傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的策略

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作為中華文化的重要組成部分，其深厚底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵，孕育了中華民族的生存智慧，構(gòu)建了穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，為華夏文明的延續(xù)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。新時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化被賦予了新內(nèi)涵，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，對(duì)于重塑鄉(xiāng)村文化自信、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定、促進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展、助推鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，使其更好適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的客觀需要，是亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，學(xué)者們大多基于各自的研究領(lǐng)域提出不同觀點(diǎn)，學(xué)界尚未有統(tǒng)一的意見。有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是“建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，是生產(chǎn)關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)的總和”［1］。也有學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)耕文化是指“由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合”［2]。本研究所探討的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是指中華民族在長期的農(nóng)耕文明社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所累積和形成的，由全體社會(huì)成員所共同享有的物質(zhì)和精神的文明總和。它不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，更是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重要力量。

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念的有機(jī)結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的生態(tài)理念不僅在價(jià)值理念上與當(dāng)下一系列生態(tài)制度設(shè)計(jì)相符合，而且在生活實(shí)踐中對(duì)當(dāng)代社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)的解決也具有非常強(qiáng)的針對(duì)性[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含有機(jī)循環(huán)、多元平衡的生態(tài)發(fā)展理念，是建立現(xiàn)代綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體系的重要思想源泉[4]。“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中最具現(xiàn)代意義的自然觀，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的基本精神[5］。與此同時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在“天人合一”的基礎(chǔ)上充分肯定“人”的地位和價(jià)值，在尊重自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)人們合理地改造自然環(huán)境。“不違天時(shí)、不奪物性”的認(rèn)知觀念便是這一倫理規(guī)約的生動(dòng)體現(xiàn)[6]。在新時(shí)期，這種理念進(jìn)一步升華為可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展的觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的平衡，推動(dòng)形成綠色的生產(chǎn)生活方式[7]。這對(duì)于新時(shí)期正確處理好人與自然、保護(hù)與發(fā)展關(guān)系，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)具有重要啟發(fā)意義。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化不僅是文化傳承的載體，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化包含生態(tài)倫理觀、技術(shù)體系及知識(shí)系統(tǒng)，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展需求存在價(jià)值耦合?？梢詷?gòu)建“農(nóng)耕基因庫一現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化”的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，推動(dòng)形成以有機(jī)種植、生態(tài)防治等傳統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)與生物技術(shù)的智慧生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。依托傳統(tǒng)村落景觀與農(nóng)事節(jié)慶，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建沉浸式農(nóng)文旅綜合體。通過符號(hào)學(xué)解碼將傳統(tǒng)農(nóng)具、器具等物態(tài)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)IP，借助工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)文化增值。通過融合創(chuàng)新不僅能夠提升現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的文化附加值，還能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)耕遺產(chǎn)的活性傳承，為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)能。

（三）推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)管理向社會(huì)治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的聯(lián)結(jié)下，家族、村莊和集鎮(zhèn)三者之間溝通交互，形成了一個(gè)既獨(dú)立又互相依賴的有機(jī)整體，即形成鄉(xiāng)村中獨(dú)有的聯(lián)系形式—一熟人社會(huì)。在這一社會(huì)形式下形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，蘊(yùn)含著家國情懷、鄰里互助等傳統(tǒng)美德，在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。新時(shí)期鄉(xiāng)村治理強(qiáng)調(diào)自治、德治、法治相結(jié)合，培養(yǎng)了農(nóng)民的合作意識(shí)、互助精神，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)文明風(fēng)尚和公序良俗的形成。這些精神的形成，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)于血脈的傳承延續(xù)和和諧關(guān)系的培養(yǎng)具有重要作用。

（四）對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)教育具有賦能作用

農(nóng)耕文明孕育中華文明，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，也是新時(shí)代文化建設(shè)的寶貴精神財(cái)富[8］。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)教育的賦能體現(xiàn)在知識(shí)傳遞與價(jià)值塑造的雙重作用。當(dāng)代勞動(dòng)教育面臨“去身體化”困境，而農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的“耕讀傳家”理念與切身實(shí)踐范式，恰好契合勞動(dòng)教育理論中“五育融合”的要求，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村學(xué)校德育具有價(jià)值上的共融性[9]。通過深入挖掘現(xiàn)代勞動(dòng)教育元素，創(chuàng)新體制機(jī)制，能夠深化課程實(shí)踐，促成勞育資源平臺(tái)的搭建[10]。充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的教育功能，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的教育思想內(nèi)涵，能夠發(fā)揮對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)教育的賦能作用。

二、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的新機(jī)遇

（一）全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展提供政策指引

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)迎來重要發(fā)展階段。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度重視文化作用，要求深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范等內(nèi)涵，并從生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化、人才和組織五個(gè)方面為農(nóng)耕文化發(fā)展提供政策引領(lǐng)。這不僅有助于保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化，也促進(jìn)了其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涵蓋的維護(hù)生物多樣性、促進(jìn)生態(tài)平衡，加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合發(fā)展。根據(jù)各地資源稟賦和區(qū)域功能定位，促進(jìn)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，能夠激活鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)，在有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)也為農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。積極探索政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作的協(xié)作模式，促進(jìn)人才資源等要素向鄉(xiāng)村流動(dòng)，能夠?yàn)檗r(nóng)耕文化發(fā)展提供智力支撐。在實(shí)施路徑上，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為農(nóng)耕文化的發(fā)展提供了組織和體制上的保證，為農(nóng)耕文化的保護(hù)和傳承提供了一個(gè)重要平臺(tái)，讓農(nóng)耕文化得以在鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理高效的氛圍中發(fā)展。

（二）新時(shí)期信息化特征催生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展的新模式

新時(shí)期是一個(gè)高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代，通過拓寬傳播范圍、豐富傳播形式、提供新的技術(shù)和平臺(tái)等手段催生了農(nóng)耕文化發(fā)展和傳播的新路徑，為農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承提供了新的模式與機(jī)遇。首先，信息技術(shù)的快速發(fā)展極大地拓寬了農(nóng)耕文化的傳播范圍，為農(nóng)耕文化的傳播提供了龐大的潛在受眾群體，使得農(nóng)耕文化能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到更廣泛的認(rèn)知和傳播。其次，數(shù)字化平臺(tái)為農(nóng)耕文化的研究人員提供了一個(gè)交流和合作的空間。運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、信息化手段對(duì)農(nóng)耕文化資源進(jìn)行更有效的挖掘、整理和保護(hù)，為農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。最后，新媒體技術(shù)的應(yīng)用豐富了農(nóng)耕文化的傳播和發(fā)展形式，使得農(nóng)耕文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾。多樣化保護(hù)與傳承的新模式不僅提高了農(nóng)耕文化的吸引力，也使得農(nóng)耕文化的教育和傳承更加高效。

（三）農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展提供環(huán)境支持

農(nóng)村公共文化服務(wù)是先進(jìn)文化與廣大農(nóng)村群眾之間的橋梁紐帶，為鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳承發(fā)展提供良好的環(huán)境支持[]。新時(shí)期農(nóng)村公共文化服務(wù)體系更加注重結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與內(nèi)容創(chuàng)新。這種轉(zhuǎn)變既是由“重供給”向“重服務(wù)”的轉(zhuǎn)換，也是對(duì)新時(shí)期鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)思想、服務(wù)內(nèi)容、互動(dòng)模式的一種新的闡釋與安排。這一轉(zhuǎn)變提高了農(nóng)村公共文化服務(wù)供給側(cè)的適應(yīng)性，推動(dòng)了農(nóng)村公共文化服務(wù)內(nèi)容的開放和融合，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的繼承和創(chuàng)新，使文化服務(wù)得以提質(zhì)和增效。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化培育新的市場(chǎng)需求點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，“我國進(jìn)入了文化消費(fèi)的快速增長期，文化已成為衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志”[12]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民消費(fèi)升級(jí)的雙重推動(dòng)，為農(nóng)耕文化的市場(chǎng)化開發(fā)提供了新的需求，這種需求不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)上，也體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)耕文化資源的創(chuàng)新性開發(fā)和利用上。

這些新需求催生了一批有特色、有熱度、有前景的鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大力量。通過建立農(nóng)耕文化園、博物館，提高農(nóng)耕文化的知名度和影響力，同時(shí)將農(nóng)耕文化的宣傳保護(hù)與旅游業(yè)結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段融入農(nóng)耕文化產(chǎn)品和服務(wù)中，提升其文化價(jià)值和市場(chǎng)競爭力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙贏。

三、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的制約因素

（一）傳承主體動(dòng)力不足

一方面，城市化對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化具有一定的帶動(dòng)作用。但不容忽視的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于城市對(duì)勞動(dòng)力的緊迫需要，大量農(nóng)村青年勞動(dòng)力涌入城市，逐漸遠(yuǎn)離農(nóng)耕生活，對(duì)農(nóng)耕文化的了解和認(rèn)識(shí)減少，難以形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。同時(shí)，作為農(nóng)耕文化傳承的主要載體，老一輩農(nóng)民逐漸老去，導(dǎo)致農(nóng)村常住人口減少，農(nóng)村出現(xiàn)空心化、老齡化現(xiàn)象[13］。農(nóng)村青壯年勞動(dòng)人口的缺失和老年人口的減少使農(nóng)耕文化的傳承出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象，這既是對(duì)農(nóng)耕文化傳承代際性有效延續(xù)的阻礙，也是對(duì)農(nóng)耕文化傳承力的削弱。

另一方面，就國際發(fā)展?fàn)顩r來看，由于全球化浪潮下外來文化的沖擊，部分群眾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)農(nóng)業(yè)存在偏見，認(rèn)為農(nóng)耕文化是落后的象征，對(duì)其價(jià)值持懷疑態(tài)度，這使農(nóng)耕文化的價(jià)值認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)。

（二）資源本身存續(xù)空間受到擠壓

新時(shí)期，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化快速推進(jìn)使社會(huì)生產(chǎn)生活效率不斷提高的同時(shí)，也使農(nóng)耕文化的生存空間遭受前所未有的擠壓。城市化的推進(jìn)導(dǎo)致大量鄉(xiāng)村土地被占用，部分傳統(tǒng)村落被拆遷或陸續(xù)改造為現(xiàn)代化社區(qū)。然而，這些村落不僅是農(nóng)村居民生產(chǎn)生活的聚居地，也是農(nóng)耕文化存在、傳承的重要載體[14]。它們的逐漸消失使得農(nóng)耕文化失去了重要的生存空間，使農(nóng)耕文化的物理載體——土地及其相關(guān)文化傳統(tǒng)，如節(jié)氣知識(shí)、傳統(tǒng)農(nóng)技等面臨消失風(fēng)險(xiǎn)。此外，現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的大規(guī)模運(yùn)用代替了傳統(tǒng)農(nóng)具器械，使傳統(tǒng)農(nóng)耕器具逐漸失去使用價(jià)值。加之受保存不當(dāng)、自然環(huán)境等多種因素影響，傳統(tǒng)耕作方式和工藝逐漸淡出了人們視線。農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的破壞，不僅會(huì)造成農(nóng)耕文化資源流失，也使農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承陷入困境。

（三）傳承發(fā)展創(chuàng)新乏力

在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，農(nóng)耕文化的融入本應(yīng)成為強(qiáng)大的推動(dòng)力量，然而，由于對(duì)特色農(nóng)耕文化資源內(nèi)涵價(jià)值挖掘不足，使得農(nóng)耕文化傳承建設(shè)形式較為單一，同質(zhì)化現(xiàn)象比較突出。部分農(nóng)耕文化活動(dòng)舉辦僅停留在表面，追求形式與規(guī)模，缺乏深度與內(nèi)涵，難以展現(xiàn)農(nóng)耕文化深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)情。這種現(xiàn)象不僅削弱了農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，還可能導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的同質(zhì)化和商業(yè)化傾向加劇，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程。

四、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的對(duì)策建議

（一）尊重農(nóng)民主體地位

要保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，就必須培育農(nóng)民的傳承主體意識(shí)。鄉(xiāng)村是農(nóng)民之鄉(xiāng)村［15］，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)當(dāng)依靠居于其中主體地位的農(nóng)民[16]。可見，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，首要的是要留得住傳承載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化要想得到延續(xù)與發(fā)展，關(guān)鍵在于農(nóng)民[17]

一方面，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的宣傳，營造“崇農(nóng)學(xué)農(nóng)向農(nóng)”的社會(huì)氛圍，讓農(nóng)民深切感受和體驗(yàn)到自身的文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕文化的歸屬感和自豪感，激發(fā)主體意識(shí)。另一方面，要加大人才引進(jìn)力度，完善宣傳引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，強(qiáng)化宣傳推介先進(jìn)典型，積極培養(yǎng)時(shí)代新農(nóng)人[18]。同時(shí)，完善創(chuàng)業(yè)配套保障機(jī)制，加強(qiáng)全過程全方位技術(shù)指導(dǎo)，讓“新農(nóng)人”真正成為“興農(nóng)人”。

（二）深化產(chǎn)業(yè)融合

農(nóng)耕文化傳承發(fā)展的核心在于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與商業(yè)的深度融合。具體而言，可深人挖掘農(nóng)耕文化的深厚底蘊(yùn)，將其轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化價(jià)值的最大化利用。農(nóng)產(chǎn)品作為農(nóng)耕文化的重要載體，應(yīng)通過品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化、綠色化的生產(chǎn)方式，整合生產(chǎn)、加工、銷售等多個(gè)環(huán)節(jié)的資源，開發(fā)出具有地方特色的食品、工藝品等，以提升產(chǎn)品的農(nóng)耕文化內(nèi)涵與附加值。

（三）創(chuàng)新文化體驗(yàn)

走“農(nóng)文結(jié)合”之路強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文化與教育的有機(jī)結(jié)合。應(yīng)借助學(xué)校教育、社區(qū)活動(dòng)、在線課程等多種渠道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化知識(shí)普及，以培養(yǎng)公眾對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)知與尊重，培育農(nóng)耕文化新的傳承主體，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)耕文化深層次、多維度的傳承發(fā)展。還應(yīng)鼓勵(lì)農(nóng)耕文明相關(guān)主題的文藝創(chuàng)作，滿足公眾日益增長的精神文化需要。引導(dǎo)文化創(chuàng)作者進(jìn)行自然資源宣傳和文藝創(chuàng)作時(shí)，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的亮點(diǎn)和精髓，展示其在新時(shí)期的魅力和新風(fēng)采，讓農(nóng)耕文化真正“活”起來，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的新內(nèi)涵。

（四）推動(dòng)國際傳播

黨的十九大報(bào)告提出，要做好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，尊重世界文明多樣性，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

可定期舉辦農(nóng)耕文化的國際論壇和研討會(huì)，邀請(qǐng)國內(nèi)外專家學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)代表參與，就農(nóng)耕文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展進(jìn)行深人交流探討，以增進(jìn)相互了解和認(rèn)同。加強(qiáng)農(nóng)耕文化的國際教育與培訓(xùn)，通過開設(shè)相關(guān)課程、邀請(qǐng)國內(nèi)外專家授課、與國際組織和教育機(jī)構(gòu)開展多方合作，推動(dòng)農(nóng)耕文化納人教育體系，讓學(xué)生了解和體驗(yàn)農(nóng)耕文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)具有國際視野的農(nóng)耕文化傳承者和推廣者。還可開展農(nóng)耕文化的國際合作項(xiàng)目，鼓勵(lì)各國共同參與國際援助項(xiàng)目特別是農(nóng)業(yè)援助項(xiàng)目，將農(nóng)耕文化的傳播與共富工作相結(jié)合，幫助當(dāng)?shù)厝嗣裉岣呱钏讲鞒邪l(fā)展農(nóng)耕文化。

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