淺析匈奴的城址

摘要：匈奴是古代中國(guó)北方最早活躍的游牧民族之一，其主要活動(dòng)區(qū)域位于內(nèi)蒙古地區(qū)的陰山山脈周邊，涵蓋今鄂爾多斯草原及其周邊區(qū)域。在秦漢時(shí)期的考古研究中，匈奴考古占據(jù)舉足輕重的地位，并且因其廣泛的地域分布，已經(jīng)成為一個(gè)具有國(guó)際性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：匈奴城址；統(tǒng)萬(wàn)城；考古；蘢城

一、匈奴的起源

在秦漢時(shí)期，大漠南北見(jiàn)證了匈奴的崛起，該地區(qū)“東西綿延逾千里，植被豐茂，野獸繁多”。這樣的自然條件促使匈奴人形成“依水草流動(dòng)，無(wú)固定城郭與農(nóng)耕定居”的生活模式，他們以“畜牧業(yè)為主導(dǎo)，彎弓狩獵，隨獸群與牧草漂泊不定”，采用“編織柳條構(gòu)屋，以氈毯為覆”的居住方式，并實(shí)踐“父子共居于穹廬之下”的游牧習(xí)俗。匈奴的主要畜產(chǎn)包括馬、牛、羊，在眾多歷史文獻(xiàn)中均有詳盡記載。學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來(lái)已廣泛接受匈奴經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主導(dǎo)，同時(shí)輔以狩獵活動(dòng)的觀點(diǎn)。然而，多年來(lái)在當(dāng)時(shí)匈奴領(lǐng)地內(nèi)不斷發(fā)掘的城墻遺跡和定居點(diǎn)，使我們不得不重視其社會(huì)中定居生活形態(tài)的存在，以及與之緊密聯(lián)系的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)組成部分。

匈奴是歐亞草原上第一個(gè)強(qiáng)大的游牧帝國(guó)，興起于戰(zhàn)國(guó)，在西漢時(shí)達(dá)到鼎盛。由于匈奴過(guò)于強(qiáng)大，西漢不得不采用和親政策。但也有痛擊匈奴的例子：漢武帝時(shí)期衛(wèi)青、霍去病北伐，匈奴遭到重創(chuàng)（如漠北之戰(zhàn)）。東漢以后，匈奴逐漸走向分裂與衰弱。

匈奴的起源一直是歷史學(xué)和考古學(xué)中有較大爭(zhēng)議的問(wèn)題，由于匈奴本身并沒(méi)有留下相關(guān)的文字記載，其早期歷史主要依賴中國(guó)史籍如《史記》《漢書(shū)》等，還有考古發(fā)現(xiàn)中的匈奴遺跡。為此本文主要介紹的是匈奴的城址。

二、考古發(fā)現(xiàn)中的匈奴城池

（一）國(guó)內(nèi)

1.統(tǒng)萬(wàn)城

統(tǒng)萬(wàn)城是十六國(guó)時(shí)期匈奴所建大夏國(guó)的都城，約有1600年的歷史，該遺址為探究大夏國(guó)乃至西夏時(shí)期的歷史脈絡(luò)、文化特色、政治制度及經(jīng)濟(jì)狀況等方面提供了寶貴的實(shí)物資料。此外，統(tǒng)萬(wàn)城周邊分布著相當(dāng)規(guī)模的古墓群，為考古發(fā)掘工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并成為考古研究的重要現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)于統(tǒng)萬(wàn)城的研究，陳喜波的《統(tǒng)萬(wàn)城址中的匈奴文化探索析》①和戴應(yīng)新的《統(tǒng)萬(wàn)城城址勘測(cè)記》②兩篇研究文章均有具體介紹。

2.匈奴古城

在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特中旗德嶺山水庫(kù)東側(cè)山丘上，考古人員發(fā)現(xiàn)一座匈奴古城遺址。該遺址占地廣闊，約3143畝，展現(xiàn)出北方軍營(yíng)特有的布局，內(nèi)部排列著上百間井然有序的房屋。城墻高聳，其長(zhǎng)度達(dá)到5850米，外側(cè)環(huán)繞護(hù)城壕，構(gòu)成堅(jiān)固的防御體系。經(jīng)考古專家分析，這座古城可追溯至2000多年前的東漢時(shí)期。在古城內(nèi)部，考古隊(duì)還發(fā)掘出直徑達(dá)32米的匈奴大帳遺跡，還有眾多由匈奴人建造的日常生活設(shè)施。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)西烏旗吉仁高勒蘇木伊和吉仁高勒河西岸，考古學(xué)者發(fā)掘出一座近似正方形的古城遺址，其四面城墻雖以堆狀形態(tài)呈現(xiàn)，但輪廓仍清晰可辨。在這座古城的中心，存在著一座大型圓形建筑物遺跡。1986年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所在古城內(nèi)挖掘出完整的筒形瓦一件。經(jīng)陸思賢考證，認(rèn)為這是一座匈奴古城，由東漢人建造，這也是錫林郭勒盟境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的匈奴城址遺跡。

（二）國(guó)際上

近幾十年，國(guó)際考古合作的不斷深化，推動(dòng)匈奴城址考古研究的進(jìn)一步前行，使得對(duì)匈奴城址的探索邁入一個(gè)全新階段。除中國(guó)境內(nèi)，在蒙古國(guó)和俄羅斯的部分地區(qū)也發(fā)現(xiàn)20多處匈奴城址，大體上可以將這些城址分為三類：用于祭祀的中心、從事農(nóng)業(yè)或手工業(yè)的城鎮(zhèn)、匈奴人進(jìn)行軍事防御的據(jù)點(diǎn)。

1.奇科伊河流域道德曼爾特居址

在俄羅斯境內(nèi)的匈奴城址，相關(guān)研究主要有米亞嘎謝夫、巴扎羅夫等在奇科伊河流域道德曼爾特居址的發(fā)掘。在這里，俄羅斯考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)大量的匈奴城址以及相關(guān)遺存，為匈奴城址研究提供新的證據(jù)。薩仁畢力格的博士論文《漠北匈奴城址的考古學(xué)研究》③對(duì)此有較為詳細(xì)的介紹。

2.三連城

在蒙古國(guó)，匈奴城址的考古研究獲得新的突破。如“三連城”匈奴遺址由多個(gè)方形單體城址構(gòu)成，東西相鄰，且結(jié)構(gòu)趨于一致。據(jù)時(shí)任中方項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所第二研究室負(fù)責(zé)人宋國(guó)棟介紹，這一聯(lián)合考古行動(dòng)始于2014年，而上一年的工作重心集中于中城中心臺(tái)基的全方位發(fā)掘。依據(jù)當(dāng)前發(fā)現(xiàn)，該臺(tái)基可能內(nèi)置由大型柱體構(gòu)建的網(wǎng)狀支撐結(jié)構(gòu)，或?yàn)橐环N回廊式設(shè)計(jì)的禮儀性建筑基座。宋國(guó)棟進(jìn)一步指出，經(jīng)過(guò)細(xì)致考察，內(nèi)城區(qū)域內(nèi)無(wú)論是地表還是地下均未發(fā)現(xiàn)與人類生產(chǎn)生活直接相關(guān)的遺跡，在很大程度上排除其作為日常居住或生產(chǎn)場(chǎng)所的可能性。基于此，他們推測(cè)這座獨(dú)特的“三連城”遺址，極有可能對(duì)應(yīng)《史記》所記載的匈奴部族的祭祀與會(huì)盟之地。④

這些考古遺存的發(fā)現(xiàn)和考古論文等，對(duì)中國(guó)的考古研究意義非常重大?；谝延械难芯炕A(chǔ)，考古團(tuán)隊(duì)隨后開(kāi)展大范圍的考古發(fā)掘工作，這一過(guò)程有效修正了以往關(guān)于匈奴城址分布范圍、構(gòu)造布局、歷史年代及功能性質(zhì)等方面的認(rèn)知偏差。此次發(fā)掘?yàn)樾倥侵返难芯款I(lǐng)域貢獻(xiàn)豐富的第一手資料，顯著提升了匈奴城址考古研究的深度與廣度。

三、史籍中有關(guān)匈奴的城址

（一）蘢城

《史記·匈奴列傳》載：“歲正月，諸長(zhǎng)小會(huì)單于庭，祠。五月，大會(huì)蘢城，祭其先、天地、鬼神。秋，馬肥，大會(huì)蹛林，相課校人畜計(jì)?！雹?/p>

公元前129年，衛(wèi)青出塞擊匈奴，“至蘢城得胡首虜七百人”⑥。《漢書(shū)·嚴(yán)安傳》曰：“深入匈奴，燔其蘢城。”⑦蘢城又稱龍城，是指匈奴祭天之地，也是匈奴的政治中心，其位于今蒙古國(guó)中部地區(qū)，并在2020年7月被烏蘭巴托大學(xué)宣布發(fā)現(xiàn)。值得一提的是，“龍城”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，特別是與北方游牧民族有關(guān)的記載里，“龍城飛將”等詞句就形象地描繪這一地區(qū)的軍事重要性和戰(zhàn)略地位。而此次發(fā)現(xiàn)的遺址為我們提供更多關(guān)于古代匈奴政治、宗教和文化的實(shí)物證據(jù)，有助于進(jìn)一步揭示和理解這一時(shí)期的歷史面貌。

（二）頭曼城

《漢書(shū)·地理志》卷二十八“五原郡”條下載：“北出石門障得光祿城，又西北得支就城，又西北得頭曼城，又西北得虖河城，又西北得宿虜城。”⑧馬長(zhǎng)壽《北狄與匈奴》一文認(rèn)為頭曼城即“頭曼的王庭”，并考證該城“在漠南陰山之北”一帶。⑨譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》將頭曼城的位置，定在今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭與巴彥淖爾一帶的陰山里（內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)茂旗和烏拉特中旗交界處）。⑩

（三）趙信城

《史記·匈奴列傳》記載：“（元狩四年）漢兵夜追之不得，行捕斬首虜凡萬(wàn)九千級(jí)，北至窴顏山趙信城而還”，集解中引述如淳的說(shuō)法：“趙信早先投降匈奴，匈奴為此筑城以供其居住”。

（四）四頹當(dāng)城

在漢高祖時(shí)期，有一座城池乃是由漢朝叛將、曾經(jīng)的韓王信所構(gòu)筑，現(xiàn)今坐落于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市察哈爾右翼后旗西北部。漢代初期，韓王信與太子曾一同投身匈奴陣營(yíng)，并在名為頹當(dāng)?shù)某鞘兄猩潞蟠?，因此頹當(dāng)城在單于庭與代地之間的交通要道上占據(jù)舉足輕重的地位。除此之外，頹當(dāng)城面向云中郡的東北部方向，它由遷往漠北的漢人建立。城中的居民構(gòu)成并不單一，除了匈奴的大貴族之外，還包括遷徙至漠北地域的漢朝官吏?！妒酚洝ろn王信列傳》載：“信之入匈奴，與太子俱。及至頹當(dāng)城生子，因名曰頹當(dāng)?！?1

四、城址的主要功能

以人名命名的城邑，可能是為安置通過(guò)和親或其他途徑歸來(lái)的漢族上層人士而設(shè)，其性質(zhì)近似于后世歸屬大貴族的“領(lǐng)地城池”，并允許一定數(shù)量的漢人在此進(jìn)行農(nóng)耕作業(yè)、屯田活動(dòng)以及邊防戍守。此外還存在一類配備城墻與壕溝防御設(shè)施的小型城址，它們更像是為了特定軍事目的而臨時(shí)修建的堡壘，承擔(dān)著如衛(wèi)律所述的“挖掘水井、構(gòu)筑城墻、修建塔樓以儲(chǔ)存糧食”任務(wù)。在蒙古國(guó)，眾多古城遺址不排除曾作為祭祀廟宇使用的可能性，其中可能蘊(yùn)含宗教性質(zhì)的建筑物，諸如單于為緬懷貳師將軍所建的祠廟，以及類似“龍城”這樣的城市，不僅用于召集各族首領(lǐng)集會(huì)，還承擔(dān)著祭祀祖先及天地神祇的重要功能。

（一）祭祀功能

具有宗教功能的祭祀廟宇式建筑，是另一類特色鮮明的構(gòu)造。

（二）生活功能

趙信城內(nèi)囤積的豐厚糧儲(chǔ)，伊沃爾加古城內(nèi)建筑物的構(gòu)造、取暖系統(tǒng)，以及發(fā)掘出來(lái)的刻有漢字的磨刀石、漢代風(fēng)格銅鏡、五銖錢幣、農(nóng)耕器具等一系列富含漢文化特征的遺物，加上阿巴坎宮殿遺址中漢字瓦當(dāng)?shù)默F(xiàn)身，均確鑿無(wú)疑地彰顯漢代農(nóng)民與匠人的活躍足跡。衛(wèi)青攻占趙信城奪取積糧的事件，也進(jìn)一步揭示匈奴已具備儲(chǔ)備糧食以應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況的戰(zhàn)略意識(shí)。此外，隨著不同歷史階段匈奴與漢朝及鄰近國(guó)家關(guān)系的動(dòng)態(tài)演變和力量格局的變化，城池的功能與性質(zhì)亦隨之拓展延伸，不局限于原始的居住、農(nóng)耕與防御功能，并涵蓋政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰、軍事防御等多重復(fù)雜面向。12

（三）軍事功能

蒙古國(guó)境內(nèi)的眾多城址內(nèi)部，盡管發(fā)掘出豐富的漢式建筑材料，卻未尋得與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接相關(guān)的任何遺跡。尤為值得注意的是，其中幾座規(guī)模相對(duì)較大且配備城墻與壕溝防御系統(tǒng)的城址，其損毀狀況顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的痕跡，更傾向于是戰(zhàn)爭(zhēng)期間臨時(shí)構(gòu)建的軍事要塞。

五、結(jié)語(yǔ)

研究匈奴的城址有重要的歷史意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）填補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的空白

匈奴作為古代游牧民族的代表，漢文典籍（如《史記》《漢書(shū)》）對(duì)其記載多集中于軍事、政治活動(dòng)，而對(duì)其社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活和定居化現(xiàn)象的描述較為簡(jiǎn)略。城址的發(fā)掘能提供一手實(shí)物證據(jù)，揭示匈奴的定居生活、城市規(guī)劃及與游牧文化的結(jié)合方式。

（二）揭示匈奴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

城址中的建筑遺跡（宮殿、作坊、民居）、墓葬和出土文物（鐵器、陶器、農(nóng)具）能反映匈奴的社會(huì)分層、手工業(yè)水平和農(nóng)業(yè)活動(dòng)。

（三）探討游牧與定居的互動(dòng)關(guān)系

匈奴城址多位于草原與農(nóng)耕文明的交界帶（如漠南、河套地區(qū)），反映游牧政權(quán)對(duì)定居資源的利用（如貿(mào)易、征稅）及其與漢朝、西域的交往。城址中的外來(lái)商品（絲綢、銅鏡）和建筑技術(shù)（夯土城墻）體現(xiàn)跨文化影響，有助于理解“游牧—定居”文明的動(dòng)態(tài)平衡。

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作者簡(jiǎn)介：

王歌（2000—），女，漢族，山東濰坊人。在讀碩士研究生，研究方向：北疆考古。