藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播方法研究

摘要：通過(guò)對(duì)藍(lán)印花布數(shù)字化傳播發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析，總結(jié)當(dāng)前藍(lán)印花布文化數(shù)字化傳播的主要問(wèn)題，包括傳播形式較為單一、傳播交互性不足、傳播產(chǎn)品用戶體驗(yàn)不佳、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的融合度不足等。為了解決這些問(wèn)題，文章提出積極拓展數(shù)字化傳播形式，開(kāi)發(fā)具備高交互性的數(shù)字化新媒體產(chǎn)品，并利用三維建模、AR、VR等技術(shù)提升用戶參與感，結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)優(yōu)化用戶體驗(yàn)，用現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)印花進(jìn)行數(shù)字化改造的方法，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)藍(lán)印花文化在數(shù)字化社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布；數(shù)字化傳播；方法

藍(lán)印花布是中國(guó)一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工印染制品，曾廣泛流行于浙江、江蘇、湖南等地（見(jiàn)圖）。2006年以來(lái)，江蘇南通藍(lán)印花布印染技藝、湖南邵陽(yáng)藍(lán)印花布印染技藝、浙江桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布印染技藝先后被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。藍(lán)印花布承載著中國(guó)人的智慧和情感，富含著深厚的文化底蘊(yùn)。

藍(lán)印花布，又稱靛藍(lán)花布、藥斑布、澆花布等。它利用鏤空版白漿防染印花工藝制成，可以制作出被面、床單、桌布、包袱、枕巾、頭巾、帳檐、腰帶、圍裙、椅巾、肚兜、窗簾、門簾等常見(jiàn)的生活用品。

藍(lán)印花布獨(dú)特的生產(chǎn)工藝、淳樸自然而又絢麗多姿的藍(lán)白圖案，以及它在民俗生活中的重要地位，共同構(gòu)成了中國(guó)特有的藍(lán)印花布文化。

然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，藍(lán)印花布的生存環(huán)境也發(fā)生改變，其傳承面臨危機(jī)。在當(dāng)下及未來(lái)的數(shù)字化浪潮中，對(duì)藍(lán)印花布文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳播是使其傳承下去的必要手段和方法。

一、藍(lán)印花布文化數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，藍(lán)印花布文化的傳播方式以傳統(tǒng)模式為主。例如：藍(lán)印花工藝的傳承主要依賴師徒傳承，傳播效率較低；藍(lán)印花布文化的推廣主要依靠相關(guān)書(shū)籍的出版、藍(lán)印花實(shí)體展館的展出，受時(shí)空的影響較大。

信息技術(shù)革命后，人們開(kāi)始注重藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播，但大部分還停留在采訪、文字記錄、拍攝、建立非遺辦公室等相對(duì)傳統(tǒng)的方式。[1]不過(guò)近些年隨著數(shù)字新媒體傳播方式的不斷變化，藍(lán)印花布印染技藝傳承人也積極作出改變。如藍(lán)印花布印染技藝國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人吳元新始終處于探索的前沿，他于2020年8月注冊(cè)“南通藍(lán)印花布博物館”微信公眾號(hào)，不定期發(fā)布相關(guān)消息，并推廣自己擁有30多年歷史的藍(lán)印花文化品牌“元新藍(lán)”。吳元新還于2020年2月開(kāi)通抖音號(hào)“元新藍(lán) 藍(lán)印花布”，截至2025年2月已發(fā)布視頻作品133條，但總體來(lái)說(shuō)，這些傳播作品的社會(huì)關(guān)注度還有待進(jìn)一步提高。

通過(guò)閱讀藍(lán)印花布數(shù)字傳播的相關(guān)文獻(xiàn)、參觀藍(lán)印花布數(shù)字展館、訪問(wèn)線上非遺網(wǎng)站、查詢手機(jī)App商店、訪問(wèn)微信和微博等社交媒體及抖音、bilibili網(wǎng)站等短視頻和直播平臺(tái)等方式，我們對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藍(lán)印花布數(shù)字化傳播情況有了深入的了解。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為目前藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播還存在著以下不足：

1.數(shù)字化傳播形式較為單一

在當(dāng)下，藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播渠道尚未能充分開(kāi)發(fā)。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前與藍(lán)印花布相關(guān)的微信公眾號(hào)總數(shù)僅為個(gè)位數(shù)，其中包括一個(gè)南通藍(lán)印花博物館的官方賬號(hào)、兩個(gè)企業(yè)賬號(hào)以及數(shù)個(gè)個(gè)人賬號(hào)，而且公眾號(hào)上的文章偏少。在短視頻平臺(tái)上，與藍(lán)印花布文化傳播有關(guān)的視頻號(hào)數(shù)量較少，而且粉絲量不多。在App Store上，尚未有專門傳播藍(lán)印花布文化的應(yīng)用。

此外，鮮有與藍(lán)印花布文化有關(guān)的H5作品；未找到與藍(lán)印花布有關(guān)的微信表情包作品。近兩年AI興起，因此將人工智能與藍(lán)印花布文化的傳播結(jié)合起來(lái)，也是一種新的嘗試，但目前這方面的研究與運(yùn)用也很少。

2.數(shù)字化傳播的交互性不足

盡管有一部分藍(lán)印花布印染技藝傳承人通過(guò)微信公眾號(hào)和抖音等平臺(tái)進(jìn)行推廣，但整體來(lái)說(shuō)，目前藍(lán)印花布相關(guān)的微信公眾號(hào)數(shù)量少、受眾面較小。這些公眾號(hào)的傳播內(nèi)容有限且更新頻率較低，導(dǎo)致用戶在與內(nèi)容互動(dòng)時(shí)缺乏積極性。而且當(dāng)前的數(shù)字化產(chǎn)品往往采用單向傳播模式，用戶只能被動(dòng)接受信息，缺乏評(píng)論、分享或參與創(chuàng)作等互動(dòng)功能。缺乏互動(dòng)的傳播方式使得用戶在體驗(yàn)過(guò)程中感到孤立，難以激發(fā)他們的參與感和興趣。尤其是對(duì)于年輕一代而言，他們更傾向于參與互動(dòng)和分享。[2]

3.數(shù)字化傳播的用戶體驗(yàn)有待提高

現(xiàn)有的數(shù)字化產(chǎn)品在界面設(shè)計(jì)、操作流程和趣味性方面未能滿足用戶需求，嚴(yán)重影響了用戶的使用體驗(yàn)。許多藍(lán)印花布相關(guān)數(shù)字產(chǎn)品的界面設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單且缺乏美感，操作流程復(fù)雜，讓用戶在使用過(guò)程中感到困惑和沮喪。這些產(chǎn)品在趣味性方面也存在不足，未能有效吸引用戶的注意力，使他們?cè)跒g覽時(shí)常常感到枯燥乏味。App、H5、微信表情包等數(shù)字化作品在傳播的交互性、趣味性上更有優(yōu)勢(shì)，但據(jù)觀察，與藍(lán)印花布有關(guān)的這類產(chǎn)品目前極為缺乏。

4.數(shù)字化傳播中傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的融合度不足

藍(lán)印花布作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要表現(xiàn)形式，其傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不足，導(dǎo)致其文化價(jià)值未能充分展現(xiàn)。

盡管目前的學(xué)術(shù)研究對(duì)藍(lán)印花布的紋樣、色彩和審美價(jià)值進(jìn)行探討，但這些研究大多集中在傳統(tǒng)領(lǐng)域，而對(duì)于如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合的研究則相對(duì)較少。在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)中，與藍(lán)印花布數(shù)字化相關(guān)的研究數(shù)量有限，且主要集中在紋樣的數(shù)字化采集和技術(shù)層面的探索上，缺乏對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的深入分析。這種審美融合度不足的問(wèn)題，不僅限制藍(lán)印花布文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳播，也影響其在年輕人中的接受度和認(rèn)同感。傳統(tǒng)藍(lán)印花布雖具有豐富的圖案和色彩，但在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這些元素往往被簡(jiǎn)化或忽視，未能有效融入現(xiàn)代消費(fèi)者的生活方式。因此，藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播還有待擴(kuò)展和深入。

二、藍(lán)印花布文化數(shù)字化傳播方法

1.積極拓展數(shù)字化傳播形式

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化傳播方式也隨之不斷拓展，藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播也應(yīng)緊跟時(shí)代潮流。除了微信公眾號(hào)、微博號(hào)，還可以使用視頻號(hào)對(duì)藍(lán)印花布文化進(jìn)行推廣。在視頻號(hào)中，可以利用短視頻，也可以利用直播來(lái)進(jìn)行文化推廣。

微信表情包作為一種使用率非常高的傳播產(chǎn)品，也可以有效利用起來(lái)。使用與藍(lán)印花布有關(guān)的元素制作表情包，尤其是使用率高的表情，從而讓人們對(duì)藍(lán)印花進(jìn)一步了解并喜愛(ài)。[3]

打造虛擬化的藍(lán)印花布代言人，進(jìn)行藍(lán)印花布的IP化開(kāi)發(fā)。近年來(lái)，App和H5也是較為常見(jiàn)的一種數(shù)字化信息傳達(dá)方式。可以開(kāi)發(fā)生動(dòng)有趣、交互性強(qiáng)的介紹藍(lán)印花文化的App和H5作品，宣傳推廣藍(lán)印花布的制作工藝、裝飾紋樣、藝術(shù)特色等方面的知識(shí)。

利用紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)短片、微電影的方式來(lái)進(jìn)行藍(lán)印花布的文化推廣，如講述藍(lán)印花布的歷史等。

可以將人工智能（AI）與藍(lán)印花布文化的傳播結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展圖案生成、傳播創(chuàng)意生成等工作，讓人工智能為藍(lán)印花布文化的傳播賦能。

另外，利用電商平臺(tái)也是推動(dòng)藍(lán)印花布商業(yè)化傳播的一種有效方式，可以讓更多人更加便捷地使用藍(lán)印花的相關(guān)產(chǎn)品。

2.提升數(shù)字化產(chǎn)品的交互性

在上述數(shù)字化傳播方式中，App、H5等社交產(chǎn)品是具有高交互性的數(shù)字產(chǎn)品。如微信、微博、抖音等App都有很強(qiáng)的交互性，而且可以在產(chǎn)品中有意識(shí)地增加互動(dòng)功能。

比如在H5和非遺推廣類App產(chǎn)品中，可以設(shè)計(jì)相關(guān)的互動(dòng)類游戲。如藍(lán)印花布的穿搭游戲、將藍(lán)印花布工藝流程設(shè)計(jì)成闖關(guān)游戲等，讓用戶在玩游戲的過(guò)程中，進(jìn)一步了解藍(lán)印花布文化。

在微信、微博等社交媒體產(chǎn)品中，我們可以通過(guò)在線問(wèn)答、線上投票、社交分享等方式鼓勵(lì)用戶參與討論和創(chuàng)作。還可以在社交媒體平臺(tái)上設(shè)置話題挑戰(zhàn)，讓用戶分享他們對(duì)藍(lán)印花布的理解、創(chuàng)意作品或個(gè)人故事。如設(shè)置與藍(lán)印花布相關(guān)的挑戰(zhàn)賽，鼓勵(lì)用戶上傳自制的藍(lán)印花布作品等。不僅能提高用戶的參與度，還能擴(kuò)大文化傳播的范圍。

此外，還可以進(jìn)行線上與線下的聯(lián)動(dòng)，如在線上發(fā)布主題及預(yù)約、線下進(jìn)行藍(lán)印花布的創(chuàng)作體驗(yàn)等。[4]

為了有效提升藍(lán)印花布文化的數(shù)字化傳播效果，還可以在數(shù)字產(chǎn)品中利用三維建模、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）及AI等先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)造出沉浸式體驗(yàn)，從而增強(qiáng)用戶的參與感和互動(dòng)體驗(yàn)。通過(guò)AR技術(shù)，用戶可以使用智能手機(jī)掃描藍(lán)印花布的圖案，實(shí)時(shí)看到這些傳統(tǒng)紋樣在自己家居環(huán)境中如何呈現(xiàn)，甚至可以通過(guò)應(yīng)用程序?qū)⑦@些圖案應(yīng)用到虛擬服裝或家居產(chǎn)品上。這種互動(dòng)不僅能加深用戶對(duì)文化的理解，還能激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

通過(guò)上述舉措，可以有效提升用戶對(duì)藍(lán)印花布文化的認(rèn)知和熱情，使其在現(xiàn)代社會(huì)中得到更廣泛的傳播。

3.優(yōu)化用戶體驗(yàn)

優(yōu)化藍(lán)印花布文化數(shù)字產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)，是提升其吸引力的重要環(huán)節(jié)?？梢越Y(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，從視覺(jué)效果、操作流暢性和趣味性等方面入手，以顯著提高產(chǎn)品的用戶友好度。

從市場(chǎng)心理學(xué)角度，可以進(jìn)行深入的用戶調(diào)研。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、觀察等方式收集關(guān)于用戶偏好和需求的數(shù)據(jù)，以構(gòu)建準(zhǔn)確的用戶畫(huà)像。這樣可以幫助設(shè)計(jì)師更好地理解目標(biāo)受眾，從而制定更符合他們需求的設(shè)計(jì)方案。

在數(shù)字產(chǎn)品的界面設(shè)計(jì)方面，富有美感和使用便捷的界面能讓用戶擁有良好的使用體驗(yàn)。界面設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循簡(jiǎn)潔明了的原則，以減少用戶在操作過(guò)程中的認(rèn)知負(fù)荷。采用清晰的導(dǎo)航結(jié)構(gòu)和直觀的按鈕布局，使用戶能快速找到所需信息。運(yùn)用色彩心理學(xué)原理選擇合適的色彩方案，以有效引導(dǎo)用戶情緒，提升整體體驗(yàn)，并使用溫暖而明亮的色調(diào)來(lái)傳達(dá)藍(lán)印花布文化的活力與傳統(tǒng)美感。設(shè)置反饋機(jī)制，讓用戶在完成某些操作后獲得即時(shí)反饋，以增強(qiáng)他們的成就感，從而提高使用滿意度。當(dāng)用戶完成一次在線投票或分享內(nèi)容后，彈出感謝提示或小獎(jiǎng)勵(lì)。這些細(xì)節(jié)都能顯著提升用戶體驗(yàn)。

此外，提升數(shù)字產(chǎn)品的趣味性也可以讓用戶有更良好的體驗(yàn)，如游戲的設(shè)置、可愛(ài)數(shù)字形象的設(shè)計(jì)等都可以讓數(shù)字產(chǎn)品更有趣。

4.促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的融合

為了使藍(lán)印花布文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，需要對(duì)其傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行數(shù)字化再創(chuàng)作，并通過(guò)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語(yǔ)言提煉傳統(tǒng)元素，使其更符合現(xiàn)代審美。為此，可以考慮現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師開(kāi)展跨界合作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。邀請(qǐng)年輕設(shè)計(jì)師參與藍(lán)印花布產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代服裝、家居用品等領(lǐng)域，使其更具市場(chǎng)吸引力。還可以通過(guò)舉辦線上線下結(jié)合的藝術(shù)展覽，展示這些新創(chuàng)作的作品，讓公眾更直觀地感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合之美。在此過(guò)程中，應(yīng)重視社交媒體平臺(tái)的作用，以短視頻、直播等形式展示創(chuàng)作過(guò)程和成品，提高公眾對(duì)藍(lán)印花布文化的關(guān)注度和參與感。制作系列短視頻，記錄設(shè)計(jì)師與工匠們攜手再創(chuàng)作傳統(tǒng)紋樣的過(guò)程，并通過(guò)社交平臺(tái)進(jìn)行推廣，以吸引更多年輕人關(guān)注并參與到這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式中來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

本研究對(duì)藍(lán)印花布文化在數(shù)字化傳播中的現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，揭示當(dāng)前傳播方式的不足之處，包括數(shù)字化傳播形式較為單一、交互性不足、用戶體驗(yàn)不佳以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美融合度不足等問(wèn)題。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，提出一系列切實(shí)可行的建議：首先，積極拓展數(shù)字化傳播形式；其次，開(kāi)發(fā)具有高交互性的數(shù)字化新媒體產(chǎn)品，并利用三維建模、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等先進(jìn)技術(shù)，以有效提升用戶的參與感和互動(dòng)體驗(yàn)。此外，優(yōu)化用戶體驗(yàn)是提升用戶滿意度和留存率的關(guān)鍵，結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，從視覺(jué)效果和操作流暢性等方面入手，將有助于吸引更多用戶關(guān)注藍(lán)印花布文化。最后，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的融合，通過(guò)跨界合作和數(shù)字化再創(chuàng)作，不僅能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，還能增強(qiáng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]談國(guó)新，何琪敏.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的研究現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境及發(fā)展路徑[J].理論月刊，2021（09）：87-94.

[2]王雨禾.非遺的數(shù)字化傳播研究——以扎染工藝為例[J].天工，2025（02）：79-81.

[3]魯雯，歐達(dá)，雅柔.基于體感技術(shù)的鳳凰藍(lán)印花布互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2022，43（04）：182-188.

[4]陳珊，梁惠娥，吳萍.江蘇傳統(tǒng)藍(lán)印花布在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的傳承與創(chuàng)新路徑探索[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2019，48（09）：16-19.

作者簡(jiǎn)介：

郭亞函（2005—），男，漢族，河南平頂山人。本科在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

通訊作者簡(jiǎn)介：

龐小敏（1977—），女，漢族，湖南湘潭人。碩士研究生，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。