選文一
北京雨燕以及行者(節(jié)選)
◎李敬澤
在北京的中軸線上,從永定門走向正陽門,一直走下去,直到鐘鼓樓,一代一代的北京人都曾抬頭看見天上那些鳥。很多很多年里,那些城樓都是北京最高的建筑,也是歐亞大陸東部這遼闊大地上最高的建筑,你仰望那飛檐翹角、金碧輝煌,陽光傾瀉在琉璃瓦上,那屋脊就是世界屋脊,是一條確切的金線和界限,線之下是大地,是人間和帝國,線之上是天空,是昊天罔極。線之下是有,線之上是無。
然而,無中生有,還有那些鳥。那些玄鳥或者青鳥,它們在有和無的那條界限上盤旋,一年一度,去而復(fù)返,它們棲息在最高處,在那些城樓錯(cuò)綜復(fù)雜的斗拱中筑巢,它們?nèi)缂椘崎_藍(lán)天,掙脫沉重的有,向空無而去。這些鳥,直到1870年才獲得來自人類的命名,它們叫北京雨燕。
北京雨燕,這是唯一以北京命名的野生鳥類。此鳥非凡鳥,它精巧的頭顱像一枚天真的子彈,它是黑褐色的,灰色花紋隱隱閃著銀光,它披著華貴的披風(fēng),在天上飛。它每年都要繞這個(gè)星球差不多飛上一圈兒。7月的某一天清晨,當(dāng)它從正陽門飛起,撲到藍(lán)天里,它就再也不停了,它就一直在天上飛。如果讓我找一種動(dòng)物、找一種鳥來形容來比喻我理想中的作家,那么就是北京雨燕。在北京,你沿著中軸線走過去,那些宏偉的建筑都在召喚著我們,引領(lǐng)我們的目光向上升起。安定門、正陽門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓,城樓拔地而起,把你的目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn),如果它是一個(gè)作家,他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的本性和天命。作為命定的飛行者,他對人的想象和思考以天空與大地為尺度;他必須御風(fēng)而飛,他因此堅(jiān)信虛構(gòu)的意義,虛構(gòu)就是空無中的有,或者有中的空無,通過虛構(gòu),他將俯瞰人類精神壯闊的普遍性。他必定會(huì)成為心懷天下的人,心事浩茫連廣宇,無數(shù)的人、無盡的遠(yuǎn)方都與我有關(guān),這不是簡單地把自己融入白晝或黑夜、人間與世界,而是,一只孤獨(dú)的北京雨燕抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力,不讓大地把它拘在此時(shí)此地、此身此心。
(選自《空山橫》,有刪改)
◆含英咀華
選文以北京中軸線的城樓為背景引出北京雨燕,獨(dú)具匠心。作者將北京雨燕作為理想中的作家的象征,新穎而貼切。文中對北京雨燕外形與飛行的描寫生動(dòng)形象,展現(xiàn)出其靈動(dòng)與自由。作者看到那在北京城樓上空飛翔的北京雨燕,產(chǎn)生“有與無”的思索,由北京雨燕的生活習(xí)性而思考作家寫作中虛構(gòu)的意義。作家和北京雨燕一樣是“命定的飛行者”,同樣見識了世界的廣闊,參透了“有”和“無”的奧妙。
選文二
想聽良渚人講故事
◎趙德發(fā)
莫角山不是天然之山,是人工堆土而成。5000年前的良渚人,從周圍取來200多萬立方米沙土,堆起了十幾米高的廣闊平臺,在上面建造了一座座宮殿,讓這片水鄉(xiāng)澤國發(fā)生了巨變。
我們登上臺頂時(shí),夕陽懸在西面的小莫角山上,灑下萬丈金輝,將兩山之間的大片蘆花染成淡紅。小莫角山也由人工堆成,兩山的基礎(chǔ)都有一部分是“草裹泥”?!安莨唷敝?,考古人員發(fā)現(xiàn)有蘆花,說明那是在秋冬季節(jié),在收割了稻谷的農(nóng)閑時(shí)光,人們聚集于此,投入聲勢浩大的“造山運(yùn)動(dòng)”中。
我看到莫角山半腰的廣場,看到離廣場不遠(yuǎn)的糧倉遺址,猜度從那里發(fā)掘出的1.3萬公斤炭化稻谷有什么來歷;看到內(nèi)城、外城的輪廓,想象當(dāng)年的王城是何等氣派;看到通往城外的一條條水路,仿佛瞧見良渚人架著獨(dú)木舟或竹筏來來回回;我還眺望北方的連綿群山,想起山腳下有良渚人建的一道道防洪水壩,感嘆這項(xiàng)當(dāng)時(shí)世界上最大的水利工程,需有多么強(qiáng)大的組織力量才能完成。
我感受著此刻的朔風(fēng)與它的溫度,但心中還有另一份愿望:想聽良渚人講故事。
最讓良渚人認(rèn)同的故事,從一個(gè)神秘徽記上可以讀到。那是在許多玉琮上鐫刻的神人獸面紋。
玉琮,是華夏先人敬祭天地的禮器。在良渚發(fā)現(xiàn)的玉琮,不只在造型上寓意“天圓地方”,還刻有一個(gè)精細(xì)而復(fù)雜的圖案:上面一人,頭戴羽冠,倒梯形臉面,咬牙切齒,怒目圓睜。他雙臂高抬,曲肘伸手,縛住身下一頭巨獸。那獸,雙眼賽車輪,瞳孔溜圓;大嘴像小船,牙齒交錯(cuò),爪尖鋒利。
我猜想,這是良渚人在講一個(gè)驚險(xiǎn)故事:在那個(gè)人少獸多的時(shí)代,曾有一頭非常兇猛的山中之王,傷人無數(shù)。一位勇士挺身而出,憑他超凡的膂力將其擒住,為人們贏得了安全。于是,他的事跡被人傳頌,越傳越神,他就成為一位神人。
這個(gè)故事,是中華大地上較早的口頭文學(xué)。人們在講述過程中,一定會(huì)帶著崇拜心情極盡渲染,將野獸的猛、獵手的勇,講得驚心動(dòng)魄。有人還將故事進(jìn)一步升級,口耳相傳還不夠,藝術(shù)家將這故事畫成圖,刻在玉石或別的材料上,成為神徽。有了這個(gè)神徽,遠(yuǎn)近咸服,越來越多的人來此聚居,讓這里成為一座面積廣大的王城。更多的神徽也被人帶到四方,載著故事,載著大一統(tǒng)的愿望。聽了故事,別處的人肅然起敬,向徽而拜。
走到山下,回頭望去,恍惚看見莫角山上站著許多良渚人,目送我們離開。我向他們揮一揮手,跨越幾千年的時(shí)光,坐進(jìn)了電動(dòng)游覽車?yán)铩?/p>
(選自《人民日報(bào)》2025年2月24日,有刪改)
◆含英咀華
作者登上莫角山,由眼前的王城、水路、連綿群山、防洪水壩,展開了對良渚人生活的想象和思考,并用詩意的語言表達(dá)了出來。作者細(xì)致觀察“玉琮”并構(gòu)建出一個(gè)驚險(xiǎn)故事,讓古老文化鮮活起來,展現(xiàn)了良渚文化中勇敢與團(tuán)結(jié)的精神。這種從現(xiàn)實(shí)到歷史的穿梭,使讀者深切感受到良渚文明的厚重與偉大。
探究任務(wù)
◆文本呈現(xiàn)
有一次,順著一條小路,我們居然到了云頂。在這最高處,自是可以一覽眾山小——哪里小呢。周圍這些山。盡管低,卻一點(diǎn)也不小。暫時(shí)的低和小也只是假象。便默默地看著。這些山,我知道它們只是太行山里最平凡的存在——在中國所有的山里,在世界上所有的山里,它們也都是最平凡的存在。其實(shí),用太行山來比它們也有些過了,就在這一小片南太行,在這懷川縣域的岸上鄉(xiāng)里,它們也都是最平凡的存在??墒窃谖疫@里,沒有別的。此時(shí)我只看見了它們,就只能覺得此時(shí)的它們最美。
天氣晴朗,能見度很高,向南遙望去,便是一大片平川廣野,莽莽蒼蒼,邈然無際。
看見福田莊沒?老原調(diào)侃。
嗯。
他笑了笑。一時(shí)無話,心里卻怦然一動(dòng)。我當(dāng)然沒有看見福田莊,可其實(shí)我不是一直都在看見她么。寶水如鏡,一直都能讓我看見她。
(選自喬葉《寶水》,有刪改)
◆思想探究
觀察與思考或許并不是同步的,或許要隔一段距離,或許要有一個(gè)媒介。寶水是作者思考自己故鄉(xiāng)的一面鏡子。寶水是老原的故鄉(xiāng),“我”只是這里的長客,作為客的“我”站在寶水村的山頂,通過這面鏡子理解了故鄉(xiāng)在一個(gè)人生命中的意義。可見,觀察行為與思考活動(dòng)之間的存在延遲,媒介(物理/文化/心理距離)在此過程中也發(fā)揮著作用。請結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>