。很多孩子從小學(xué)五年級起就開始參加補(bǔ)習(xí)班，為未來的大學(xué)入學(xué)考試作準(zhǔn)備。這與“智·德·體”全面發(fā)展的教育理念背道而馳。以十歲的大木奏真為例，他每天放學(xué)后先要花四個小時完成家庭作業(yè)，然后再去補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)到深夜。他說自己早已放棄足球俱樂部，只為騰出更多時間用來學(xué)習(xí)。

日本的教育水準(zhǔn)整體上表現(xiàn)出色。根據(jù)2022年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)布的國際學(xué)生評估項目結(jié)果，日本15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)能力評價研究項目中分別排名第三、第五和第二。不過，隨著日本社會的變遷，學(xué)校也必須隨之調(diào)整。并非所有日本年輕人都渴望進(jìn)入大公司打工，個性化越來越受到重視，移民的涌入也讓日本文化變得更加多元。佐藤校長坦言，在培育集體主義精神的同時，又要給學(xué)生足夠的自由表達(dá)空間，這種平衡不容易掌握。

與此同時，一些家長用行動表達(dá)了自己的態(tài)度。大谷奈奈子將13歲的小兒子從公立學(xué)校轉(zhuǎn)到國際學(xué)校上中學(xué)?！昂⒆幽暧讜r，這種教育方式確實能發(fā)揮很好的作用，”她說，“但再往后，它就會限制個性發(fā)展，只為塑造符合社會期待的標(biāo)準(zhǔn)化個體?！?/p>

編輯：要媛