傳承農(nóng)耕文化 培育時代新農(nóng)人

為加快推進(jìn)鄉(xiāng)融合發(fā)展裝農(nóng)現(xiàn)了一批有別于傳統(tǒng)農(nóng)民的群體一—新農(nóng)人。新農(nóng)人是我國現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐者，成為推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的核心力量。黨的二十大報告指出，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕文化作為中華民族數(shù)千年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的智慧結(jié)晶，在農(nóng)村社會中仍然具有廣泛的影響。新農(nóng)人不僅具備現(xiàn)代科技知識和管理技能，還肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的重要使命。他們通過現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)新理念，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。涉農(nóng)高校肩負(fù)著培養(yǎng)“下得去、留得住、用得上、干得好”的新農(nóng)人的使命，在新農(nóng)人培養(yǎng)過程中如能融入傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，賦予新農(nóng)人深厚的文化底蘊(yùn)，即可為豐富新農(nóng)人培育理論、推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動力。

農(nóng)耕文化內(nèi)涵

農(nóng)業(yè)是人類最古老的生產(chǎn)活動，也是人類重要的生活內(nèi)容。我國自古為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村是我國文明的發(fā)源地，在幾千年悠悠歲月里，農(nóng)耕文明未曾斷裂，孕育出了燦爛的農(nóng)耕文化。作為文化的分支，農(nóng)耕文化包括四個層次，即物質(zhì)文化，如工具、作物、家畜、景觀等；

制度文化，如法律制度、農(nóng)村社會組織、家族制度等；行為文化，如農(nóng)業(yè)民俗、農(nóng)業(yè)藝術(shù)等；精神文化，如農(nóng)業(yè)發(fā)展觀、農(nóng)村生活價值觀、農(nóng)業(yè)社會意識等。四個層次由表及里構(gòu)成了農(nóng)耕文化的整體。農(nóng)耕文化的核心特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然的生態(tài)觀，主張人與自然和諧共處；其次，它體現(xiàn)了精耕細(xì)作、因地制宜的生產(chǎn)智慧，積累了豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)；再次，它蘊(yùn)含著勤勞節(jié)儉、互助合作的價值觀，塑造了中華民族的傳統(tǒng)美德；最后，它承載著豐富多彩的民俗文化，如二十四節(jié)氣、農(nóng)事節(jié)慶等，反映了人們對自然的敬畏和對生活的熱愛，成為中華文化的重要組成部分。

農(nóng)耕文化融入新農(nóng)人培育價值分析

農(nóng)耕文化蘊(yùn)含生態(tài)價值，引導(dǎo)新農(nóng)人做綠色生產(chǎn)的引領(lǐng)者

農(nóng)耕文化是人類在適應(yīng)、利用、改造自然的漫長歷史過程中積累形成的。人與自然和諧相處，因地制宜、合理利用農(nóng)業(yè)資源，遵循用地養(yǎng)地相結(jié)合的原則是農(nóng)耕文化重要的生態(tài)價值。農(nóng)耕文化中豐富的生產(chǎn)智慧和生態(tài)理念，能夠幫助新農(nóng)人更好地理解生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)等新型農(nóng)業(yè)模式，樹立綠色生產(chǎn)理念，推動農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展。新農(nóng)人汲取生態(tài)智慧，利用人畜糞便、草木灰等材料制作有機(jī)肥料并施用，能夠提高土壤肥力，改善土壤結(jié)構(gòu)，減少化學(xué)肥料對土壤和水源的污染，保證地力常新。針對農(nóng)藥殘留問題，新農(nóng)人采用生物防治病蟲害的方式，引入害蟲天敵來控制害蟲數(shù)量，減少農(nóng)藥使用。此外，“稻魚共生”“?；~塘”等模式，均能夠?qū)崿F(xiàn)資源的多級循環(huán)利用，減少化學(xué)品的投入，為新農(nóng)人從事生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供有益借鑒。新農(nóng)人通過現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)提高生產(chǎn)效率、實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)的同時，也應(yīng)重視農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的生態(tài)價值，生產(chǎn)出對環(huán)境更加友好、健康的高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，做綠色生產(chǎn)的引領(lǐng)者。

農(nóng)耕文化具有社會價值，引導(dǎo)新農(nóng)人做淳化鄉(xiāng)風(fēng)的推動者

農(nóng)耕文化中的傳統(tǒng)價值觀，如勤勞、節(jié)儉、互助等，有助于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展。農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的積極社會價值能夠促使新農(nóng)人自我約束、誠實(shí)守信、崇尚美德，形成文明、健康的生活態(tài)度和價值取向，增強(qiáng)社會責(zé)任感和集體意識。新農(nóng)人積極參與鄉(xiāng)村治理，利用自身親緣、人緣、地緣優(yōu)勢，化解農(nóng)村矛盾糾紛，推動和諧鄰里建設(shè)。新農(nóng)人通過自身的示范和引領(lǐng)，帶動村民遵守社會公德，維護(hù)農(nóng)村社會秩序，優(yōu)化農(nóng)村文化生態(tài)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展，成為淳化鄉(xiāng)風(fēng)的推動者，為鄉(xiāng)村振興注入了新的活力。

農(nóng)耕文化需要傳承發(fā)展，激發(fā)新農(nóng)人做傳統(tǒng)文化的傳承者

農(nóng)耕文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族的集體記憶和文化基因。農(nóng)村是農(nóng)耕文化產(chǎn)生和發(fā)展的主陣地，農(nóng)民是農(nóng)耕文化建設(shè)的主力軍。然而，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，中青年群體多傾向于在城市學(xué)習(xí)及生活，致使他們對農(nóng)耕文化的感知與參與度持續(xù)降低。目前，農(nóng)村中多以老人、婦女和兒童留守，他們在組織和開展農(nóng)耕文化活動方面存在一定困難，這使得農(nóng)耕文化傳承的基礎(chǔ)力量受到較大影響，其傳承與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。新農(nóng)人以農(nóng)村為發(fā)展土壤，是農(nóng)村各項(xiàng)事務(wù)的引領(lǐng)者和創(chuàng)新者，承擔(dān)著傳承和發(fā)展農(nóng)耕文化的責(zé)任和使命。新農(nóng)人通過學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)農(nóng)耕器具、技術(shù)、民俗文化等，將寶貴的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和保護(hù)，并結(jié)合現(xiàn)代科技和市場需求，推動農(nóng)耕文化創(chuàng)新發(fā)展。

農(nóng)耕文化融入新農(nóng)人培育的困境

農(nóng)耕文化融入意識不足

相對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、“互聯(lián)網(wǎng) + ”、電子商務(wù)而言，涉農(nóng)高校對農(nóng)耕文化的重要性認(rèn)識仍然不夠深刻，表現(xiàn)在缺少農(nóng)耕文化教育的系統(tǒng)設(shè)計(jì)；校園內(nèi)農(nóng)耕文化元素稀少，設(shè)施利用率不高，農(nóng)耕文化氛圍不足。此外，新農(nóng)人自身對農(nóng)耕文化缺乏認(rèn)同感和學(xué)習(xí)主動性，將學(xué)習(xí)精力更多放在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)習(xí)上，尚未形成主動認(rèn)同農(nóng)耕文化的意識，其周邊也缺乏濃厚的農(nóng)耕文化學(xué)習(xí)氛圍。

農(nóng)耕文化融入途徑不清

為落實(shí)2021年教育部印發(fā)的《加強(qiáng)和改進(jìn)涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》中關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化教育的部署，涉農(nóng)高校將耕讀教育相關(guān)課程作為涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生必修課，開設(shè)了勞動教育課程，選用專門的勞動教育教材，進(jìn)行了農(nóng)耕文化教育的嘗試，取得了一定的育人效果。但從教育實(shí)踐角度來看，農(nóng)耕文化融入途徑仍然不夠清晰，缺乏專門的農(nóng)耕文化課程。勞動教育課程提供的農(nóng)耕文化內(nèi)容過于籠統(tǒng)、壓縮，且大部分作為閱讀補(bǔ)充材料，不作為課程講授的重點(diǎn)，新農(nóng)人難以依靠勞動教育課程掌握農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和價值。其他專業(yè)課程雖涉及農(nóng)耕文化，但呈現(xiàn)形式零散、碎片化，且授課教師缺乏農(nóng)耕文化教育背景，自身對農(nóng)耕文化了解不深，無法準(zhǔn)確闡明內(nèi)涵，更難以將精髓傳授給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對農(nóng)耕文化的理解停留在表面，課程間協(xié)同效應(yīng)不夠顯著。

農(nóng)耕文化融入效果不佳

新農(nóng)人在面對農(nóng)耕文化時，內(nèi)心常感到困惑。許多傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝和習(xí)俗雖然具有重要的文化價值，但在現(xiàn)代生產(chǎn)和生活中似乎難以找到合適的應(yīng)用場景，未能與現(xiàn)代社會的需求緊密結(jié)合。由于看不到其實(shí)際應(yīng)用價值和發(fā)展前景，新農(nóng)人自然缺乏學(xué)習(xí)動力。這最終導(dǎo)致農(nóng)耕文化在新農(nóng)人培育過程中的融入效果不佳，難以真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

農(nóng)耕文化融入新農(nóng)人培育的路徑

加強(qiáng)思想引導(dǎo)，讓新農(nóng)人想學(xué)農(nóng)耕文化

第一，涉農(nóng)高校應(yīng)將農(nóng)耕文化教育放在突出位置，制訂詳細(xì)的農(nóng)耕文化教育實(shí)施方案，對實(shí)施的內(nèi)容、時間、形式作出統(tǒng)一部署，同時進(jìn)一步厘清農(nóng)耕文化教育中宣傳、教學(xué)、學(xué)工、后勤等各職能部門責(zé)權(quán)，并給予資金、人才等配套政策支持，統(tǒng)籌解決農(nóng)耕文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦等事項(xiàng)。

第二，校園內(nèi)要營造濃厚的農(nóng)耕文化氛圍，使農(nóng)耕文化成為校園文化的重要組成部分。利用學(xué)校網(wǎng)站、公眾號等媒體平臺，廣泛宣傳農(nóng)耕文化的內(nèi)涵、價值和意義。利用宣傳視頻呈現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝、民俗風(fēng)情，向新農(nóng)人展示農(nóng)耕文化的魅力，激發(fā)新農(nóng)人對農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)興趣和熱情，擴(kuò)大農(nóng)耕文化的影響力。校園內(nèi)增添農(nóng)耕文化元素，從農(nóng)耕始祖到農(nóng)學(xué)大家，從農(nóng)耕器具到農(nóng)學(xué)思想，讓新農(nóng)人隨時能和農(nóng)耕文化產(chǎn)生對話，激蕩出智慧的火花。涉農(nóng)高校根據(jù)自身發(fā)展特色和歷史積淀，積極籌建農(nóng)耕文化館，集中展示農(nóng)耕典故、農(nóng)事節(jié)日等，做好農(nóng)耕文化館的宣傳和利用，讓新農(nóng)人切身感受厚重的農(nóng)耕文化。

第三，涉農(nóng)高?？梢远ㄆ谘堔r(nóng)耕文化領(lǐng)域造詣深厚的專家、學(xué)者，以專題講座、座談會等形式，分享農(nóng)耕文化的深厚內(nèi)涵、獨(dú)特價值以及現(xiàn)代應(yīng)用場景，激發(fā)新農(nóng)人對農(nóng)耕文化的興趣和認(rèn)同感，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動性和積極性。同時，涉農(nóng)高校可以在新農(nóng)人中樹立學(xué)習(xí)榜樣，每年評選“農(nóng)耕文化傳承之星”，通過校園媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等渠道大力宣傳和表彰那些在傳承與弘揚(yáng)農(nóng)耕文化方面表現(xiàn)突出的新農(nóng)人典型。通過榜樣的示范，帶動更多的新農(nóng)人意識到農(nóng)耕文化的重要性，進(jìn)而自覺主動地投身農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中。

構(gòu)建農(nóng)耕文化課程體系，讓新農(nóng)人能學(xué)農(nóng)耕文化

第一，構(gòu)建系統(tǒng)的農(nóng)耕文化課程體系，將農(nóng)耕文化教育融入新農(nóng)人培養(yǎng)的全過程。設(shè)置農(nóng)耕文化必修和選修課程，必修課程開設(shè)基礎(chǔ)課程，如“中國農(nóng)業(yè)歷史文化”“中華農(nóng)耕文化概要”等，選修課程開設(shè)“傳統(tǒng)農(nóng)具與農(nóng)藝”“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展”等特色課程。這些課程既包含傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化知識，也包含農(nóng)耕文化在當(dāng)今社會的實(shí)踐應(yīng)用，讓新農(nóng)人可以深入了解農(nóng)耕文化的過去、現(xiàn)在和將來。結(jié)合涉農(nóng)高校所處區(qū)位，挖掘和整理具有地方特色的農(nóng)耕文化資源進(jìn)入課堂，拓展新農(nóng)人文化視野。同時，加強(qiáng)農(nóng)耕文化與其他課程的融合，將農(nóng)耕文化元素融入其他課程教學(xué)中。例如，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)課程中融入傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)智慧；在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)課程中介紹傳統(tǒng)農(nóng)村社會組織形式；在農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)課程中，引入傳統(tǒng)農(nóng)耕的生態(tài)智慧案例，形成課程協(xié)同育人的合力。此外，打造農(nóng)耕文化實(shí)踐教學(xué)基地，為新農(nóng)人提供親身參與傳統(tǒng)農(nóng)耕勞作、體驗(yàn)鄉(xiāng)土民俗活動的機(jī)會，將學(xué)習(xí)內(nèi)容從課堂延伸至實(shí)踐，加深新農(nóng)人對農(nóng)耕文化的理解和認(rèn)識。

第二，加強(qiáng)農(nóng)耕文化師資隊(duì)伍建設(shè)。全方位提升教師專業(yè)素養(yǎng)，不僅是確保農(nóng)耕文化教學(xué)質(zhì)量的根基，更是新農(nóng)人得以深入學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟農(nóng)耕文化精髓的關(guān)鍵。為緩解專業(yè)師資緊張局面，可采取“外引內(nèi)培”策略促進(jìn)師資力量整體提升。從外部引進(jìn)具有農(nóng)史專業(yè)背景的教師作為涉農(nóng)高校農(nóng)耕文化教育引領(lǐng)者；內(nèi)部通過系統(tǒng)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流等方式培養(yǎng)一批有農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)的教師作為輔助者；此外，聘請鄉(xiāng)村文化傳承人、民俗專家作為兼職者。多方協(xié)同，構(gòu)建起一支結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)互補(bǔ)的農(nóng)耕文化師資隊(duì)伍，共同承擔(dān)農(nóng)耕文化教育的重任。

堅(jiān)持應(yīng)用導(dǎo)向，讓新農(nóng)人樂學(xué)農(nóng)耕文化

第一，新農(nóng)人應(yīng)走出書本，深入農(nóng)村實(shí)地考察，從自己的家鄉(xiāng)開始調(diào)研農(nóng)耕文化保護(hù)的現(xiàn)狀、不足，進(jìn)一步思考如何才能更好地保護(hù)、傳承家鄉(xiāng)的農(nóng)耕文化，將內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)的熱愛轉(zhuǎn)化為對農(nóng)耕文化的熱愛與珍視。新農(nóng)人還可以積極參與有關(guān)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)的科教項(xiàng)目，如參與古村落保護(hù)、傳統(tǒng)農(nóng)具修復(fù)、傳統(tǒng)民俗研究等。新農(nóng)人可以憑借自身所具備的科學(xué)知識和教育背景，將科研項(xiàng)目與日常農(nóng)耕文化學(xué)習(xí)融合，在科學(xué)研究中領(lǐng)略學(xué)習(xí)的意義以及知識的力量，為農(nóng)耕文化的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

第二，農(nóng)耕文化絕非僅僅局限于過去的物質(zhì)與精神沉淀，新農(nóng)人還應(yīng)積極挖掘其時代價值，為農(nóng)耕文化內(nèi)涵和文化符號尋找新的載體，打通農(nóng)耕文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興之間的通道。首先，新農(nóng)人應(yīng)積極參與組織、策劃、推廣各式各樣的農(nóng)耕文化主題活動，如農(nóng)耕文化節(jié)、傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝大賽、傳統(tǒng)農(nóng)具制作大賽等。通過親身參與農(nóng)耕文化活動，真正理解農(nóng)耕文化的內(nèi)核，感受農(nóng)耕文化的博大精深，從而不斷強(qiáng)化對農(nóng)耕文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次，在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理念引領(lǐng)下，新農(nóng)人應(yīng)探索多元開發(fā)利用模式。例如，參與農(nóng)耕文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)農(nóng)耕元素巧妙融入文具、飾品、家居用品等文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓農(nóng)耕文化以時尚新穎的方式走進(jìn)大眾生活；撰寫農(nóng)產(chǎn)品特色宣傳文案，把農(nóng)耕文化的歷史淵源、傳統(tǒng)技藝與農(nóng)產(chǎn)品緊密相連，賦予農(nóng)產(chǎn)品深厚的文化底蘊(yùn)，提升農(nóng)產(chǎn)品的文化附加值，助力農(nóng)產(chǎn)品在市場競爭中脫穎而出。通過以上對策，可以有效發(fā)揮新農(nóng)人在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化價值的雙豐收，推動鄉(xiāng)村全面振興。

江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院2024年度黨建與思想政治教育研究課題“農(nóng)耕文化融入新農(nóng)人培養(yǎng)的路徑研究”（項(xiàng)目編號：2O24NLDJ-YB06）；江蘇省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)職業(yè)教育行業(yè)指導(dǎo)委員會2022年度“鄉(xiāng)村振興”專項(xiàng)研究課題“江蘇農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)先行區(qū)路徑研究”（項(xiàng)目編號：nyhzwy202211）。

（作者單位：江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院）