“五史”教育融入大學(xué)生愛國主義教育的原則、意義及路徑

“欲求大道，必先知史”。高校作為“五史”教育的重要陣地，應(yīng)當(dāng)將黨的創(chuàng)新理論成果融入愛國主義教育體系，充分發(fā)揮科學(xué)理論的育人功能?！拔迨贰鄙鷦拥卣宫F(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興歷史進程，是新時代加強大學(xué)生愛國主義、增強歷史主動的重要載體。高校大學(xué)生通過學(xué)習(xí)“五史”可以深刻理解自己肩負(fù)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，能夠以史明志，激發(fā)愛國主義情懷。

在2020年1月召開的“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記首次創(chuàng)造性地提出將“四史”與黨的創(chuàng)新理論進行系統(tǒng)整合學(xué)習(xí)。這是中國共產(chǎn)黨第一次以歷史的眼光開展意識形態(tài)教育工作。2022年10月，黨的二十大報告再次強調(diào)了新時代以來取得的成就在“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”的重要里程碑意義。愛國主義是中華民族的精神支柱。我國制定的《中華人民共和國愛國主義教育法》明確了要通過法律去推進全民學(xué)習(xí)“五史”，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識愛國、愛黨、愛社會主義三位一體。通過“五史”教育，大學(xué)生可以更深層次地了解黨在革命、建設(shè)、改革期間是如何帶領(lǐng)人民逐步走向中華民族偉大復(fù)興的，從而筑牢大學(xué)生的理想信念根基。

“五史”教育融入大學(xué)生愛國主義教育的原則

一、導(dǎo)向性原則

高校在進行“五史”教育時，必須始終堅持正確的政治方向，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，全面深入學(xué)習(xí)黨的最新理論成果，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以增強自身的理論素養(yǎng)。在新時代，面對紛繁復(fù)雜的國際形勢，高校教師需引導(dǎo)學(xué)生保持清醒的頭腦，理性客觀地看待中國與世界的發(fā)展大勢，培養(yǎng)開放包容、理性平和的心態(tài)。同時，幫助學(xué)生牢固樹立中國特色社會主義的“四個自信”，增強對中國特色社會主義的認(rèn)同感和歸屬感，從而使學(xué)生在思想和行動上更加堅定地投身于中國特色社會主義事業(yè)。

二、實踐性原則

根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論實踐論的觀點，機械復(fù)述教材內(nèi)容、單向進行理論灌輸?shù)冉虒W(xué)方式，已難以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)需求。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在新時代背景下，高校對大學(xué)生進行“五史”教育不能僅限于對書本知識的講授，應(yīng)摒棄那種對教材內(nèi)容的乏味轉(zhuǎn)述的教學(xué)方式，要用生動、鮮活的教學(xué)語言講述“五史”的內(nèi)容。在知識傳授層面，運用情境化教學(xué)重構(gòu)歷史敘事話語體系，充分挖掘鮮活的歷史人物素材、重大紅色歷史事件來實現(xiàn)歷史知識的生動化呈現(xiàn)。在價值引導(dǎo)層面，建立“理論認(rèn)知一情感認(rèn)同一實踐轉(zhuǎn)化”的引導(dǎo)機制，重要的是要將“五史”教學(xué)延伸到課堂外的實踐場景中，讓學(xué)生在真實的社會實踐中真切地感受、深入地思考黨帶領(lǐng)人民取得的偉大成就，引導(dǎo)學(xué)生運用歷史唯物主義方法論分析現(xiàn)實問題，最終形成“認(rèn)知一情感一行為”的完整價值鏈條。

三、創(chuàng)新性原則

教師在教學(xué)過程中要突破傳統(tǒng)教學(xué)思維和教學(xué)模式籬笆，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，將“五史”教育與大學(xué)生的現(xiàn)實需求、興趣愛好以及社會熱點緊密結(jié)合，創(chuàng)新“五史”教育內(nèi)容與形式。2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江考察時首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”，強調(diào)要整合科技創(chuàng)新資源。在高?！拔迨穃"教育中可以構(gòu)建以技術(shù)驅(qū)動為主導(dǎo)的教育生態(tài)，通過前沿科技與“五史”教育深度融合打破“五史”教育的時空限制，創(chuàng)新“五史”傳播方式，從而提高“五史”理論對大學(xué)生的吸引力，使大學(xué)生主動學(xué)習(xí)“五史”最新成果。

“五史”教育融入大學(xué)生愛國主義教育的意義

一、學(xué)習(xí)黨史鑄就愛國信念的紅色根基

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來的百年歷程，不僅是其作為馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會實現(xiàn)歷史性變革的實踐史，更是中華民族追求民族獨立與復(fù)興的奮斗史。從歷史角度來看，黨在初創(chuàng)時期即置身于國內(nèi)軍閥割據(jù)與國際殖民勢力雙重壓迫的復(fù)雜格局中。在嘉興南湖的紅船上，黨的先驅(qū)們以無畏的勇氣和堅定的信念，開啟了拯救民族于水火的征程。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的民族覺醒、新民主主義革命的勝利奠基、社會主義制度的確立探索和改革開放的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)了一次又一次的勝利。對于高校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)黨史可以更深刻地體會先輩為解救國家、復(fù)興華夏而歷經(jīng)的艱難征程，深切理解他們對共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求與不懈拼搏。在全球化背景下，歷史虛無主義不斷沖擊著大學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)黨史后，大學(xué)生可以堅定抵制錯誤思潮的影響，在知史明史中凝聚強國意志、堅守愛國的底線、堅定理想信念，將學(xué)習(xí)到的紅色文化轉(zhuǎn)化為報效祖國的實際行動。

二、學(xué)習(xí)新中國史體會愛國力量的光輝歷程

新中國史展現(xiàn)了國家由獨立自主到繁榮富強的跨越式發(fā)展。自1949年新中國成立初期的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，到當(dāng)前躍居世界第二大經(jīng)濟體，這一演進過程始終貫穿著全國各族人民的團結(jié)奮斗。在新中國成立初期的政權(quán)鞏固階段，國家面臨著政權(quán)體系構(gòu)建與國民經(jīng)濟恢復(fù)的雙重挑戰(zhàn)。為了祖國的未來，無數(shù)革命先驅(qū)響應(yīng)國家號召，在工業(yè)建設(shè)中，產(chǎn)業(yè)工人積極投入國家“一五”計劃；在農(nóng)村改革中，農(nóng)民群眾積極參與土地改革運動；還有以錢學(xué)森等科學(xué)家群體為代表的知識分子致力于國防科技體系建構(gòu)。作為國家未來的中流砥柱，高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)新中國史的過程中能深刻體會到這種愛國力量是如何匯聚并推動國家不斷前進的，從前人攻堅克難的實踐中獲得精神滋養(yǎng)，進而將歷史智慧轉(zhuǎn)化為投身民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實行動。

三、學(xué)習(xí)改革開放史激發(fā)愛國創(chuàng)新的時代動力

1978年黨的十一屆三中全會后開始實施對內(nèi)改革和對外開放的政策，從安徽鳳陽小崗村“大包干”的試驗率先啟動生產(chǎn)關(guān)系的制度創(chuàng)新到1983年年初農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制全國性推廣；從1979年深圳、珠海等首批4個經(jīng)濟特區(qū)開創(chuàng)利用外資與技術(shù)引進的特殊政策區(qū)模式到1984年開放14個沿海城市。改革開放不僅為中國帶來了物質(zhì)財富，也為中國人民帶來了“敢闖敢試”“開放包容”的精神力量。對于高校大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)改革開放史，既能從深圳特區(qū)“時間就是金錢”的效率革命、浦東開發(fā)“大膽闖”的創(chuàng)新實踐中汲取方法論啟示，也能通過小崗村“敢為天下先”的勇氣傳承改革基因，更能在理解“一帶一路”倡議、RCEP生效等開放新舉措中把握歷史規(guī)律，從而在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，將改革開放精神轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐力量，在民族復(fù)興的接力賽中跑好屬于自己的一棒。

四、學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史堅定愛國方向的理論指引

社會主義發(fā)展史從圣西門、傅立葉構(gòu)建的空想社會主義藍(lán)圖到馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論，再到俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過對社會主義理論的不斷探索和創(chuàng)新，最終走出了一條有共產(chǎn)主義共性又有中國特色的中國特色社會主義道路。在全球化背景下，多元社會思潮對大學(xué)生價值觀形成沖擊，歷史虛無主義等錯誤思想易導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)知偏差。學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史能為他們提供清晰的理論指引，使他們堅定對中國特色社會主義的信念，在面對各種錯誤言論時，能運用馬克思主義理論的創(chuàng)新成果進行有力反駁。

五、學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史鑄牢中華民族共同體意識

中華民族發(fā)展史是歷經(jīng)五千年各民族文明演進、文化融合、社會變遷與創(chuàng)新突破，持續(xù)書寫民族復(fù)興的壯闊歷程。從先秦時期“五方之民”共天下，到漢代開辟絲綢之路推動文明交流，元明清時期通過土司制度、改土歸流等政策實現(xiàn)邊疆治理的體系化，中華民族始終在守正創(chuàng)新中開拓前進。近代以來，1840年，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門，1900年，八國聯(lián)軍侵華，妄圖瓜分中國，日本軍國主義發(fā)動長達14年的侵華戰(zhàn)爭（1931一1945）。中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，并在1953年取得抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利。這些勝利的取得是各民族始終并肩作戰(zhàn)，共同抵御西方列強入侵的結(jié)果，離不開各民族的強大凝聚力和戰(zhàn)斗力。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史，能夠理解各民族交流交往的歷史必然性，增強民族自信心和自豪感，以清醒的認(rèn)知自覺抵制歷史虛無主義，以實際行動維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

“五史”教育融入大學(xué)生愛國主義教育的實踐路徑

一、精用“思政小課堂”主陣地加深對愛國主義教育精神的理解

一方面，教師應(yīng)著重強化理想信念教育與專業(yè)素養(yǎng)提升的雙向賦能機制。具體而言，教師需以歷史唯物主義方法論為指導(dǎo)，將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價值追求，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓，在復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域中保持清醒判斷，以政治自覺引領(lǐng)教學(xué)實踐。另一方面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，要充分發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)對“五史”的學(xué)習(xí)熱情與積極性。大學(xué)生應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強對“五史”學(xué)習(xí)的認(rèn)同感與責(zé)任感，自覺主動地探尋歷史中的愛國主義精神內(nèi)涵。大學(xué)生要深入探究“五史”中蘊含的愛國主義事跡、英雄人物與時代精神，不斷深化對愛國主義教育精神的理解與感悟，從而在思想上厚植愛國主義情感。

二、善用“社會大課堂”活教材拓寬愛國主義教育的實踐路徑

馬克思主義實踐觀為新時代“五史”教育提供了根本方法論遵循。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中揭示了社會歷史發(fā)展的實踐本質(zhì)特征。在教學(xué)實踐中，應(yīng)構(gòu)建課堂教學(xué)與社會實踐的雙軌育人機制，將馬克思主義實踐觀貫穿教育全過程。在高校實際教學(xué)過程中，一方面通過理論教學(xué)系統(tǒng)闡釋“五史”發(fā)展的內(nèi)在邏輯，另一方面，教師應(yīng)鼓勵大學(xué)生在學(xué)校和社會中積極參加各類歷史教育的學(xué)術(shù)研討、實踐活動，例如，可以組織學(xué)生重走長征路、參觀“中共一大會址”、訪談抗美援朝老戰(zhàn)士等社會實踐活動，這種具身化的實踐體驗?zāi)苡行Ъせ顨v史記憶，提高“五史”教育的時效性和感染力。

三、充分發(fā)揮學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制

首先，發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用。

高校作為思想政治教育的主渠道，應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用，將“五史”教育深度融入愛國主義教育體系。一方面，高校應(yīng)優(yōu)化思政課程設(shè)置，通過專題研討、案例教學(xué)等方式解析歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。另一方面，高校要推進實踐平臺的立體化建設(shè)，積極構(gòu)建“大思政課”實踐教學(xué)基地，將“五史”教育的理論課堂與社會實踐深度融合。通過深入挖掘紅色故事，以生動鮮活的歷史素材為載體，使學(xué)生在具象化的歷史敘事中深化家國情懷培育。

其次，家長切實履行家庭教育主體責(zé)任。

家長應(yīng)深刻認(rèn)識到家庭作為學(xué)生成長的第一個課堂，自身是學(xué)生成長的第一任老師的角色。首先，家長應(yīng)打造紅色文化學(xué)習(xí)氛圍，通過誦讀紅色家書、紅色經(jīng)典，革命精神傳承等實踐活動，將家國情懷培育融入日常生活場景。其次，家長應(yīng)配合學(xué)校的“五史”教育以及愛國主義教育，與學(xué)校共同策劃“五史”宣傳教育活動，形成學(xué)校家庭教育合力。此外，家長應(yīng)注重社會實踐活動的大課堂，鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐、紅色研學(xué)等活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。并且，家長可以和學(xué)生一起參與社會實踐，在實踐過程中起模范作用，以自身行為激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感。

最后，社會給予有效支持。

社會各界應(yīng)有效支持大學(xué)生進行“五史”教育。一方面，通過整合愛國主義教育基地、紅色場館等實體資源，實施免費開放計劃并創(chuàng)新服務(wù)模式，引導(dǎo)大學(xué)生在沉浸式實踐中深化歷史認(rèn)知。另一方面，鼓勵科技企業(yè)與文化機構(gòu)合作，打造沉浸式數(shù)字教育平臺，開發(fā)互動課程、虛擬仿真場景等數(shù)字化資源，借助5G、區(qū)塊鏈等技術(shù)實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的精準(zhǔn)供給，并建立網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容監(jiān)測預(yù)警機制，運用人工智能技術(shù)識別和過濾不良信息，構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)文化空間。

作者簡介：

孟麗君，1999年12月生，女，漢族，山東省聊城市陽谷縣人，研究生學(xué)歷，研究方向為思想政治教育;夏禹，男，1975年5月1日生，漢族，籍貫：黑龍江省雙鴨山市寶清縣，法學(xué)博士，副教授，研究方向：研究意識形態(tài)問題。作者單位：哈爾濱理工大學(xué)。