視覺設(shè)計對于公共文化服務(wù)的表達與傳播作用探析

中圖分類號：G249.2文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）05（a）-0092-05

An Analysis of the Role of Visual Design in the Expression and Dissemination of Public Cultural Services

——Taking Chengdu as an Example

CHENG Xinyang （Chengdu Cultural Center， Chengdu Sichuan，61ooOo，China）

Abstract：Visualdesignhasasrongculturaldissminationatriute，withitstriplefunctionsofinformationtransmisionem tionalresonance，andbehvioralguidance，aswellasculturalelementsandross-ulturalommunication.Tepublicuralfunctionof visualdsignnotonlyelpstowakencolectivememoryutalsservsaameansofdissinatingandexpressingpublic services.Inpopularculure，visualdsignalsoplaysanimporantrole.InadditiontothevisualtranslationoftraditionalChiseculture，ithassucefullpacticdnewravisualdesign，makingeveryudienememberaparticipantinteieritaneofcivilition.Visualdesignhasbecomethevisualcoerstoneforenhancingculturalgoverancecapabilitisandbostingnationalcultural confidece.Onthebasisofintroducingtheculturaldisseminationatributesofvisualdesign，thisarticleanalyesthpubliccultural function of visual design and explores the practice of visual design in popular culture.

Key Words： Visualdesign; Publicculture; Massculture; Culturalcenterpublications; Culturalconfidence; Culturalcommunication

視覺設(shè)計是公共服務(wù)體系中的無聲語言工程師，通過信息可視化重構(gòu)公民與公共機構(gòu)的連接方式。在政務(wù)App界面中，層級清晰的圖標陣列能引導用戶跨越數(shù)字鴻溝；適老化改造的公共服務(wù)標識，運用高對比色塊與簡化圖形，為特殊群體架設(shè)信息橋梁。優(yōu)秀的公共視覺設(shè)計本質(zhì)是面向群眾的工具，它打破專業(yè)知識壁壘，將政策文本解構(gòu)為視覺敘事，使多個不同背景的群體獲得平等的信息接收權(quán)。當公共服務(wù)視覺體系突破裝飾性層面，轉(zhuǎn)向認知無障礙設(shè)計時，其創(chuàng)造的不僅是視覺秩序，更是社會公平的心理認同。

1視覺設(shè)計的文化傳播屬性

1.1 視覺語言的三重功能

視覺語言主要包括三重功能，分別是信息傳遞、情感共鳴和行為引導。信息傳遞是通過視覺元素傳達明確的信息，如標志、圖標等，特點是強調(diào)準確性與可讀性，需要符合受眾的認知習慣，多用于標志設(shè)計、數(shù)據(jù)可視化和界面設(shè)計；情感共鳴是利用顏色、形狀等引發(fā)觀眾的情感反應(yīng)，如紅色代表熱情，圓形給人柔和感，柔和的光影顯得溫馨，主要的應(yīng)用場景是藝術(shù)創(chuàng)作、品牌設(shè)計；行為引導的核心作用是通過視覺設(shè)計引導用戶行為或注意力，如利用布局引導實現(xiàn)路徑，通過對比與強調(diào)來突出按鈕、鏈接等可操作元素等。

1.2文化要素在視覺設(shè)計中的應(yīng)用

視覺設(shè)計作為視覺信息的載體，其本質(zhì)是文化基因的顯性表達。不同文明體系中的文字方向，構(gòu)成最直觀的文化符號：中文古籍的豎排文字暗合“天人合一\"的哲學觀，阿拉伯文書寫的右左流動體現(xiàn)沙漠民族的游牧特質(zhì)，拉丁字母的橫向延展則映射著海洋文明的擴張思維。這些文字走向早已超越功能性，成為文明特質(zhì)的外化符號[2]。

字體設(shè)計是文化認同的視覺密碼。漢字書法中的飛白與頓挫傳承著文人風骨，日文假名的圓潤轉(zhuǎn)折暗含物哀美學。而色彩符號與裝飾紋樣構(gòu)成排版的深層語義：中國年畫中朱砂紅的運用、日本浮世繪的群青色調(diào)，這些視覺元素在排版中承擔著超越裝飾的文化敘事功能。敦煌壁畫的藻井紋樣用作書籍襯底時，其文化意蘊遠勝于普通裝飾圖案，形成獨特的東方美學。這些實踐證明：優(yōu)秀的跨文化排版不應(yīng)是元素的堆砌，而需建立在對文化語境的深刻理解之上。當設(shè)計師在網(wǎng)格體系中融入水墨留白，或?qū)⑺误w字重構(gòu)為現(xiàn)代視覺符號時，排版中的文化要素已真正成為不同背景、不同年齡的廣大受眾的溝通橋梁[3]。

1.3跨文化傳播中的視覺修辭

在數(shù)字時代的信息洪流中，視覺修辭已成為跨文化傳播的核心密碼，跨文化傳播的本質(zhì)不是簡單的符號移植，而是通過視覺修辭在差異中構(gòu)建共識的創(chuàng)造性實踐。肯德基在中國春節(jié)時的廣告中，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與全家桶造型融合，紅色基底上躍動的生肖圖案構(gòu)成視覺雙關(guān)，這種文化轉(zhuǎn)譯不是對本土元素的簡單拼貼，而是通過視覺隱喻搭建文化橋梁4日本設(shè)計師原研哉為無印良品打造的“空”概念，通過留白與簡約的視覺修辭，在上海引發(fā)對生活本質(zhì)的思考，展現(xiàn)了視覺語法超越語言的拓撲力量。

在文化的折射中，視覺修辭既是解構(gòu)者也是建構(gòu)者。它撕開文化隔膜時留下的裂痕，恰恰成為新意義生長的縫隙。當故宮角樓咖啡的千里江山圖拉花與拿鐵漩渦共舞，這種視覺修辭的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，預示著一個超越文化二元對立的新傳播范式正在形成。在這個視覺主導的認知時代，跨文化傳播的本質(zhì)或許就是不斷重塑視覺修辭的語法規(guī)則，在差異的光譜中編織人類共同的意象之網(wǎng)。

2 視覺設(shè)計的公共文化功能

2.1 空間敘事與喚醒集體記憶一文化墻設(shè)計

視覺設(shè)計不僅為了美觀，還承載著傳達歷史、文化和互動體驗的功能，因此文化墻是視覺設(shè)計實踐中非常重要的載體形式。文化墻與視覺設(shè)計的核心在于通過視覺語言將抽象的文化記憶轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事@

成都東郊記憶工業(yè)遺址改造中，文化墻的設(shè)計并非孤立存在，而是嵌入整體空間敘事的核心環(huán)節(jié)，通過“時間層疊”“符號轉(zhuǎn)譯”與“空間交互”三重邏輯，構(gòu)建起工業(yè)記憶與當代文化共生的敘事體系，形成從歷史回溯到未來展望的完整故事鏈。

2.1.1 時間層疊：建構(gòu)歷史記憶的時空坐標

文化墻的敘事始于對工業(yè)遺產(chǎn)的“考古式還原”設(shè)計團隊以原紅光電子管廠的紅磚墻面為載體，通過三種手法實現(xiàn)時間維度的交疊：其一，原真性保留，裸露的斑駁磚墻、褪色標語與鋼架結(jié)構(gòu)形成“工業(yè)化石層”，銹蝕的管道斷面如同地質(zhì)剖面，直觀呈現(xiàn)1950年代建廠時的蘇式建筑特征；其二，碎片化植入，在墻體局部嵌人玻璃展柜，封存老式顯像管、生產(chǎn)日志、工裝工具等實物遺存，形成微型“記憶膠囊”；其三，數(shù)字化疊加，部分墻面設(shè)置AR互動屏，掃描磚墻即可觸發(fā)虛擬影像，重現(xiàn)車間流水線作業(yè)場景。這種“原始肌理 + 實物證據(jù) + 數(shù)字孿生\"的三重敘事，使靜態(tài)墻體成為可閱讀的“歷史年鑒”，引導觀眾在物理空間與數(shù)字空間中穿梭于不同年代

2.1.2符號轉(zhuǎn)譯：重構(gòu)工業(yè)美學的文化語法

文化墻的敘事進階體現(xiàn)在對工業(yè)符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。設(shè)計者從廠區(qū)遺留的機械部件中提煉視覺元素，通過藝術(shù)化重組構(gòu)建新文化符號系統(tǒng)：鍋爐的環(huán)形結(jié)構(gòu)被解構(gòu)為光影裝置，齒輪組拼接成浮雕墻，管道網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化為導視系統(tǒng)。其中，最具代表性的是“星光墻”——原本用于支撐廠房的混凝土立柱被改造為明星手印墻，金屬手模與粗糙水泥形成質(zhì)感碰撞，將三線建設(shè)時期的集體勞動精神與當代流行文化并置，暗喻成都從工業(yè)重鎮(zhèn)向“音樂之都\"的轉(zhuǎn)型。這種符號轉(zhuǎn)譯并非簡單拼貼，而是通過材質(zhì)對比、尺度轉(zhuǎn)化、功能置換，將工業(yè)遺產(chǎn)的“硬核基因\"解碼為當代審美可識別的文化語言。

2.1.3工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化

東郊記憶的文化墻設(shè)計，以“層疊的時間性\"“轉(zhuǎn)譯的符號性\"“開放的交互性”構(gòu)建起多維度敘事網(wǎng)絡(luò)，既完成了工業(yè)記憶的保存與轉(zhuǎn)譯，又創(chuàng)造出文化再生的彈性空間。這種敘事邏輯的深層價值，在于將城市更新從物理空間改造升維至文化記憶的重構(gòu)，為工業(yè)遺產(chǎn)的當代轉(zhuǎn)化提供了可復用的方法論框架[8]

2.2公共文化服務(wù)的表達與傳播一成都市文化館刊物的美術(shù)設(shè)計

在文化傳播的視覺敘事中，全國文化館刊物承載著連接傳統(tǒng)美學與當代審美的使命。其美術(shù)設(shè)計既要彰顯中華文明的厚重底蘊，又需構(gòu)建符合現(xiàn)代閱讀習慣的視覺語言體系，讓紙本媒介成為可觸摸的文化基因庫。在諸多傳播與表達中，地方文化館的文化刊物是公務(wù)服務(wù)中極其重要的一環(huán)。文化館刊物需融合當?shù)匚幕囊曈X基因、古籍美學的當代表達及多維敘事的美學實驗等諸多要素，逐漸煥發(fā)新生。《成都故事》是由成都市文化館主辦的一本以地方文化為核心的文化刊物，旨在挖掘、傳承和推廣成都的歷史、人文與民俗文化。作為成都市公共文化服務(wù)的重要載體，該刊物通過圖文并茂的形式，向讀者展現(xiàn)成都的獨特魅力，成為連接城市記憶與當代生活的文化橋梁。

2.2.1 地方文化基因的視覺呈現(xiàn)

《成都故事》以成都的歷史、民俗、非遺和現(xiàn)代文化為主題，覆蓋成都歷史故事與名人軼事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承、地方民俗與節(jié)慶活動、城市變遷與當代文化發(fā)展、市民生活與文化記憶等內(nèi)容，通過精心設(shè)計的視覺元素，如傳統(tǒng)圖案、蜀繡紋樣、川劇臉譜等，將成都的文化基因融入刊物的每一頁，讓讀者在閱讀中感受濃厚的本土文化氛圍。

2.2.2古籍美學的當代表達

刊物在設(shè)計中巧妙結(jié)合了古籍美學的經(jīng)典元素與現(xiàn)代設(shè)計語言。例如，采用傳統(tǒng)豎排版式、書法字體與現(xiàn)代排版相結(jié)合，既保留了古典韻味，又符合當代讀者的審美習慣?！冻啥脊适隆凡粌H注重內(nèi)容的文化深度，還通過創(chuàng)新的視覺敘事方式，如插畫、攝影、信息圖表等，將復雜的歷史事件和文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為生動易懂的視覺故事，增強了刊物的可讀性和藝術(shù)性。

2.2.3群眾文化的參與性

刊物注重與市民的互動，通過征集民間故事、老照片和讀者投稿等方式，讓普通市民成為文化內(nèi)容的創(chuàng)作者和傳播者，并在視覺設(shè)計中充分考慮不同讀者的視覺感受，體現(xiàn)了群眾文化的廣泛參與性。作為成都市文化館的重要文化產(chǎn)品，提升了成都文化的對外影響力[1]

3 群眾文化中的實踐

3.1 傳統(tǒng)文化的視覺轉(zhuǎn)譯一成都方言保護與文字設(shè)計創(chuàng)新

在成都這片浸潤著蜀文化基因的土地上，方言保護與文字設(shè)計創(chuàng)新的交織，正催生出獨特的城市文化密碼。當麻辣鮮香的成都話遇見當代設(shè)計思維，傳統(tǒng)語言符號在視覺轉(zhuǎn)化中獲得了穿越時空的生命力。

3.1.1 地域符號的文字重構(gòu)

寬窄巷子的磚墻肌理演化成襯線字體裝飾，三星堆青銅縱目圖案重構(gòu)為標點符號系統(tǒng)。在《成都方言詞典》設(shè)計中，“抵攏倒拐\"等特色詞匯用蜀繡絲線質(zhì)感呈現(xiàn)筆畫，茶碗蓋碗的同心圓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為文字環(huán)繞排版。錦里古街的瓦當紋樣與成都地鐵線路圖結(jié)合，創(chuàng)造出融合古今的導視系統(tǒng)字體家族。

3.1.2 文化遺產(chǎn)

這種將方言基因注人城市視覺系統(tǒng)的實踐，正在重塑成都的文化地標。從IFS熊貓屁股下的方言霓虹燈到浣花溪畔的詩碑AR注解，傳統(tǒng)語言以設(shè)計為舟楫，在當代城市空間中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當游客用手機掃描茶館竹椅上的二維碼，聽到“摻茶\"的九腔十八調(diào)在耳畔響起時，成都話便不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音，而成為可留存、可交互、可生長的城市文化遺產(chǎn)。

3.2 群眾文化傳播與表達—視覺設(shè)計在文化館中的作用

視覺設(shè)計是文化館的重要推手，不僅是美學的呈現(xiàn)，更是文化傳播、公共服務(wù)和創(chuàng)新表達的核心載體，為公眾提供了更豐富、更深人的文化體驗

3.2.1 確立視覺符號

文化館承擔向公眾進行文化傳播的重要使命，而視覺設(shè)計可以通過圖形、色彩、排版等元素，將地方文化、歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)精髓轉(zhuǎn)化為直觀的視覺語言，幫助觀眾快速理解并感受文化內(nèi)涵。它能夠?qū)碗s的文化信息簡化為易于接受的視覺符號，提升文化傳播的效率和效果。

3.2.2喚醒集體記憶與文化認同

文化館的視覺設(shè)計通過融人地方文化基因和歷史元素，能夠喚起觀眾的集體記憶，增強文化認同感。例如，通過傳統(tǒng)圖案、古籍美學的現(xiàn)代演繹，設(shè)計可以連接過去與現(xiàn)在，讓觀眾在視覺體驗中感受到文化的延續(xù)性。

3.2.3 提升群眾體驗

視覺設(shè)計優(yōu)化了文化館的空間導視系統(tǒng)、展覽布局和宣傳物料，使觀眾能夠更便捷地獲取信息并參與活動。清晰的信息層級和美觀的設(shè)計提升了公共服務(wù)的親和力和可及性，尤其對老年群體和特殊群體更加友好。文化館的視覺設(shè)計不僅是傳統(tǒng)文化的傳承者，還是當代美學的實踐者。通過多維敘事和跨媒介設(shè)計，文化館刊物、展覽和活動能夠以新穎的形式吸引年輕觀眾，推動文化的創(chuàng)新表達。

3.2.4增強文化自信與治理能力

優(yōu)秀的視覺設(shè)計能夠提升文化館的品牌形象，增強地方文化的自豪感和認同感。同時，它也是文化治理的重要工具，通過設(shè)計的力量推動文化資源的整合與傳播，助力民族文化自信的提升。

3.3新時代視覺設(shè)計的成功實踐—AR技術(shù)在文化場館的應(yīng)用

在成都這座傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的千年古城，AR技術(shù)正成為文化場館活化遺產(chǎn)的“數(shù)字密鑰”。通過虛實融合的敘事方式，成都的文化記憶正突破物理邊界，在三維空間重構(gòu)出可觸摸的歷史現(xiàn)場。

3.3.1遺址空間的時空折疊

金沙遺址博物館的太陽神鳥AR導覽鏡前，游客揮手觸發(fā)青銅立人“走下\"展臺，手持權(quán)杖演繹古蜀祭祀場景?？脊盘椒缴戏綉腋≈鴦討B(tài)地層剖面，點擊不同土層可查看對應(yīng)時期的出土器物全息模型。在武侯祠的“三國戰(zhàn)陣”體驗區(qū)，掃碼激活地面投影的八陣圖，虛擬士兵隨觀眾移動變換陣型，諸葛亮《兵法二十四篇》以動態(tài)魏碑字體飄浮空中。

3.3.2古籍文脈的活化演繹

杜甫草堂的“詩徑尋蹤\"項目中，AR眼鏡識別園內(nèi)石刻觸發(fā)對應(yīng)詩句的視覺演繹：《春夜喜雨》的文字隨現(xiàn)實雨滴在葉片上暈染生長；《茅屋為秋風所破歌》的墨跡隨觀眾呼吸頻率在虛擬草屋墻面剝落重組。四川省圖書館古籍修復中心設(shè)置AR透視墻，掃描《華陽國志》殘頁即可觀看AI修復師虛擬演示補紙、溜口等傳統(tǒng)技藝

3.3.3非遺技藝的跨維傳承

成都非遺博覽園的蜀繡工坊內(nèi)，游客佩戴AR手套臨摹針法，虛擬絲線實時顯示走針軌跡與力度參數(shù)，錯誤操作會觸發(fā)傳承人全息影像示范糾正。川劇變臉體驗裝置運用面部追蹤技術(shù)，觀眾眨眼即可切換AR臉譜，系統(tǒng)同步解析不同譜式對應(yīng)的角色性格與文化隱喻。

3.3.4城市記憶的增強敘事

東郊記憶工業(yè)遺址公園的銹蝕管道被賦予AR圖層，掃描后浮現(xiàn)出老廠區(qū)生產(chǎn)場景的動態(tài)水墨長卷，退休工人的口述史通過空間音頻在對應(yīng)坐標播放。在寬窄巷子的“門楣解碼\"計劃中，掃描清代門當石鼓即可浮現(xiàn)宅院歷代主人的虛擬族譜，門楹對聯(lián)隨日照角度變化展現(xiàn)不同書法家的AR題跋。

3.3.5教育場域的沉浸革命

成都博物館的“漢字實驗室”里，AR沙盤將書寫過程轉(zhuǎn)化為立體動畫：甲骨文“蜀\"字在沙粒中生長出蠶叢縱目像，觀眾改寫筆畫會觸發(fā)蜀地文明演變的不同分支。青少年活動中心的“都江堰水利課”中，AR模型直觀展示魚嘴分水堤的流體力學原理，學生通過手勢調(diào)節(jié)虛擬竹籠構(gòu)槎，實時觀察不同方案下的灌溉效果。

這種虛實相生的文化體驗，正在重塑城市的知識傳播方式。當永陵博物館的二十四伎樂石雕借AR技術(shù)“復活\"演奏《霓裳羽衣曲》，當水井坊遺址的明代酒窖在手機鏡頭里蒸騰出釀酒霧氣，成都的文化場館已然成為連接過去與未來的橋梁。技術(shù)不再是冰冷的工具，而成為喚醒城市集體記憶的催化劑，讓每個踏入場館的觀眾都成為文明傳承的“在場者\"與\"共創(chuàng)者”。

4結(jié)束語

視覺設(shè)計作為“看得見的文化生產(chǎn)力”，正在通過視覺秩序的建構(gòu)、文化符號的轉(zhuǎn)譯、集體記憶的書寫，重塑著當代公共文化空間與群眾文化生態(tài)。未來的發(fā)展需要在技術(shù)賦能與文化自覺之間尋找平衡點，使視覺設(shè)計真正成為提升文化治理能力、增強民族文化自信的視覺基石。

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