習(xí)近平文化思想的理論品格解析

中圖分類號(hào)：D61;G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2025）03-0015-11

2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次明確提出習(xí)近平文化思想，并以明體達(dá)用、體用貫通闡明其理論品格。理論品格是一種理論或思想所應(yīng)具備的基本要求和特征，是判斷觀點(diǎn)和論斷是否升華為理論乃至思想的重要標(biāo)準(zhǔn)[。從理論品格看，“明體”體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)上，這是習(xí)近平文化思想中的基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容，集中體現(xiàn)了這一思想理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破，彰顯其理論之“魂”；“達(dá)用\"體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想涵蓋的一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署上，這是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分，集中體現(xiàn)了這一思想目標(biāo)與路徑的一致、宏觀與具體的融合、整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一，彰顯其實(shí)踐之“基”；\"貫通”體現(xiàn)理論之“魂”與實(shí)踐之“基”的統(tǒng)一，彰顯其體用一源、體用不二的鮮明特質(zhì)。深刻把握習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通的理論品格，有助于準(zhǔn)確理解這一科學(xué)思想的理論之“魂”和實(shí)踐之“基”，明確其引領(lǐng)新征程文化繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意義。

一、明體一 一 明晰習(xí)近平文化思想的理論之“魂”

魂者，器物之統(tǒng)攝。無(wú)魂則無(wú)本，無(wú)魂則迷向?！懊黧w”意指作為科學(xué)理論體系的習(xí)近平文化思想的構(gòu)建和確立，是其理論成熟的標(biāo)志性成果，也是彰顯其理論生命力的關(guān)鍵所在。習(xí)近平文化思想是我們黨關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷的集大成者，“明體\"特別體現(xiàn)在蘊(yùn)含其中的一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)上。這些重大創(chuàng)新觀點(diǎn)連接起習(xí)近平文化思想從一點(diǎn)到多點(diǎn)的理論創(chuàng)造，集中體現(xiàn)其\"在理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破\"[2]9，彰顯其理論之“魂”。

（一）明晰理念上的創(chuàng)新

理念創(chuàng)新，體現(xiàn)思想的高度、深度和廣度。在特定的思想體系中，往往會(huì)有一個(gè)居于首要地位的核心概念或命題，這是準(zhǔn)確理解該思想體系的關(guān)鍵3。在習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)中，擺在首位的就是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。把握住這一點(diǎn)，是理解習(xí)近平文化思想理念創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義文化理論的重要概念。雖然馬克思、恩格斯并未直接提及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念，但唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，包含著豐富的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想意蘊(yùn)。馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。\"4由于文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧強(qiáng)調(diào)：“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)。\"5無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為代表最廣大人民根本利益的政黨，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是鞏固執(zhí)政地位的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就將掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視為一項(xiàng)重要任務(wù)。從新民主主義革命時(shí)期召開延安文藝座談會(huì)，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期確立“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴\"方針，再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期提出“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”方向，都體現(xiàn)了黨始終注重對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，更加突出和強(qiáng)調(diào)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。2013年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作\"[6]153。2017年10月，在黨的十九大報(bào)告中提出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)\"7J32。2018年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，概括\"九個(gè)堅(jiān)持\"的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，第一個(gè)就是“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)\"[7]311。2022年10月，在黨的二十大報(bào)告中提出要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)\"[8143。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，明確文化建設(shè)方面的\"十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，首先強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)9。2023年10月，在對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中，明確\"七個(gè)著力\"的重大要求，第一個(gè)就是著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)[1]。將堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)擺在首要地位，是習(xí)近平總書記深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)后提出來(lái)的，深刻闡明了加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，充分體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)地位作用的深刻認(rèn)識(shí)。面對(duì)信息化條件下社會(huì)思想多元多樣和世界范圍內(nèi)文化激蕩交鋒，面對(duì)黨和國(guó)家工作大局對(duì)宣傳思想文化工作提出的戰(zhàn)略要求，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們做好宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持的政治保證，是確保習(xí)近平文化思想理論之“魂\"始終保持正確政治方向的根本前提。

（二）明晰價(jià)值上的引領(lǐng)

民族復(fù)興需要精神支撐，思想文化重在價(jià)值引領(lǐng)。為什么人、靠什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石，也是一種思想理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持人民至上，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值支點(diǎn)，也是習(xí)近平文化思想的鮮明品格。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，以人民為中心的工作導(dǎo)向彰顯習(xí)近平文化思想的鮮明立場(chǎng)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場(chǎng)是馬克思主義文化理論的根本政治立場(chǎng)。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。\"鄧小平說(shuō)：“我們的文藝屬于人民。\"2江澤民要求廣大文藝工作者\(yùn)"在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步\"[13]。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青。\"4新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)的宣傳思想文化改革發(fā)展貫穿著以人民為中心的鮮明主線。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者'\"[I5]314，要把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)\"這個(gè)根本問題；強(qiáng)調(diào)\"堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一\"（8]45，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。習(xí)近平文化思想是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，始終堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民，發(fā)展成果由人民共享、成效由人民評(píng)價(jià)，充分彰顯黨的性質(zhì)宗旨和初心使命。

從國(guó)際看，習(xí)近平文化思想所關(guān)切的人民，不僅是指全體中國(guó)人民，還包含世界各國(guó)人民。促進(jìn)文明交流互鑒、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的世界格局。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以宏大的全球視野和戰(zhàn)略思維，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史來(lái)正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)同外部世界的關(guān)系，創(chuàng)造性地提出具有戰(zhàn)略前瞻性和強(qiáng)大號(hào)召力的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值，引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步。2014年3月27日，他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，向世界深刻闡釋中國(guó)的文明觀，強(qiáng)調(diào)\"文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”；“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”；“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力\"[6]258-259。促進(jìn)文明交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，也是消除隔閡誤解、深化相知相通的重要途徑。2015年9月28日，他在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，契合世界各國(guó)人民的共同利益、共同理想、共同追求，首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由\"I5]52的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記分別于2021年9月21日首次提出全球發(fā)展倡議，2022年4月21日首次提出全球安全倡議，2023年3月15日首次提出全球文明倡議。三大倡議作為中國(guó)為世界提供的公共產(chǎn)品，與促進(jìn)文明交流互鑒、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值一道，為人類破解共同挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)。

（三）明晰思路上的突破

站位決定方位，思路決定出路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略高度將文化與黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，作出一系列謀劃指導(dǎo)和部署推進(jìn)，引領(lǐng)新時(shí)代宣傳思想文化工作實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、取得新突破?！皟蓚€(gè)結(jié)合\"特別是“第二個(gè)結(jié)合”，揭示了黨推動(dòng)理論創(chuàng)新的深層邏輯和文化繁榮的現(xiàn)實(shí)路徑，是習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)新和思路突破。

1938 年，毛澤東在六屆六中全會(huì)上首次明確提出“馬克思主義的中國(guó)化\"命題，強(qiáng)調(diào)\"共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)\"。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合逐步成為全黨共識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧和力量，如“民為邦本，本固邦寧”之于“江山就是人民，人民就是江山”，“茍日新，日日新，又日新”之于全面深化改革，“隆禮重法”之于法治中國(guó)建設(shè)，“道法自然”之于“綠水青山就是金山銀山”，“大道之行也，天下為公”之于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等，都提供了寶貴的思想滋養(yǎng)。2021年7月1日，他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"17的重大命題。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，從\"‘結(jié)合'的前提是彼此契合\"\"‘結(jié)合'的結(jié)果是互相成就”\"‘結(jié)合'筑牢了道路根基”\"‘結(jié)合'打開了創(chuàng)新空間”\"‘結(jié)合'鞏固了文化主體性\"[18五個(gè)方面，對(duì)\"兩個(gè)結(jié)合\"特別是\"第二個(gè)結(jié)合\"的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了全面系統(tǒng)闡述。2023年6月30日，在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。\"[19從“第一個(gè)結(jié)合\"到\"第二個(gè)結(jié)合”，從“一個(gè)結(jié)合\"到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了黨對(duì)文化守正創(chuàng)新的自覺和文化自信自強(qiáng)的認(rèn)知不斷深化，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性達(dá)到了新的境界。

從理論創(chuàng)造性看，“兩個(gè)結(jié)合\"深刻洞察馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，全面系統(tǒng)地把握文化建設(shè)的一般規(guī)律、社會(huì)主義文化建設(shè)的普遍規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的特殊規(guī)律，為習(xí)近平文化思想的形成提供規(guī)律性認(rèn)識(shí)。從文化主體性看，“兩個(gè)結(jié)合\"深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”，又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，二者通過(guò)深刻結(jié)合讓馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因稟賦，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以厚重底蘊(yùn)充實(shí)了馬克思主義的文化生命。從精神獨(dú)立性看，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，一方面，“自從中?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)\"[20;另一方面，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，其所彰顯的高度文化自信深刻顯示了中華民族的精神獨(dú)立性。

總之，“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的明確提出，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原理性成果和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是對(duì)中華文明發(fā)展進(jìn)程中規(guī)律性內(nèi)涵的深刻把握和充分運(yùn)用，為新征程上掌握思想和文化主動(dòng)開辟了廣闊的理論可能和實(shí)踐空間。

二、達(dá)用一通達(dá)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐之“基”

“達(dá)用”意指理論指導(dǎo)實(shí)踐并向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，是檢驗(yàn)理論科學(xué)性與生命力的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平文化思想立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，聚焦新時(shí)代文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)新要求，以強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，對(duì)文化建設(shè)“怎么辦”的問題做出深刻回答，涵蓋其中的一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署，全面鋪展了新時(shí)代宣傳思想文化工作的基本框架和整體布局，體現(xiàn)“目標(biāo)與路徑的一致、宏觀與具體的融合、整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一\"[2110，為深入推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供全面指引，彰顯習(xí)近平文化思想的實(shí)踐之“基”。

（一）目標(biāo)與路徑的一致

目標(biāo)引領(lǐng)方向，方向決定路徑。與時(shí)俱進(jìn)地提出自己的文化目標(biāo)和政策綱領(lǐng)，是我們黨在不同歷史時(shí)期引領(lǐng)文化建設(shè)不斷取得新成就的一條重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命，強(qiáng)調(diào)要\"共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化\"[18]，為中華民族偉大復(fù)興標(biāo)示了文化坐標(biāo)、錨定了文明航向。

從目標(biāo)層面看，新時(shí)代的文化使命關(guān)乎強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興戰(zhàn)略全局。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。新時(shí)代的文化使命既是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的題中之義，同時(shí)又提供了強(qiáng)大精神力量和堅(jiān)強(qiáng)文化支撐。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)屬于文化建設(shè)的基本內(nèi)容，與其他四個(gè)方面建設(shè)共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體\"總體布局，意義至關(guān)重要，地位無(wú)可取代。從國(guó)際上看，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)內(nèi)在地包含著構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)等，是在百年變局下應(yīng)對(duì)外部打壓、在大國(guó)博弈中主動(dòng)占據(jù)先機(jī)的戰(zhàn)略謀劃。從宣傳思想文化工作自身看，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，新時(shí)代的文化使命是關(guān)鍵抓手;滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，新時(shí)代的文化使命是重要因素;戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，新時(shí)代的文化使命是力量源泉。擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，有利于充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神支撐力。

從路徑層面看，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命必須牢牢把握涵蓋其中的一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作涉及的理論研究、新聞出版、文藝創(chuàng)作、網(wǎng)信建設(shè)、思想教育、文化發(fā)展、隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域作出一系列重大部署要求，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)明確了路線圖和任務(wù)書。比如，理論工作方面提出“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系\"843；意識(shí)形態(tài)工作方面提出“全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制\"8143；宣傳教育工作方面提出“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化\"8]44;精神文明建設(shè)工作方面提出“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融人日常生活\"8144；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作方面提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系\"[8]43;新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫嫣岢觥凹訌?qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局\"（844;網(wǎng)信工作方面提出“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)\"8]44；文藝工作方面提出“培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍\"[8145；文化體制改革和文化旅游工作方面提出“深化文化體制改革-推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展\"[8]45；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘和闡發(fā)工作方面提出“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)\"21228;；文物工作方面提出“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承\(zhòng)"[8]45；中華民族共有精神家園建設(shè)工作方面提出\"建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)\"2185;宗教工作方面提出\"堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)\"8]40；外宣工作方面提出“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)\"[8146；對(duì)外交流互鑒工作方面提出“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界\"[846；宣傳思想文化工作隊(duì)伍建設(shè)提出“不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍\"21J342，等等。這些戰(zhàn)略謀劃和具體部署，從各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供全面指引。

（二）宏觀與具體的融合

宏觀強(qiáng)調(diào)立意高遠(yuǎn)、視野宏闊，即“從大處著眼”；具體著意落細(xì)落實(shí)、積微成著，即“從小處入手”。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宏觀維度把握習(xí)近平文化思想這一具體方能“致廣大”，從習(xí)近平文化思想的具體維度把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一宏觀方能“盡精微”，二者在宏觀與具體的融合中實(shí)現(xiàn)達(dá)用。

從理論體系的科學(xué)內(nèi)涵看，宏觀領(lǐng)具體、兼具體。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”\"十四個(gè)堅(jiān)持”\"十三個(gè)方面成就”構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，黨的二十大提出的\"六個(gè)必須堅(jiān)持\"構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。在\"十個(gè)明確”中，第四個(gè)明確就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是包括文化建設(shè)在內(nèi)的\"五位一體”;在“十四個(gè)堅(jiān)持\"中，第七個(gè)堅(jiān)持就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；在\"十三個(gè)方面成就\"中，第七個(gè)方面就是在文化建設(shè)上取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革;在\"六個(gè)必須堅(jiān)持\"中，必須堅(jiān)持人民至上包含著堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，必須堅(jiān)持自信自立包含著堅(jiān)定文化自信的厚重意蘊(yùn)，必須堅(jiān)持胸懷天下包含著促進(jìn)文明交流互鑒、共建美美與共的文明百花園等豐富內(nèi)容。習(xí)近平文化思想涵蓋的戰(zhàn)略謀劃和具體部署，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化方面的具體延伸，又從各個(gè)方面促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體發(fā)展和豐富完善，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累、現(xiàn)實(shí)需要呼喚的結(jié)果，也是思想升華結(jié)晶、體系臻于完備的體現(xiàn)。

從理論體系的發(fā)展脈絡(luò)看，具體見宏觀、促宏觀。習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整體系，由若干組成部分共同構(gòu)成，如經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想、外交思想，要進(jìn)一步豐富和發(fā)展。隨著實(shí)踐進(jìn)程的深化，黨的理論創(chuàng)新成果會(huì)越來(lái)越豐富。\"9從體系化的角度講，大體系越成熟，就越會(huì)開枝散葉，發(fā)展出更多的小體系[22]。2017年10月，黨的十九大鮮明提出習(xí)近平強(qiáng)軍思想;2017年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議鮮明提出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想;2018年5月，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)正式確立習(xí)近平生態(tài)文明思想;2018年6月，中央外事工作會(huì)議確立習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)地位;2020年11月，中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議將習(xí)近平法治思想明確為全面依法治國(guó)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平文化思想涵蓋的戰(zhàn)略謀劃和具體部署，既與習(xí)近平強(qiáng)軍思想“五個(gè)堅(jiān)持”習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“七個(gè)堅(jiān)持”習(xí)近平生態(tài)文明思想“十個(gè)堅(jiān)持”習(xí)近平外交思想\"十個(gè)堅(jiān)持”習(xí)近平法治思想“十一個(gè)堅(jiān)持\"這六個(gè)“小體系\"共同支撐起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)“大體系”，又為習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平法治思想的實(shí)踐運(yùn)用提供文化支撐和精神滋養(yǎng)。

（三）整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。\"[21129宣傳思想文化工作作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一中達(dá)用，是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要方法論體現(xiàn)。

從整體看，習(xí)近平文化思想涵蓋的戰(zhàn)略謀劃和具體部署，突出時(shí)代背景、思想引領(lǐng)、問題導(dǎo)向和實(shí)踐運(yùn)用，系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一。在時(shí)代背景上，這一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署，是習(xí)近平總書記統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，準(zhǔn)確把握世界文化激蕩展現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)、中華文明發(fā)展提出的新課題、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入的新階段、社會(huì)思想文化呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作作出的系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，源自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，并推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。在思想引領(lǐng)上，這一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，圍繞推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)這一新時(shí)代的文化使命，系統(tǒng)擘畫當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想文化工作發(fā)展藍(lán)圖，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、指導(dǎo)性。在問題導(dǎo)向上，新時(shí)代新征程，宣傳思想文化工作戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、有利因素和不利因素交織，這一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署針對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，把準(zhǔn)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想文化工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)與熱點(diǎn)，既抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，彰顯鮮明的問題導(dǎo)向。在實(shí)踐運(yùn)用上，這一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署涉及理論輿論、內(nèi)宣外宣、文化文藝、網(wǎng)上網(wǎng)下、隊(duì)伍陣地等宣傳思想文化工作方方面面，是創(chuàng)造性運(yùn)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，分析宣傳思想文化工作的集中呈現(xiàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性。

從重點(diǎn)看，習(xí)近平文化思想涵蓋的戰(zhàn)略謀劃和具體部署突出“七個(gè)著力”重要要求?！捌邆€(gè)著力\"重要要求是習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上作出的重要指示，充分彰顯習(xí)近平文化思想明體達(dá)用的鮮明品格。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新時(shí)代文化建設(shè)的政治保證，必然要求“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”;意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，必然要求“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，必然要求“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”;掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，必然要求“著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”；“兩個(gè)結(jié)合\"是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，必然要求“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”;中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)富足也要精神富有，必然要求“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”；全人類共同價(jià)值和平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，必然要求“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”。“七個(gè)著力\"重要要求依體立用，各司其職又彼此貫通，是這一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署中的重點(diǎn)。

三、貫通一融會(huì)習(xí)近平文化思想的理論之“魂”和實(shí)踐之“基”

王陽(yáng)明云：“即體而言，用在體;即用而言，體在用，是謂‘體用一源’。\"[23]\"貫通\"表達(dá)的就是體用一源、體用不二的思想，是習(xí)近平文化思想理論之“魂”和實(shí)踐之“基\"的統(tǒng)一。

（一）于體用一源中實(shí)現(xiàn)貫通

程頤在《易傳序》中有言：“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無(wú)間。\"[24體用一源，強(qiáng)調(diào)的是本體與現(xiàn)象、本質(zhì)與作用雖有顯微差異，卻同出一源。習(xí)近平文化思想于體用一源中實(shí)現(xiàn)貫通，源自實(shí)踐又指導(dǎo)并推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。實(shí)踐是習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格得以實(shí)現(xiàn)的源頭活水。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在引領(lǐng)和推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐中，既在理論層面明確了新時(shí)代文化建設(shè)的政治保證、發(fā)展方向、根本要求、歷史擔(dān)當(dāng)、高度自覺、基礎(chǔ)工程、團(tuán)結(jié)之本、輿論環(huán)境、鮮明立場(chǎng)、重要基礎(chǔ)、戰(zhàn)略謀劃、胸襟格局，又在實(shí)踐層面部署了新時(shí)代文化建設(shè)關(guān)于理論工作、意識(shí)形態(tài)工作、宣傳教育工作、精神文明建設(shè)工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作、新聞?shì)浾摴ぷ鳌⒕W(wǎng)信工作、文藝工作、文化體制改革和文化旅游工作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘和闡發(fā)工作、文物工作、中華民族共有精神家園建設(shè)工作、宗教工作、外宣工作、對(duì)外交流互鑒工作、宣傳思想文化工作隊(duì)伍建設(shè)等方面的戰(zhàn)略謀劃。其中，文化理論上的創(chuàng)新突破和文化工作上的布局部署，統(tǒng)一于新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，并通過(guò)\"實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)形成體用一源的良性互動(dòng)。

（二）于體用不二中實(shí)現(xiàn)貫通

熊十力講道：“即體即用、即用即體，此謂體用不二。\"[25體用不二強(qiáng)調(diào)的是本體與現(xiàn)象、本質(zhì)與功能之間不是外在的、相互割裂的關(guān)系，而是內(nèi)在的、相互統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平文化思想由體以達(dá)用、由用以明體，于體用不二中實(shí)現(xiàn)貫通，是“體\"決定“用”、“用”反映“體”的辯證統(tǒng)一。

比如，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論觀點(diǎn)，必然決定了建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事的思想精髓;推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的理論觀點(diǎn)，必然決定了促進(jìn)物質(zhì)富足、精神富有的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征的思想精髓;堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合\"的理論觀點(diǎn)，必然決定了黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽毜乃枷刖?擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命的理論觀點(diǎn)，必然決定了推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者是新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)對(duì)文化發(fā)展的必然要求的思想精髓;堅(jiān)定文化自信的理論觀點(diǎn)，必然決定了實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者是中華民族和中華文明的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的思想精髓；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論觀點(diǎn)，必然決定了精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程的思想精髓;鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論觀點(diǎn)，必然決定了全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者像石榴籽一樣緊緊抱在一起的思想精髓；掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)的理論觀點(diǎn)，必然決定了鞏固壯大主流思想文化的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量的思想精髓;堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向的理論觀點(diǎn)，必然決定了文藝工作方面把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民的思想精髓;加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論觀點(diǎn)，必然決定了推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者守護(hù)好中華民族文化瑰寶的思想精髓；構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的理論觀點(diǎn)，必然決定了講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象的思想精髓;促進(jìn)文明交流互鑒的理論觀點(diǎn)，必然決定了推進(jìn)人類各種文明交流互鑒、互學(xué)互鑒的實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)了前者共建美美與共的文明百花園的思想精髓，等等。習(xí)近平文化思想正是在體以致用、用以備體，體必有用、用必歸體中實(shí)現(xiàn)理論之“魂”和實(shí)踐之“基\"的相互貫通。

總之，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理性表達(dá)，也是在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信過(guò)程中生成的系統(tǒng)性思想[2。蘊(yùn)含其中的一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，以理念上的創(chuàng)新、價(jià)值上的引領(lǐng)、思路上的突破明晰理論之“魂”；涵蓋其中的一系列戰(zhàn)略謀劃和具體部署，在目標(biāo)與路徑的一致、宏觀與具體的融合、整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一中通達(dá)實(shí)踐之“基”;融會(huì)其中的體用一源、體用不二的鮮明特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了理論之“魂”和實(shí)踐之“基”的貫通，協(xié)同共振，推動(dòng)文化思想與文化實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)步。作為一個(gè)不斷展開的、開放式的科學(xué)理論體系，習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通的鮮明理論品格，必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐新征程的深入推進(jìn)而不斷拓展和豐富完善，并展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。

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Abstract：Theoretical character is the basic requirement and distinct feature thatan ideology or theory should possess.Xi Jinping's cultural thought embodies a distinctive theoretical character of illuminating the essence to facilitate application，achieving seamless integration between theoretical substance and practical implementation.\"Iluminating essence\" means the construction of Xi Jinping's cultural thoughtasascientific theoretical system，crystallizing its theoretical soul through rigorous conceptual architecture.\"Facilitating application\"reflects its practical foundation，manifested in translating theoretical insights into governance strategies and policy actions-a synthesis of statecraft and administrative praxis，highlighting the practical foundationof Xi Jinping's cultural thought.\"Integration\" means that the dialectical unity of essence and application，which embodies theintegration of the theoretical essence and the practical foundation in Xi Jinping'scultural thought.The thought not only inheritsand develops Marxist cultural theory of unifying theory and praxis but also absorbs and innovates the Chinese philosophical tradition of the inseparable whole of principle and practice.It is a scientific system that coherently integrates essence and application.

Key words：Xi Jinping's cultural thought；theoretical character;illuminating the essence; facilitating application; integration

責(zé)任編輯：翟祎