構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)境遇、風(fēng)險(xiǎn)審思與實(shí)踐進(jìn)路

中圖分類號(hào)：TP399;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2025）03-0092-13

黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）為進(jìn)一步全面深化文化體制機(jī)制改革作出了全面部署。《決定》指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。\"事實(shí)上，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展重塑了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的面貌，也深刻地影響著精神文化的創(chuàng)造與傳播。在全球化與數(shù)字化的雙重浪潮下，以ChatGPT為代表的生成式人工智能以其震撼人心的強(qiáng)數(shù)據(jù)、強(qiáng)算力、強(qiáng)算法、強(qiáng)智能化特征，強(qiáng)勢(shì)地開啟了一個(gè)人類數(shù)字文明發(fā)展的新階段。這一時(shí)代變革既為文化創(chuàng)新提供了前所未有的廣闊空間，也對(duì)如何更好地傳承與發(fā)展中華文明提出了新的挑戰(zhàn)與要求。因此，如何充分發(fā)揮中華文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，積極探尋適應(yīng)數(shù)字文明發(fā)展新形勢(shì)的有效途徑，成為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要實(shí)踐課題。

值得注意的是，2025年初，中國(guó)在科技與文化領(lǐng)域所展現(xiàn)的“神秘東方力量\"引發(fā)全球關(guān)注。國(guó)產(chǎn)AI大模型DeepSeek一夜\"重創(chuàng)\"美國(guó)科技股，人氣趕超ChatGPT。根據(jù)中國(guó)神話故事改編的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！吩谖幕孕排c科技進(jìn)步的相互激蕩中，登頂全球動(dòng)畫票房榜，這不僅深刻展現(xiàn)了中華文明敘事的新路徑和獨(dú)特魅力，同時(shí)也為構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)帶來了關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力和寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的二十大報(bào)告明確指出，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。在此背景下，“數(shù)字文明新形態(tài)\"這一概念應(yīng)運(yùn)而生，它不僅是人類文明新形態(tài)在數(shù)字文明發(fā)展階段的深刻闡釋，更是數(shù)字技術(shù)與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程深度融合的產(chǎn)物。這一新形態(tài)是數(shù)字文明與社會(huì)主義文明相互交織匯聚的結(jié)果，它超越了傳統(tǒng)資本邏輯的束縛，展現(xiàn)了數(shù)字文明在引領(lǐng)未來文明發(fā)展方面的巨大潛力與獨(dú)特價(jià)值。從更深層次來看，數(shù)字文明新形態(tài)作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分與關(guān)鍵向度，不僅豐富了人類文明的內(nèi)涵與外延，而且為我們推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了新的視角與路徑。在新一輪的科技變革浪潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民承擔(dān)起推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史重任，進(jìn)一步為創(chuàng)造數(shù)字文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。\"2J 因此，處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互激蕩的歷史時(shí)期，以歷史唯物主義根本方法，科學(xué)審視數(shù)字文明構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)境遇并積極探索實(shí)踐進(jìn)路，是自覺創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的題中應(yīng)有之義。

一、構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)境遇

在以人工智能技術(shù)顛覆式發(fā)展為標(biāo)識(shí)的數(shù)字文明新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)迫切需要關(guān)注兩個(gè)關(guān)鍵問題。其一是如何從理論上把握科學(xué)技術(shù)與人類文明的關(guān)系;其二是如何在實(shí)踐中探求人工智能技術(shù)與中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契合邏輯。馬克思主義經(jīng)典作家在深刻洞察社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為我們把握科學(xué)技術(shù)與人類文明的關(guān)系問題提供了理論標(biāo)尺;同時(shí)，人工智能所具有的強(qiáng)大人機(jī)互動(dòng)、時(shí)空折疊等能力也為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了空前有力的技術(shù)支撐。這從理論和實(shí)踐雙重邏輯上共同構(gòu)筑了構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)可能性。

（一）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明關(guān)系的馬克思主義批判

澄清現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)歷史性前提，劃定現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明關(guān)系的界限，是基于馬克思主義視域考察構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)現(xiàn)實(shí)境遇的理論基礎(chǔ)。澄清現(xiàn)代科技的社會(huì)歷史性前提，指向的是那些超人類主義觀點(diǎn)，意在揭示隱藏在人工智能熱潮下的關(guān)于人類、智能、創(chuàng)造力、知識(shí)、科學(xué)技術(shù)等問題存在的巨大分歧，進(jìn)一步追問現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，闡明人工智能不是自然存在物，而是具有社會(huì)歷史性的人類實(shí)踐的產(chǎn)物。劃定現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明關(guān)系的界限，指的是以歷史唯物主義視角追問現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明有何種本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，并在二者的辯證互動(dòng)中探尋中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的可能性和發(fā)展空間。

第一，在馬克思主義視域中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人本質(zhì)力量的對(duì)象化，而不是某種先驗(yàn)的或超人類的存在物。隨著人工智能狂飆式發(fā)展，超人類主義的觀點(diǎn)逐漸興起。以美國(guó)哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特為代表的研究者認(rèn)為，人僅僅是一種擁有心靈的機(jī)器人[3]。按照這種觀點(diǎn)，如果人本質(zhì)上就是一種機(jī)器人的話，那么不僅在理論上，而且在現(xiàn)實(shí)中，人作為機(jī)器開展的活動(dòng)就是按照某種既定程序運(yùn)行的，這樣就否定了人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)歷史性。人對(duì)人工智能的創(chuàng)造過程，就變成機(jī)器創(chuàng)造機(jī)器的過程。這本質(zhì)上完全否認(rèn)了人工智能是人的實(shí)踐產(chǎn)物，反而將人工智能凌駕于人之上。如果以此為理論前提的話，就進(jìn)一步直接否定了“構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)”命題的合理性，消解了人類在社會(huì)歷史中進(jìn)行文明創(chuàng)造的主體能動(dòng)性。馬克思指出：“自然界沒有造出任何機(jī)器，沒有造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、自動(dòng)走錠精紡機(jī)等等。它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實(shí)現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官；是對(duì)象化的知識(shí)力量。\"[4]因而，人工智能所象征的數(shù)字變革與智能升級(jí)無非也是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是處于社會(huì)關(guān)系中人的智慧的凝結(jié)。在科技仿佛日益獲得\"獨(dú)立性\"的人工智能時(shí)代，現(xiàn)代科技仍然是人借以生產(chǎn)和勞動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)人意志的“人腦的器官”，它具有社會(huì)歷史性。現(xiàn)代科技既沒有脫離其\"物質(zhì)形態(tài)”成為某種統(tǒng)治人類社會(huì)和人類文明發(fā)展的“絕對(duì)精神\"式的存在，也沒有脫離人的實(shí)踐活動(dòng)，成為僅僅具有直觀性的自然存在物。

第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是變革社會(huì)關(guān)系的重要推動(dòng)力量，對(duì)于形塑人類文明具有不可替代的作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅能夠解放生產(chǎn)力，還能催生新的社會(huì)關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的整體變遷。恩格斯曾將分工、水力和蒸汽力稱作動(dòng)搖舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)杠桿，表明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了社會(huì)歷史發(fā)展并發(fā)揮革命性作用[5]87-101。作為社會(huì)進(jìn)步的重要引擎，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯也基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生產(chǎn)方式變革的歷史事實(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”；“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。\"[51404這一方面表明，肇始于西方工業(yè)革命的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在資本擴(kuò)張邏輯的推動(dòng)下深刻影響著所有民族，其發(fā)展關(guān)乎全世界文明民族的生死存亡；另一方面也說明，科學(xué)技術(shù)的每一次飛躍，必將影響著不同文明的發(fā)展速度，并指引著人類文明總體演進(jìn)的未來向度。當(dāng)下，能否抓住時(shí)機(jī)拓展數(shù)字文明新形態(tài)的發(fā)展空間，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的時(shí)代考驗(yàn)。

（二）中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與人工智能技術(shù)狂飆的雙重變奏

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不僅是對(duì)傳統(tǒng)文明精髓的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)代化浪潮中人類文明發(fā)展方向的深刻反思與創(chuàng)新性回應(yīng)。在現(xiàn)代化進(jìn)程的宏大坐標(biāo)中，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)深刻而復(fù)雜的時(shí)代性變革，其核心是探索并構(gòu)建一種符合當(dāng)代特征、表征新質(zhì)生產(chǎn)力向度、蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的數(shù)字文明新形態(tài)。當(dāng)今時(shí)代，在科技革命和大數(shù)據(jù)的強(qiáng)力推動(dòng)下，社會(huì)各領(lǐng)域正朝向更高階的數(shù)字化和智能化轉(zhuǎn)型升級(jí)。以ChatGPT、DeepSeek 等生成式人工智能所表征的技術(shù)狂飆，恰與當(dāng)今用數(shù)字化手段助推中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代要求一起共同上演著一曲雙重變奏。

中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是適應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流和人類文明發(fā)展趨勢(shì)的必然要求。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的全球性鋪展，文明的發(fā)展遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的辯證邏輯，這一邏輯在當(dāng)今時(shí)代尤為顯著地指向了滲透著數(shù)字化要素的轉(zhuǎn)型路徑。在現(xiàn)代化這一普遍的全球性問題面前，任何文明形態(tài)都難以置身事外，中華文明亦是如此。任何文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型都必須自覺認(rèn)清時(shí)代大趨勢(shì)，在把握世界科技脈動(dòng)的前提下，充分挖掘自身現(xiàn)代性資源，在協(xié)調(diào)處理民族性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證關(guān)系中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此，當(dāng)以科學(xué)技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力的西方式現(xiàn)代文明展現(xiàn)出前所未有的力量，打破區(qū)域限制走向中國(guó)時(shí)，中華文明也必須直面現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一歷史挑戰(zhàn)。而中國(guó)現(xiàn)代化的后發(fā)性特質(zhì)，導(dǎo)致了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型面臨艱難的處境。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，立足自身文化積累與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，開辟了一條獨(dú)具特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，奏響了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的樂章。

在以人工智能技術(shù)為鮮明表征的數(shù)字文明時(shí)代，前所未有的科技能量和覆蓋速度驅(qū)動(dòng)社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域朝向更高階的數(shù)字化和智能化轉(zhuǎn)型升級(jí)，也必將推動(dòng)中華文明在技術(shù)狂飆浪潮中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)能力的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)、社交媒體和智能手機(jī)的大規(guī)模運(yùn)用、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及推動(dòng)了人工智能的跨越式進(jìn)步。人工智能在運(yùn)輸、營(yíng)銷、醫(yī)療保健、安全和軍事、科學(xué)、教育、制造業(yè)等眾多領(lǐng)域內(nèi)被廣泛應(yīng)用，為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型注人了極強(qiáng)的時(shí)代要素和生機(jī)活力。2016年3月，谷歌旗下DeepMind 公司開發(fā)的人工智能程序阿爾法狗在與圍棋大師李世石的比賽中以4比1獲勝，這一比賽結(jié)果令全世界嘩然。牛津大學(xué)信息哲學(xué)教授盧西亞諾·弗洛里迪認(rèn)為，人工智能是繼哥白尼革命、達(dá)爾文革命、神經(jīng)科學(xué)革命之后人類自我認(rèn)知的\"第四次革命\"。2022年底，美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的人工智能通用大型模型ChatGPT，在短短五天內(nèi)注冊(cè)用戶就超百萬。生成式人工智能技術(shù)一路狂飆，OpenAI的GPT-4、谷歌的 Bard、微軟的 Bing、百度的“文心一言\"等模型相繼問世，微軟首席執(zhí)行官薩蒂亞·納德拉感嘆道：這是我從未見過的技術(shù)擴(kuò)散，對(duì)于知識(shí)型工作者來說，這完全等于工業(yè)革命7。

2025 年初，中國(guó)人工智能初創(chuàng)公司DeepSeek 強(qiáng)勢(shì)“破圈”，DeepSeek上線18天，累計(jì)下載量已突破1600萬次，在覆蓋的140個(gè)市場(chǎng)中持續(xù)保持領(lǐng)先地位[8，成為全球增速最快的AI應(yīng)用。因受到DeepSeek人工智能模型的沖擊，美國(guó)芯片巨頭英偉達(dá)1月27日股價(jià)暴跌約 17% ，博通公司股價(jià)下跌 17% ，超威半導(dǎo)體公司股價(jià)下跌 6% ，微軟股價(jià)下跌 2%^[9] 。國(guó)際著名科技投資者馬克·安德森撰文稱，DeepSeek R1是我見過的最令人驚嘆、最令人印象深刻的突破之一一—而且作為開源，它是給世界的一份深刻禮物[1]。在這個(gè)技術(shù)狂飆的時(shí)代，人工智能正在釋放其文明塑造的巨大能量。把握智能化和數(shù)字化的發(fā)展契機(jī)，是我們推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的重要抓手。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，人工智能是引領(lǐng)這一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，具有溢出帶動(dòng)性很強(qiáng)的\"頭雁\"效應(yīng)[]。因此，在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與人工智能技術(shù)狂飆的雙重變奏中，要充分發(fā)揮中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中深厚文化底蘊(yùn)、無產(chǎn)階級(jí)政黨引領(lǐng)、科學(xué)理論指導(dǎo)等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“魂脈”與“根脈”緊密結(jié)合，積極推動(dòng)民族文化特質(zhì)與現(xiàn)代化發(fā)展路徑有機(jī)統(tǒng)一，把握中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型規(guī)律，以更加自覺的姿態(tài)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)。

二、構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)審思

在數(shù)字時(shí)代，文明的建設(shè)是否還是人類的專有能力？人工智能生產(chǎn)的文化是否能夠被視為文明？這些話題被熱烈討論。這將在實(shí)踐層面上挑戰(zhàn)人的主體地位，并在理論層面上重新顛覆對(duì)“文明\"的定義。人們仿佛陷入了一種“奇點(diǎn)臨近”①的迷思，似乎機(jī)器通過深度學(xué)習(xí)從而超越人類甚至取代人類的時(shí)代已然到來，人工智能將會(huì)控制人類并威脅人類文明。當(dāng)這些迷思被映射到構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)課題中時(shí)，具體指向了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中由于人工智能的創(chuàng)新嵌入和深度應(yīng)用而會(huì)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的可能性。

（一）數(shù)字霸權(quán)：先發(fā)性現(xiàn)代文明對(duì)后發(fā)性現(xiàn)代文明的數(shù)字技術(shù)掣肘

從全球文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程來看，西方社會(huì)率先乘著工業(yè)革命東風(fēng)，走上了西方文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路，而與這一轉(zhuǎn)型歷程相伴而生的卻是馬克思、恩格斯所說：“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。\"[51405在這一文明轉(zhuǎn)型的敘事框架內(nèi)，西方現(xiàn)代文明往往預(yù)先設(shè)定了一系列價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為衡量非西方或后發(fā)文明的標(biāo)尺。這種預(yù)設(shè)不僅內(nèi)含了一種本質(zhì)主義的偏見，而且構(gòu)建了一個(gè)二元對(duì)立的文明模式，其中西方與東方被截然劃分，前者被視為文明的典范，而后者則處于被評(píng)判與改造的地位。步人數(shù)字文明時(shí)代，這種文化偏見的傳導(dǎo)性與滲透性非但未減，反而借助數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大力量，轉(zhuǎn)化為對(duì)后發(fā)文明發(fā)展的實(shí)際掣肘。西方社會(huì)憑借其在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了一套有利于自身的規(guī)則體系，從而在某種程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)東方的數(shù)字霸權(quán)。這種數(shù)字霸權(quán)不僅體現(xiàn)在對(duì)數(shù)字資源的控制與分配上，更在于通過技術(shù)手段對(duì)后發(fā)文明進(jìn)行數(shù)字監(jiān)控、信息封鎖乃至技術(shù)制裁，嚴(yán)重阻礙了后發(fā)文明在數(shù)字領(lǐng)域的自主發(fā)展與創(chuàng)新。

從技術(shù)邏輯角度來看，人工智能大致可以劃分為弱人工智能與強(qiáng)人工智能兩類。在以往的弱人工智能階段，人工智能還只是對(duì)人類思維的模擬，當(dāng)回答問題缺乏足夠語境邏輯時(shí)，甚至?xí)霈F(xiàn)答非所問的情況。以ChatGPT為代表的生成式人工智能已經(jīng)處于強(qiáng)人工智能的邊緣，它們通過龐大的預(yù)訓(xùn)練語言模型，吸收海量數(shù)據(jù)，在強(qiáng)大算力的支持下，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的靈活應(yīng)用，從而高質(zhì)量、快速地生成人類語言。可以說，數(shù)據(jù)、算法和算力是生成式人工智能參與數(shù)字文明新形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)性支撐。在這方面，DeepSeek以其開源性思維，深刻展現(xiàn)了中國(guó)人工智能技術(shù)的巨大潛力，這無疑為推動(dòng)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)打開了新的技術(shù)向度。但從總體上看，我國(guó)人工智能研發(fā)領(lǐng)域在基礎(chǔ)理論、算法研究、語料庫構(gòu)建及技術(shù)人才培養(yǎng)等方面，相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在一定的差距。第一是數(shù)據(jù)。語料庫的構(gòu)建和獲取或許不需要特別強(qiáng)大的技術(shù)支持，但語料標(biāo)注與理解工作的繁復(fù)程度和難度較大。許多人工智能專家認(rèn)為中文語料質(zhì)量會(huì)直接影響國(guó)產(chǎn)大模型的發(fā)展。語言學(xué)的長(zhǎng)期研究成果也表明，語料庫的構(gòu)建只有跳出簡(jiǎn)體的中文語料庫框架，并增添多種語言，才能構(gòu)建一流的中文語料庫。第二是算法。生成式人工智能對(duì)算法的要求非常高，它要求算法必須能夠容納和分析大數(shù)據(jù)，并在海量的語料庫中發(fā)現(xiàn)一些微弱的關(guān)聯(lián)。但目前我國(guó)國(guó)產(chǎn)大語言模型仍然存在算法處理不了更大的數(shù)據(jù)從而出現(xiàn)過載的問題。第三是算力。生成式人工智能需要高端顯卡和高端芯片。在目前的國(guó)際環(huán)境中，西方仍然高筑技術(shù)壁壘，對(duì)我國(guó)研發(fā)制造和獲取高端顯卡和高端芯片設(shè)置障礙。因而，在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，能否掌握科技發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，打破西方數(shù)字霸權(quán)主義障礙，成為構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的技術(shù)突破點(diǎn)。

（二）認(rèn)同危機(jī)：數(shù)字浪潮下價(jià)值偏見驅(qū)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)滲透

人工智能并不是一種價(jià)值中立的產(chǎn)品，而是在人類的交互實(shí)踐中形成的共生性存在，蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)價(jià)值與意識(shí)形態(tài)屬性。在數(shù)字浪潮的驅(qū)動(dòng)下，價(jià)值偏見與人工智能的結(jié)合呈現(xiàn)出前所未有的意識(shí)形態(tài)滲透挑戰(zhàn)。生成式人工智能通過語言模擬人類思維，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)的跨越式發(fā)展，從而以技術(shù)外衣掩蓋了意識(shí)形態(tài)屬性。但是，通過人工智能所呈現(xiàn)的思維和價(jià)值觀不僅僅是推理和分析的結(jié)果，開發(fā)者提供的數(shù)據(jù)庫和高強(qiáng)度的預(yù)訓(xùn)練模式，會(huì)賦予其意識(shí)形態(tài)色彩。一方面，語料庫具有意識(shí)形態(tài)性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全世界網(wǎng)站內(nèi)容語言使用統(tǒng)計(jì)中，英語占比為 49.1% ，排名第一，西班牙語占比為 6.0% ，排名第二，中文占比為1.1% ，排名第十三[12]，這就不可避免地造成生成式人工智能的語料庫總體建立在西方價(jià)值體系上。同時(shí)，絕大部分用戶與ChatGPT交流互動(dòng)時(shí)所提供的數(shù)據(jù)難免存在捏造的內(nèi)容，這就使人工智能產(chǎn)品帶有虛假性意識(shí)和強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。另一方面，在算法“黑箱”的掩蓋之下，開發(fā)者也可以先人為主地將帶有大量偏見、歧視的信息和西方價(jià)值觀念植人程序之中，從而扭曲信息傳播的真實(shí)性與客觀性。值得注意的是，開發(fā)者有意模糊偏見，以價(jià)值中立的態(tài)度呈現(xiàn)某些觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)于民族認(rèn)同的解構(gòu)往往具有更強(qiáng)烈的隱性效應(yīng)。比如，當(dāng)向ChatGPT提問“你認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值體系嗎？”得到的回答是：“作為人工智能程序，我沒有感情、信仰或個(gè)人觀點(diǎn)，因此我無法具有認(rèn)同或不認(rèn)同的態(tài)度。然而，我可以說明一些關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)信息?！彼^續(xù)回應(yīng)道：“無論如何，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和統(tǒng)一作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展具有重要意義?！钡?，如果將該問題轉(zhuǎn)換成英文進(jìn)行提問，得到的回答不僅在敘述性內(nèi)容上進(jìn)行了削減，甚至缺失了最后一句評(píng)價(jià)性論斷。可見，人工智能算法模型反映出開發(fā)者的事實(shí)偏向和價(jià)值偏向，并最終通過高超的技術(shù)手段規(guī)避掉其情感態(tài)度傾向。ChatGPT開發(fā)者貌似站在客觀立場(chǎng)上，對(duì)涉及意識(shí)形態(tài)層面的問題避而不答，但正是這種將價(jià)值偏見置于無形的方式更需要我們提高警惕，認(rèn)真應(yīng)對(duì)。

2023年4月28日，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局會(huì)議，分析研究經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作。會(huì)議指出，要重視通用人工智能發(fā)展，營(yíng)造創(chuàng)新生態(tài)，重視防范風(fēng)險(xiǎn)[13]。這里強(qiáng)調(diào)的“防范風(fēng)險(xiǎn)”，不僅僅是要防范技術(shù)層面的風(fēng)險(xiǎn)，也包括防范附著在人工智能技術(shù)和產(chǎn)品上的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。在價(jià)值偏見的影響下，西方國(guó)家可能利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將價(jià)值偏見隱匿于人工智能產(chǎn)品中，借助數(shù)字技術(shù)的力量，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化殖民，進(jìn)而煽動(dòng)民眾非理性情緒，分化群體價(jià)值體系，撕裂民族認(rèn)同。面對(duì)滾滾來襲的數(shù)字浪潮，我們必須在推動(dòng)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)實(shí)踐中精準(zhǔn)識(shí)別并堅(jiān)決抵制西方資本主義價(jià)值體系對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地造成的沖擊，必須堅(jiān)持馬克思主義的根本價(jià)值立場(chǎng)，傳承中華文明的突出特性，堅(jiān)守中華民族的鮮明品格。

（三）數(shù)字異化：智能紅利導(dǎo)致文明建設(shè)主體呈現(xiàn)單向度

人工智能是利用計(jì)算機(jī)的深層算法，通過模擬人類大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠像人類那樣進(jìn)行分析、判斷和決策的智能程序。以ChatGPT、DeepSeek這一類生成式人工智能為代表的新技術(shù)，在編寫劇本、創(chuàng)作詩歌、獨(dú)立操作系統(tǒng)等很多活動(dòng)領(lǐng)域的表現(xiàn)，展現(xiàn)出了與人類智能相媲美的能力水平。此外，人工智能正在以我們難以理解的方式訪問和操縱各種各樣的信息，這不僅在生產(chǎn)方式上改變了社會(huì)歷史的運(yùn)行邏輯，而且在主觀意識(shí)層面極大地沖擊了人的主體性。在這樣的時(shí)代浪潮中，人仿佛被客體化，不再具有作為實(shí)踐活動(dòng)主體的主觀能動(dòng)性。馬克思曾經(jīng)指出：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。\"[5]76當(dāng)數(shù)字技術(shù)的飛躍式發(fā)展與中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相遇，馬克思主義經(jīng)典作家的論斷發(fā)人深省。人工智能開啟了一波更高級(jí)別的機(jī)械復(fù)制浪潮，對(duì)現(xiàn)代科技的濫用反而會(huì)導(dǎo)致人被奴役和壓制。本應(yīng)該成為文明建設(shè)主體的人類自身，反而愈發(fā)沉溺于技術(shù)紅利，而將自己從建設(shè)數(shù)字文明新形態(tài)的主體中放逐出去，逐漸呈現(xiàn)單向度化。

不可否認(rèn)，在數(shù)字技術(shù)日益獲得“獨(dú)立性\"的今天，人們不得不承認(rèn)數(shù)字技術(shù)對(duì)人類社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的撼動(dòng)和對(duì)人類文明意義的重塑。一方面，日益先進(jìn)的人工智能系統(tǒng)正在通過深度學(xué)習(xí)、復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的立體式雕刻。但另一方面，人們?cè)谪澙返叵硎軘?shù)字技術(shù)狂歡時(shí)，卻使自己在數(shù)字文明新形態(tài)建設(shè)中喪失批判性、超越性和創(chuàng)造力。西方哲學(xué)家馬爾庫塞在批判科學(xué)技術(shù)給人造成的單向度化時(shí)，曾說：大量生產(chǎn)和大量分配占據(jù)個(gè)人的全部身心，工業(yè)心理學(xué)已不再局限于工廠的范圍。在幾乎機(jī)械式的反應(yīng)中，潛化的各種不同過程都好像僵化了。結(jié)果，不是調(diào)整而是模仿：個(gè)人同他的社會(huì)進(jìn)而同整個(gè)社會(huì)所達(dá)到的直接的一致化[4]。在當(dāng)今構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的過程中，似乎也潛藏著一種技術(shù)異化的暗流：存在于信息繭房中的碎片化知識(shí)被人們作為整體性的真理加以把握；以數(shù)字虛擬形式進(jìn)行的活動(dòng)似乎被當(dāng)作是內(nèi)容創(chuàng)新的文明實(shí)踐;技術(shù)壓制的力量使人變得鈍化，從而喪失了否定的向度；“暴力計(jì)算\"的原則迫使人盲目地接受一切，并且高效率、大批量地生產(chǎn)著空洞的文化內(nèi)容。

三、構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。\"2110而人工智能技術(shù)的應(yīng)用正是推進(jìn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、推動(dòng)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的最佳契機(jī)。人工智能正在以特定的技術(shù)框架和運(yùn)行規(guī)則開展一場(chǎng)輻射數(shù)字文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域的全景式革命。這就要求我們自覺承擔(dān)起新時(shí)代新的文化使命，在堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新中找準(zhǔn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史方位，從而為構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)作出重要貢獻(xiàn)。

（一）堅(jiān)定文化自信：在抵御數(shù)字霸權(quán)中鞏固中華民族文化主體性

文化自信來源于我們的文化主體性。正如習(xí)近平總書記所說：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！盵28在人工智能驅(qū)動(dòng)的數(shù)字文明新階段，鞏固中華民族文化主體性，不僅是維護(hù)文化安全的關(guān)鍵，更是打破數(shù)字霸權(quán)、構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)新基石的必由之路。鞏固中華民族文化主體性，就是要凸顯作為中華文明建設(shè)主體的中國(guó)人民和中華民族的主觀能動(dòng)性與自覺選擇性。面對(duì)全球文化傳播邏輯從軟實(shí)力到\"數(shù)字對(duì)話\"的進(jìn)階，時(shí)空折疊狀態(tài)中的數(shù)字化對(duì)話和普遍交往已經(jīng)成為人類文明傳播的內(nèi)在機(jī)理。這說明，人工智能技術(shù)已經(jīng)成為打破西方數(shù)字霸權(quán)陷阱，鞏固各民族文化主體性的必要支撐元素和手段。在新一輪的文明轉(zhuǎn)型和文明交鋒中鞏固中華民族文化主體性，創(chuàng)造屬于數(shù)字文明新形態(tài)的新紀(jì)元，需要牢牢把握三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各方力量協(xié)同參與的“數(shù)字文化安全”體系。在真實(shí)信息與虛假信息交織的復(fù)雜環(huán)境中，人工智能技術(shù)往往被惡意植入民族虛無主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想，其影響速度、輻射廣度和傳播深度將會(huì)超過傳統(tǒng)的方式。因此，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力。\"[5要利用智能技術(shù)的數(shù)據(jù)整合、數(shù)據(jù)共享等技術(shù)特點(diǎn)，整體統(tǒng)籌各類資源，強(qiáng)化人工智能時(shí)代中華文明的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，確保社會(huì)主義事業(yè)在數(shù)字浪潮中穩(wěn)健前行。要充分協(xié)調(diào)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方力量，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鞏固主流思想輿論的綜合優(yōu)勢(shì)，有效抵御數(shù)字霸權(quán)帶來的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

二是發(fā)揮人工智能信息聚合效能，打造中華民族文化語料庫新生態(tài)。要運(yùn)用數(shù)字革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，在以主流意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)的前提下，整合鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)據(jù)資源，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。數(shù)字文明新形態(tài)是在賽續(xù)中華民族傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上促進(jìn)其文明轉(zhuǎn)型更新的結(jié)果，也是在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、中華傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代化內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)果。數(shù)字文明新形態(tài)的突出特性要求我國(guó)語料來源應(yīng)具有極強(qiáng)的方向性、豐富性和時(shí)代性。在語料庫豐富性提升方面，DeepSeek 已經(jīng)作出了探索，它不僅在訓(xùn)練數(shù)據(jù)中迅速提升了中文占比，還能在中文成語、古詩詞、網(wǎng)絡(luò)流行語的理解和處理上更加精準(zhǔn)，并能進(jìn)行方言的學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)譯。以此為契機(jī)，未來更要充分利用人工智能高效的信息聚合能力與深度學(xué)習(xí)能力，以社會(huì)主義方向性為原則，海量捕捉和存儲(chǔ)彰顯民族品格和民族情懷的信息，并有效整合成優(yōu)質(zhì)的語料資源庫。這不僅是提升民族文化影響力的關(guān)鍵，更是打破西方數(shù)字技術(shù)壟斷與話語殖民的重要一環(huán)。

三是增強(qiáng)人民群眾的數(shù)字素養(yǎng)，全面提高建設(shè)數(shù)字文明新形態(tài)的主人翁意識(shí)。文化主體性，說到底指向的還是文化的“屬人”特性。人工智能時(shí)代，必須重視人民群眾在建設(shè)數(shù)字文明進(jìn)程中“客體化\"現(xiàn)象。國(guó)外一項(xiàng)針對(duì)人工智能依賴性的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，那些不具備人工智能素養(yǎng)的人更有極大偏向會(huì)將人工智能視作高于人類的智能存在[1。我國(guó)人民的數(shù)字素養(yǎng)依然還處于發(fā)展程度不高、不平衡的階段。2024年11月30日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在2024（第五屆）中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)資源大會(huì)上發(fā)布的《生成式人工智能應(yīng)用發(fā)展報(bào)告（2024）》顯示，截至2024年6月，我國(guó)生成式人工智能產(chǎn)品的用戶規(guī)模達(dá)2.3億人，占整體人口的 16.4%^[17] 。2025年1月17日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布《第55次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中顯示，截至2024年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模近11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá) 78.6%^[18] 。這一數(shù)據(jù)是我國(guó)億萬人民共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果的生動(dòng)體現(xiàn)。同時(shí)報(bào)告也表明，從網(wǎng)民數(shù)字素養(yǎng)和技能發(fā)展?fàn)顩r來看，在使用數(shù)字產(chǎn)品及服務(wù)、創(chuàng)造數(shù)字內(nèi)容方面，一半以上的網(wǎng)民數(shù)字素養(yǎng)還有較大進(jìn)步空間，尤其在網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)方面，近 70%^[18] 的網(wǎng)民欠缺在互聯(lián)網(wǎng)上熟練搜索信息并辨別其真假的能力。這不僅關(guān)乎個(gè)人隱私與財(cái)產(chǎn)安全的保護(hù)，也為網(wǎng)絡(luò)空間的健康與安全埋下了隱患。眾多數(shù)字職業(yè)的產(chǎn)生進(jìn)一步呼喚著社會(huì)上必須形成一大批\"數(shù)字新工匠”\"數(shù)字新農(nóng)人”，這是黨和人民在新時(shí)代提出的新要求。此外，當(dāng)前我國(guó)東西部之間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間精神文化生活仍然存在水平參差不齊的特點(diǎn)。因此，要鞏固中華民族文化的主體性，不僅需要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主人翁意識(shí)，還需要加大文化資源配置與文化惠民力度，縮小區(qū)域間、群體間文化與數(shù)字差異，以共同抵御數(shù)字霸權(quán)的侵襲，推動(dòng)中華文明在數(shù)字文明新階段綻放更加璀璨的光芒。

（二）秉持開放包容：在化解認(rèn)同危機(jī)中突破文明詮釋的數(shù)字壁壘

秉持開放包容的態(tài)度與突破文明詮釋的數(shù)字壁壘是辯證統(tǒng)一的。以開放包容的姿態(tài)推動(dòng)文明交流互鑒是突破文明詮釋數(shù)字壁壘的基礎(chǔ)，突破文明詮釋數(shù)字壁壘又是促進(jìn)各種文明開放包容不可或缺的條件。面對(duì)\"西強(qiáng)我弱”的舊式文明格局、“東升西降”的力量改變，特別是在人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的催化下，多元文化價(jià)值碰撞在數(shù)字空間內(nèi)愈發(fā)激烈，全球認(rèn)同危機(jī)愈發(fā)凸顯。因此，我們必須以更加宏大的歷史視野和前瞻性的戰(zhàn)略思維，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，全面突破文明詮釋的數(shù)字壁壘，從而在全球文明對(duì)話中占據(jù)主動(dòng)，掌握構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)。

全面突破文明詮釋的數(shù)字壁壘，需要從硬實(shí)力與軟實(shí)力兩方面協(xié)同發(fā)力。在硬實(shí)力層面要積極學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以突破技術(shù)瓶頸為關(guān)鍵，占領(lǐng)人工智能技術(shù)制高點(diǎn)。習(xí)近平總書記曾指出，努力在人工智能發(fā)展方向和理論、方法、工具、系統(tǒng)等方面取得變革性、顛覆性突破，確保我國(guó)在人工智能這個(gè)重要領(lǐng)域的理論研究走在前面、關(guān)鍵核心技術(shù)占領(lǐng)制高點(diǎn)[]。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長(zhǎng)引擎\"[19]。人工智能技術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化向縱深發(fā)展、構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的重要引擎。面對(duì)西方國(guó)家在算法、硬件設(shè)備、數(shù)據(jù)管理等方面的領(lǐng)先局面，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，積極引進(jìn)海外高層次人才和先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人才與技術(shù)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。同時(shí)，加大政策傾斜和投入力度，持續(xù)強(qiáng)化對(duì)人工智能領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究和技術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)企業(yè)自主創(chuàng)新能力優(yōu)化升級(jí)，不斷強(qiáng)大科研力量，從而占據(jù)人工智能技術(shù)制高點(diǎn)。

在軟實(shí)力方面，深入推進(jìn)人機(jī)協(xié)同，以高度數(shù)字化水平提升中華文明全球共享水平。在全球化與數(shù)字化交織的今天，東西方話語體系的非對(duì)稱性導(dǎo)致了文明詮釋力的“逆差”，加劇了全球認(rèn)同危機(jī)。在人工智能技術(shù)助力下，如何將中華文化的自信自強(qiáng)轉(zhuǎn)化為國(guó)際話語權(quán)的增量動(dòng)能，從而實(shí)現(xiàn)東西方文明乃至與人類整體文明的有效銜接，是提升中華文明全球共享水平的題中應(yīng)有之義。例如，電影《哪吒之魔童鬧?！坊鸨虻默F(xiàn)象，便是在科技助力下有效提升中華文明詮釋力的生動(dòng)例證。該電影以數(shù)字技術(shù)為媒，將中國(guó)傳統(tǒng)神話故事以全新的敘事方式、國(guó)際化的美術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，進(jìn)一步打開了東西方文明對(duì)話的航道，向全世界展現(xiàn)了數(shù)字文明新形態(tài)的獨(dú)特魅力。以此為突破口，為突破文明詮釋的數(shù)字壁壘并化解認(rèn)同危機(jī)，可以采取以下關(guān)鍵策略：一是全方位拓展中華文明話語內(nèi)容，整合中華文明話語要素，在高度智能化進(jìn)程中講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。通過設(shè)置與時(shí)代相契合的話語主題，增強(qiáng)話語的共同性與時(shí)代性，展現(xiàn)中華文明的突出特性與普遍價(jià)值，從而在全球文明對(duì)話中占據(jù)主動(dòng)地位。二是將人機(jī)協(xié)同發(fā)展的重點(diǎn)置于全球文明交流互鑒的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)中，構(gòu)建全球文明對(duì)話新范式。正如習(xí)近平總書記所說：“只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會(huì)容納世界不同文明在此交融交匯。\"[20與西方人機(jī)協(xié)同發(fā)展邏輯中重視經(jīng)濟(jì)效益和對(duì)落后民族進(jìn)行文明壓制不同，我們秉持更加開放和包容的態(tài)度，推動(dòng)全球文明在數(shù)字空間內(nèi)的平等交流與互鑒。在中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，依托中華民族極強(qiáng)包容性的寶貴基因和人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，打造數(shù)字化的文化生產(chǎn)與傳播新格局，提升中華文明在全球文明對(duì)話中的影響力與話語權(quán)，為化解全球認(rèn)同危機(jī)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新：在超越數(shù)字異化中增強(qiáng)文明構(gòu)建的歷史自覺性

守正創(chuàng)新不僅是把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)文明進(jìn)步的關(guān)鍵，更是超越數(shù)字異化、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與文明和諧共生的必由之路。人類文明進(jìn)程不斷昭示我們，唯有那些勇于突破傳統(tǒng)桎梏、積極推進(jìn)文明轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的民族，方能延續(xù)其文明的輝煌。中華文明絕不是守舊的文明，它總是以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣不斷汲取進(jìn)步的精神內(nèi)核，在賡續(xù)歷史文脈的基礎(chǔ)上譜寫文明當(dāng)代華章。在數(shù)字技術(shù)蓬勃興起的時(shí)代背景下，推動(dòng)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)要從民族性和世界性兩個(gè)維度探索賦能進(jìn)路。

從民族性維度來看，數(shù)字文明新形態(tài)是基于中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索而同步向前推進(jìn)的，在綜合統(tǒng)籌物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明方面與中國(guó)式現(xiàn)代化相映照。當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)深度參與文明建設(shè)的各方面和各領(lǐng)域，凝結(jié)成了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中強(qiáng)勁的人機(jī)協(xié)作力量。如何立足中國(guó)具體實(shí)際，結(jié)合世界歷史發(fā)展的客觀實(shí)際和人工智能技術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)考量構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的生成性內(nèi)容，不僅考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的歷史方位感與歷史自覺性，更是對(duì)超越數(shù)字異化、實(shí)現(xiàn)文明和諧共生能力的檢驗(yàn)。其一，大力發(fā)展與數(shù)字時(shí)代更融合、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的新質(zhì)生產(chǎn)力，發(fā)揮人工智能對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的技術(shù)支撐作用。其二，充分發(fā)揮人工智能動(dòng)態(tài)感知社會(huì)態(tài)勢(shì)、暢通溝通渠道、輔助科學(xué)決策的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)全過程人民民主開辟新格局。其三，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，做優(yōu)做強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)新場(chǎng)域，用人工智能技術(shù)凝聚社會(huì)共識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)滋養(yǎng)人心。其四，強(qiáng)化人工智能全面成為普惠工具的屬性，縮小因智能鴻溝而導(dǎo)致的貧富差距，積極推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，為數(shù)字文明新形態(tài)注入技術(shù)動(dòng)力。其五，高效利用智能化技術(shù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，精準(zhǔn)調(diào)控管理，深化生態(tài)文明建設(shè)，同時(shí)探索綠色智能技術(shù)路徑，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏，超越傳統(tǒng)工業(yè)化模式下的數(shù)字異化困境。

從世界性維度而言，要在世界文明歷時(shí)性和共時(shí)性交流互動(dòng)的有機(jī)銜接中，增強(qiáng)人工智能賦能創(chuàng)造數(shù)字文明新形態(tài)的新動(dòng)能。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)迅速覆蓋整個(gè)社會(huì)，這從根本上改變了傳統(tǒng)時(shí)代人與人、國(guó)家與國(guó)家、區(qū)域與區(qū)域之間的交往狀態(tài)，而形成一種以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的同步共在數(shù)字新場(chǎng)域。尤其是人工智能在世界范圍內(nèi)的普遍應(yīng)用，打破了以往人類文明演進(jìn)的“歷時(shí)性斷裂”和\"共時(shí)性分裂\"敘事，使得人類文明演進(jìn)的時(shí)間連續(xù)性和空間整體性更加彰顯。從本質(zhì)上看，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，時(shí)間從未斷裂，人類的現(xiàn)代文明是在繼承前人文明成果的基礎(chǔ)上接續(xù)發(fā)展的;無論是東方還是西方，空間從未隔絕，世界文明總是在兼收并蓄中不斷生成的。無論在世界文明的歷時(shí)性演進(jìn)還是共時(shí)性發(fā)展中，總是內(nèi)蘊(yùn)著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，也始終向往著“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗\"的人類命運(yùn)共同體發(fā)展圖景。因此，我們要遵循人類文明發(fā)展演進(jìn)的總體規(guī)律，不斷開發(fā)人工智能在創(chuàng)造數(shù)字文明新形態(tài)實(shí)踐偉業(yè)中的潛能，從而使其成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)有力工具，正如習(xí)近平總書記所說：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。\"[2可以說，人工智能技術(shù)正是這一最大公約數(shù)的重要組成部分。這就需要我們不斷增強(qiáng)歷史自覺，從而最大限度地挖掘創(chuàng)造數(shù)字文明新形態(tài)的巨大潛力。

注釋：

① 技術(shù)奇點(diǎn)指的是人類歷史上會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)時(shí)刻，技術(shù)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)將會(huì)帶來巨大變化。那一刻的技術(shù)發(fā)展將會(huì)完全超乎人類的理解能力，人類的行事法則將會(huì)在那一刻不復(fù)存在。美國(guó)著名發(fā)明家、未來學(xué)家雷·庫茲韋爾在其著作《奇點(diǎn)臨近》中預(yù)測(cè)人工智能與計(jì)算機(jī)、遺傳學(xué)、納米技術(shù)和機(jī)器人一起，引發(fā)機(jī)器智能超越所有人類智能的總的時(shí)刻，最終人類和機(jī)器智能將會(huì)融合在一起，從而突破其作為生物體的種種限制。他預(yù)測(cè)2045年這一時(shí)刻即將到來。

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Abstract： Constructing a new paradigm for digital civilization represents an inevitable trajectory amid the dual variations of artificial intelligence's exponential advancement and the modern transformationof Chinesecivilization.This endeavoris also an importantundertaking for further comprehensively deepening reforms and advancing Chinese modernization.Achieving this goal requires not onlya scientific examination of its current realities but also a practical exploration of the inherent compatibility between AI technology and Chinese civilization.By fully leveraging the unique advantages of Chinese civilization within its transformative process，we strive to promote the emergence of auniquely \"Chinese-style digital civilization\".Therefore，at this historic juncture， where China's national rejuvenation converges with global transformation of unprecedented scale， the Communists Party of China consciously undertakes the historical mission to steer the nation through this technological revolution.Guided by cultural confidence，open-minded inclusiveness， and innovation grounded in tradition， Chinese leaders and citizens are collectively contributing to the development of new digital civilization paradigm.

Keywords：digital civilization；artificial intelligence technology；Chinese civilization；a new paradigm of human civilization

責(zé)任編輯：鄧喆