淺析王府井空間文化的實(shí)用與象征屬性

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）05（a）-0173-05

An Analysis of the Practical and Symbolic Attributes of Wangfujing Space Culture

WEI Wanlei （School ofHistory，UniversityofChineseAcademyofSocial Sciences，Beijing，1O2488，China）

Abstract： Wangfujing Stretin Beijing isanold street with a historyofover 7OO years andacommercial stree with a historyofover1OO years.Asaconsumer space，Wangfujing Stret has developed from Dong'an Marketto theprosperous Wangfujing inthel92Osand193Os，andthen tothecapitalcommercial streetofnew China.Itsdevelopmentprocessis the resultof thecomprehensive developmentof practicalandsymbolicatributes.In this processtheprosperous marketstate producedcorrspondingsymbolicatributesanddominatedthespatialcultureandsignificanceof Wangfujing.Since the1990s， the commercial developmentandaseriesof spatialchanges inthe Wangfujing areahaveshownadivision betwensymbolic and practical atributes，andhavebecomea majorprincipleofspatial organization.According to Sharon Zukin'stheoryof symbolic economy， this should be the direction of future Wangfujing spatial culture.

Key Words： Wangfujing; Spatial culture; Symbolic atributes; Practical attributes; Symbolic economy; City planning

凱文·林奇在他著名的《城市意象》一書開篇說道：“每一個(gè)人都會與自己生活的城市的某一部分聯(lián)系密切，對城市的印象必然沉浸在記憶中，意味深長。城市中移動(dòng)的元素，尤其是人類及其活動(dòng)，與靜止的物質(zhì)元素是同等重要的。在場景中我們不僅僅是簡單的觀察者，與其他的參與者一起，我們也成為場景的組成部分。通常我們對城市的理解并不是固定不變的，而是與其他一些相關(guān)事物混雜在一起形成的，部分的、片段的印象。在城市中每一個(gè)感官都會產(chǎn)生反應(yīng)，綜合之后就成為印象。\"凱文·林奇在分析城市意象的時(shí)候?qū)⑺^的道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物等元素看作城市空間的組成部分，在這個(gè)意義上，王府井毫無疑問是北京城市意象中的重要組成部分。

1王府井大街的實(shí)用性與象征性特征

王府井大街是一條擁有700多年歷史的老街，也是一條經(jīng)歷了100余年發(fā)展歷程的商業(yè)街。根據(jù)姜緯堂先生的考證，它的興建可以上溯到至元九年（1272年）元大都的創(chuàng)建時(shí)期2。而如果從光緒二十九年（1903年）東安市場的設(shè)立算起，百余年中王府井的商業(yè)活動(dòng)即使在兵變、火災(zāi)、戰(zhàn)亂中仍然具有頑強(qiáng)的生命力。因此，王府井不僅是老北京心自中繁華的象征，而且是全國聞名的商業(yè)地段。

目前的王府井商業(yè)區(qū)是20世紀(jì)90年代以來一、二期改造以及第三期重點(diǎn)工程完工后的結(jié)果。它南起東長安街，北至五四大街，東起東單北大街，西至南河沿大街，以王府井大街為縱軸線，東安門大街、金魚胡同為橫軸線，呈所謂的\"金十字\"構(gòu)架。其中，王府井大街北段，即燈市口以北，突出文化氣氛，分布有首都劇場、商務(wù)印書館、人民藝術(shù)劇院等文化場館；東安門大街突出餐飲特色，匯聚了餛飩侯、小吃城、香港美食城等中式餐館；金魚胡同突出賓館特色，麗苑公寓、王府飯店、臺灣飯店、和平賓館分別坐落在道路的南北兩側(cè)；而王府井大街南段，即金魚胡同以南，最為集中地分布有大型綜合購物中心、老字號專門店、銀行、書店和小吃街，這全長810米的全步行街區(qū)域便是老北京心目中“王府井\"之所在，也是王府井商業(yè)功能的集中體現(xiàn)

面對十幾年來王府井空間改造的結(jié)果，輿論、商家、學(xué)者、專家反響不一，褒貶參半。簡單概括起來，存在兩方面的不同意見：一方面認(rèn)為，改造之后的王府井商業(yè)區(qū)具備了國際一流的購物、娛樂、休閑設(shè)施，具備了富有文化特色的景觀設(shè)計(jì)，因此，王府井向著國際水準(zhǔn)的商業(yè)街發(fā)展，前景是樂觀的；而另一方面的意見則認(rèn)為，改造之后的王府井缺乏自己的商業(yè)經(jīng)營特色，塑造了一些空洞的文化、歷史標(biāo)記，不要說與香榭麗舍、庫達(dá)姆大街的差距，就是恢復(fù)王府井在北京人心目中原有的地位也相當(dāng)困難。兩種意見表面上是沖突的，但遵循了相同的空間認(rèn)知邏輯，即認(rèn)為作為消費(fèi)空間的王府井，其實(shí)用性和象征性必須統(tǒng)一起來，形成共同的指向，才算得上成功的空間改造。所以，前一種意見可以理解為王府井的空間改造形成了實(shí)用與象征的結(jié)合，而后一種意見則認(rèn)為恰恰是在空間改造中王府井的實(shí)用性與象征性發(fā)生了斷裂。這里的問題是，在相同的邏輯中為任何一方的空間批評進(jìn)行辯護(hù)都可能是片面的，而只有在歷史、空間、社會的脈絡(luò)中，考察消費(fèi)空間實(shí)用性與象征性的辯證關(guān)系，即推敲對消費(fèi)空間認(rèn)知的根本邏輯本身，才能更好地解釋當(dāng)下王府井空間生產(chǎn)中的若干困境。

2王府井消費(fèi)空間兩重屬性的關(guān)聯(lián)

作為消費(fèi)空間的王府井具有實(shí)用與象征兩重空間屬性。就當(dāng)下的王府井步行街而言，它既為消費(fèi)行為提供場所，又成為被消費(fèi)的對象。前者表達(dá)的是消費(fèi)空間的實(shí)用屬性，它表面上遵循公正、平等的道德原則來安排其內(nèi)部的空間次序。步行街容納了眾多的商家，是買賣行為真實(shí)發(fā)生的場所。這些店鋪沿步行街對稱地，近似平行地分布在道路東西，暗示了消費(fèi)選擇時(shí)的平等和自由。而不同的店鋪以不同的經(jīng)營方式和內(nèi)容將各異的消費(fèi)欲求空間化，方式和內(nèi)容的廣泛性和包容性體現(xiàn)了對于人的各種消費(fèi)欲望周全的關(guān)照。王府井小吃街、大明眼鏡公司、四聯(lián)美發(fā)美容中心、普蘭德洗染店、北京市百貨大樓、新華書店等，步行街幾乎為個(gè)人生活、娛樂和文化的需求提供了全面的照顧。值得注意的還有，像王府女子百貨、新中國兒童用品商店等場所通過劃分特定的消費(fèi)人群，在空間中書寫了他們的需求，從某種意義上講，這也是消費(fèi)空間的實(shí)用屬性和道德原則在發(fā)揮作用。而后者，即作為被消費(fèi)對象的步行街，則體現(xiàn)了消費(fèi)空間的象征屬性，它依賴于消費(fèi)空間的功能性在數(shù)量、質(zhì)量及時(shí)間上的積累，但最終將指向自身。老北京中流傳著“逛\"王府井的說法，那是因?yàn)榧词棺约簺]有物質(zhì)性的消費(fèi)行為在王府井發(fā)生，王府井作為商貿(mào)繁榮的大市場，其自身就可看可賞，這便是對空間進(jìn)行消費(fèi)的一種體現(xiàn)。而當(dāng)下，步行街中唯一可以通行的機(jī)動(dòng)車便是半開放式的游覽車，加之工作人員對乘坐游覽車進(jìn)行王府井觀光的竭力宣傳，王府井空間整體的可消費(fèi)性通過“觀看\"這一媒介被完全表達(dá)了出來。

在王府井百余年的商業(yè)發(fā)展史中，實(shí)用屬性的開拓和充實(shí)一直是其空間生產(chǎn)的第一要義。光緒二十九年（1903年），清政府整修東安門大街，開放八旗兵神機(jī)營練兵場（今新東安市場所在）設(shè)立東安市場，東安門一帶百貨、日雜、古書、小吃攤販紛紛進(jìn)駐，空間上集中的王府井商業(yè)區(qū)初具雛形。20世紀(jì)二三十年代，新的投資風(fēng)潮在王府井展開，商人們斥巨資在此建樓設(shè)店，大店名店也在此時(shí)競相開業(yè)。王府井作為消費(fèi)空間的實(shí)用屬性在形式和內(nèi)容上都得到了全面的翻新。新中國成立以后，王府井大街上北京市百貨大樓、新中國婦女兒童用品商店、北京工藝美術(shù)服務(wù)部、王府井新華書店相繼開業(yè)，中國照相館、四聯(lián)理發(fā)館、普蘭德洗染店也由上海遷來落戶。與社會主義發(fā)展相適應(yīng)的首都\"窗口\"式消費(fèi)空間的建設(shè)是對王府井實(shí)用屬性的又一次擴(kuò)充。20世紀(jì)90年代以來，王府井接受了長期的全面整治。針對金魚胡同以南的一期工程于1999年9月完工以后，王府井大街平均日客流量約23萬人，零售額日平均約970萬元，分別比改造前提高了 9.5% 和 30.6%¹³ 。消費(fèi)空間的實(shí)用屬性，仍然發(fā)揮著衡量改造成果的標(biāo)尺作用。可以看到，王府井從東安市場到“金十字\"商業(yè)區(qū)的發(fā)展歷程，從某種程度上講就是對消費(fèi)空間的實(shí)用屬性不斷追求、拓展和完善的過程。

伴隨王府井消費(fèi)空間功能性不斷積累和發(fā)達(dá)的還有另一個(gè)進(jìn)程，即王府井象征屬性的確立和確認(rèn)。清朝末年，東安市場設(shè)立不久，已發(fā)展成為北京內(nèi)城最有名氣的小商品市場。宣統(tǒng)元年（1909年）題為蘭陵憂患生撰寫的《京華百二竹枝詞》中對此有這樣的記載：“新開各處市場寬，買物隨心不費(fèi)難，若論繁華首一指，請君城內(nèi)赴東安。\"20世紀(jì)二三十年代是王府井商業(yè)史上最為繁盛的時(shí)期之一。由于臨近東交民巷使館區(qū)，周圍又集中分布有權(quán)貴豪宅，王府井地段的商業(yè)發(fā)展逐漸以“新\"\"高\(yùn)"“全”的特色躋身于“東四、西單、鼓樓、前（門）\"四大京城傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)之列。這個(gè)時(shí)期的王府井新興行業(yè)、新興產(chǎn)品多，西服、汽車、鐘表全在此列，同時(shí)商家還推行新的組織管理模式，經(jīng)營風(fēng)格、店面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)商號迥然相異；商家經(jīng)銷的商品也以進(jìn)口商品、名牌國貨、貴重商品著稱，法國的化妝品、德國的電器、瑞士的鐘表、江南的綢布，應(yīng)有盡有；與此同時(shí)，餐飲、文化、娛樂行業(yè)也齊聚此地，飯館、茶樓、戲院、球社、民間表演藝術(shù)…如東來順、東興樓、吉祥戲院、會賢球社，以及說相聲的、變戲法的、拳擊的、訓(xùn)狗熊的等。當(dāng)時(shí)的王府井確實(shí)可謂雅俗共賞、五味俱全。新中國成立以后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的條件下，大量緊俏商品首先支援首都，王府井憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢建成首都第一商業(yè)街，1958年，共有國營、公私合營和集體商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)210個(gè)（不包括東安市場），享有“買全國，賣全國\"的美譽(yù)。在上述的商業(yè)發(fā)展歷程中，王府井消費(fèi)空間的象征屬性，與其實(shí)用屬性在數(shù)量、質(zhì)量和時(shí)間上的積累密不可分，并且與之有著統(tǒng)一的指歸。也即說，王府井作為消費(fèi)空間的實(shí)用屬性在于為消費(fèi)行為提供了適宜的實(shí)現(xiàn)場所，而其象征屬性在于王府井地區(qū)內(nèi)商業(yè)的繁榮為人們理解、想象和接受王府井建構(gòu)了一個(gè)公認(rèn)的形象。這個(gè)形象可以用時(shí)下的語言表述為市場繁榮的領(lǐng)軍人、流行時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)、休閑娛樂的集散地。

值得注意的是，王府井作為消費(fèi)空間的象征屬性一經(jīng)確立，便具有了獨(dú)立的意義。從前文提及的王府井商業(yè)發(fā)展史來看，商家們在王府井爭先恐后的投資行為，王府井消費(fèi)空間不斷地再生產(chǎn)，在很大程度上是將這種象征屬性作為資本看待，并獲得市場正回報(bào)的結(jié)果。因此，可以說王府井消費(fèi)空間的創(chuàng)生是在一次又一次從實(shí)用屬性到象征屬性再到實(shí)用屬性循環(huán)往復(fù)的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。在這一過程中，實(shí)用屬性與象征屬性的內(nèi)容始終是一致的。這是第一層意義，也是最為直觀的商業(yè)邏輯。然而，王府井消費(fèi)空間的象征屬性還具有另外一層獨(dú)立的意義，它可以構(gòu)成對當(dāng)下王府井的空間邏輯及其生產(chǎn)過程的一種解釋。

3象征經(jīng)濟(jì)：王府井空間文化的未來認(rèn)同

當(dāng)下的王府井消費(fèi)空間是20世紀(jì)90年代以來大面積規(guī)劃改造的結(jié)果。對于改造的背景和必要性，王府井大街的規(guī)劃者之一、原北京規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長董光器曾論述：

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和改革開放的不斷深人，首都商業(yè)形勢發(fā)生了很大變化。在北京的四郊，一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化大商廈紛紛出現(xiàn)。王府井商業(yè)街不論從規(guī)模，還是現(xiàn)代化程度上，與新建的商廈相比都顯得落后了。在日益激烈的商業(yè)競爭中，大量顧客被截流，王府井已到了非改造不可的地步了。[④

可以沿著王府井消費(fèi)空間的實(shí)用與象征屬性兩個(gè)方向來理解這段引文。20世紀(jì)90年代以后，全國統(tǒng)一市場的形成促使各地區(qū)商業(yè)經(jīng)營的差異越來越小，王府井逐漸喪失了“買全國，賣全國\"的優(yōu)勢地位。同時(shí)，隨著北京城市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大和布局的變化，二、三環(huán)路地段陸續(xù)出現(xiàn)了一批高檔的大型商場，包括燕莎友誼商城、藍(lán)島大廈等。加之舊城人口逐步外遷，購買力開始轉(zhuǎn)移和分散，以及舊城區(qū)的交通堵塞問題，王府井作為消費(fèi)空間的實(shí)用屬性處于衰落之中。而在其象征屬性方面，很明顯地與實(shí)用屬性發(fā)生了斷裂一實(shí)用屬性并沒有像決定象征屬性的誕生那樣規(guī)定象征屬性與其同步衰落。在這一方面，象征屬性的反應(yīng)是滯后的，甚至是無動(dòng)于衷的，這樣的一個(gè)典型空間，既是一個(gè)封閉性的世界，又具有開放性的視野，同時(shí)具有流動(dòng)性，它的意義不能停留在“逛街購物\"這一簡單可見的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)它的象征意義與人的其他行為結(jié)合在一起共同服務(wù)于這一城市空間的時(shí)候，在某種意義上它可以被解讀為羅蘭·巴特眼中的一個(gè)動(dòng)態(tài)的埃菲爾鐵塔：既是被觀看的對象，又是觀看的視線，還作為城市的符號元素構(gòu)筑城市意象，自身同時(shí)具備了客體、視線和象征的三重意義。就像巴特評價(jià)埃菲爾鐵塔“實(shí)用性把其他意義給掩蓋住了\"。這恰恰構(gòu)成了進(jìn)行王府井改造的心理動(dòng)因，并且導(dǎo)致了象征經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

“象征經(jīng)濟(jì)\"是沙朗·佐京（Sharon Zukin）在《誰的文化？誰的城市？》（WhoseCulture？WhoseCity？）一文中著重闡釋的一種城市空間生產(chǎn)狀況。在作者的語境中，象征經(jīng)濟(jì)指企業(yè)資本利用文化象征符號，如鋪天蓋地的廣告、大面積的形象專賣店，或者企業(yè)特色服務(wù)，侵占城市公共空間，使其在視覺上私有化的現(xiàn)象和手段。而今天在王府井的消費(fèi)空間中發(fā)生的一切既與佐京的概念有一些有趣的聯(lián)系，同時(shí)也存在著本質(zhì)上的差別。概括地說，王府井的“象征經(jīng)濟(jì)”是國家力量利用文化象征，引導(dǎo)企業(yè)資本，重塑消費(fèi)的公共空間的過程。因此，兩種象征經(jīng)濟(jì)都涉及資本的介人、文化手段的使用及公共空間的生產(chǎn)。然而，其中主體的不同、目的與方法的差異卻是根本性的。

在佐京的概念中，行動(dòng)的主體是企業(yè)資本，盡管它在具體的行動(dòng)過程中可能與由民主政府所代表的“公\"產(chǎn)生爭議，但其主導(dǎo)性是顯而易見的。這一點(diǎn)在佐京所引述的索尼廣場的例證中基本得到了說明。而在王府井的消費(fèi)空間中，國家力量卻先于企業(yè)資本。從本質(zhì)上講，王府井改造是一個(gè)宏大的政府規(guī)劃行為，它只是在具體實(shí)施的層面上，引入了商業(yè)運(yùn)作的方式，對來自企業(yè)的資本力量加以運(yùn)用。在處理王府井地下商業(yè)街規(guī)劃的問題上，國家力量的主導(dǎo)地位得到了充分的展現(xiàn)。在1992年的改造規(guī)劃中，有一個(gè)在金魚胡同以南800米商業(yè)街地下開發(fā)三層商業(yè)走廊的計(jì)劃，而在1998年的整治思路調(diào)整中，這個(gè)計(jì)劃被特意否決了。否決的原因是不利于王府井地區(qū)商業(yè)的長期健康發(fā)展，否決的結(jié)果是政府繳納巨額的違約金與開發(fā)商解除了合同。在這個(gè)問題的處理中強(qiáng)勢的國家力量遏制了資本的非理性擴(kuò)張。需要指出的是，主體的不同，實(shí)際上體現(xiàn)了根本社會、經(jīng)濟(jì)制度的差別。佐京的論述針對資本主義的社會、經(jīng)濟(jì)、文化和空間生產(chǎn)，而王府井的情況則是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下空間生產(chǎn)邏輯的表達(dá)。

以國家力量和企業(yè)資本為主體的象征經(jīng)濟(jì)在目的和手段上也表現(xiàn)出明顯的差異。從佐京的論述來看，企業(yè)資本發(fā)展象征經(jīng)濟(jì)的自的在于宣傳自身和形成壟斷，它們的方式為傳統(tǒng)意義上的廣告和變相的廣告。而在王府井，象征經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)空間的象征屬性有著緊密的聯(lián)系。國家力量的介入就是要以可能的形式標(biāo)記出王府井作為消費(fèi)空間在歷史上累積下來的象征屬性。這些方式首先包括全新消費(fèi)空間的生產(chǎn)，如東方廣場的誕生。東方廣場東起東單北大街，西至王府井大街，北至東單三條，占地10萬平方米，總建筑面積80萬平方米，投資方式為中外合資，投資規(guī)模達(dá)20億美元。東方廣場集商務(wù)與購物于一身，包括東方經(jīng)貿(mào)城和東方新天地兩大區(qū)域，容納8幢國際水準(zhǔn)辦公樓、4幢服務(wù)式公寓大樓、1家五星級國際酒店、5個(gè)主題商場，并提供世界一流的物業(yè)管理服務(wù)。大體量、大容積、跨國資本的聯(lián)合、商貿(mào)空間的配比，方方面面都顯示著它是王府井消費(fèi)空間國際化的象征，是對王府井昔日輝煌的當(dāng)代體認(rèn)。生產(chǎn)象征屬性的方式還包括對原有消費(fèi)空間的改造，從東安市場到新東安市場的轉(zhuǎn)變就是一例。擁有上百年歷史的東安市場，是王府井象征屬性產(chǎn)生的源頭之一。在20世紀(jì)90年代初期的改造中，它由大棚式的簡易建筑變成了集百貨商場、零售店鋪、電影院、餐飲店、娛樂場所、寫字樓等服務(wù)功能于一體的現(xiàn)代化大廈。在外觀上，新東安市場頂部使用了中國古典建筑的線條，沿街部分則采用了中西合璧的建筑樣式；在經(jīng)營內(nèi)容上，保留了中華老字號及老北京一條街，并且考慮到了大眾化商品和中高檔消費(fèi)的分區(qū)。從這些意義上講，新東安市場代表的是國際化與本土性混雜、現(xiàn)代與傳統(tǒng)共生的消費(fèi)空間意義，是對歷史元素如何適應(yīng)當(dāng)代要求的一種可能回答。如果說上述兩種象征屬性的生產(chǎn)方式還保留有刺激和復(fù)興王府井消費(fèi)空間實(shí)用屬性的目的和意義，那么第三種方式則完全訴諸觀念、心理和歷史。王府井古井的發(fā)現(xiàn)與包裝、“王府井\"大型銅匾的安放、民俗雕塑的擺置種種手段都是在以視覺化的方法懷念和銘記王府井消費(fèi)空間的象征屬性。1999年9月，83 歲高齡的著名戲劇作家吳祖光重游一期改造工程完工后的王府井大街，就禁不住在老井前駐足，在東安市場前的三組雕塑前回憶當(dāng)年東安市場的繁榮。這是這種空間塑造方式發(fā)揮作用的一種途徑，而另一種途徑則是通過游人們的相機(jī)、合影，通過與其歷史文化背景相脫離的復(fù)制與傳播，生產(chǎn)、再認(rèn)和循環(huán) 均成工庭共消弗穴問的免紅屬性

北京作為首都，主要承擔(dān)國家政治中心、文化中超級鏡片，感受外面的都市世界。\"當(dāng)我們透過玻璃真正深入內(nèi)部時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)，王府井除了自身的實(shí)用價(jià)值以外，已經(jīng)成為一種新的敘述方式和符號象征，既重新整合了人們對于城市意象的感知，確立了人自身與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的想象存在，同時(shí)引導(dǎo)著城市建設(shè)和社會發(fā)展[10]

綜上可知，20世紀(jì)90年代以來王府井消費(fèi)空間中所發(fā)生的一系列改造，可以被理解為其象征屬性生產(chǎn)的過程。它的起因是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，王府井象征屬性與實(shí)用屬性發(fā)生斷裂，前者開始吸納和包容后者。它的主要?jiǎng)恿Π▏伊α?、企業(yè)資本及普遍接受的關(guān)于王府井的歷史文化認(rèn)同。

4結(jié)束語

現(xiàn)代人在生活中大量運(yùn)用了“觀看”的方式，當(dāng)掃描街道上紛擾且不熟悉的景象時(shí)，眼睛會過濾所有的視覺訊息，將它們化約成簡單的再現(xiàn)的范疇?！坝^看”造成了兩個(gè)相互矛盾卻又同時(shí)存在的結(jié)果。一個(gè)就是“自我\"的觀念和在城市中的位置在觀看中得到確認(rèn)和加強(qiáng)。在建構(gòu)城市意象的同時(shí)在頭腦里確認(rèn)了自己的現(xiàn)實(shí)的物理方位、抽象的階級地位和復(fù)雜的社會關(guān)系，用巴特的話來說就是“確認(rèn)自己與他者的關(guān)聯(lián)”。另一個(gè)結(jié)果卻是對立的，觀看的視線雖然幫助我們?nèi)〉镁哂袣v史感和全景感的訊息，但是人與人之間的言語互動(dòng)也因此而逐漸停頓。從這個(gè)意義上講，王府井象征屬性獨(dú)立意義的發(fā)揮，有賴于國家力量在消費(fèi)空間改造中主導(dǎo)作用的施展，二者的結(jié)合促使了“象征經(jīng)濟(jì)\"的產(chǎn)生。王府井消費(fèi)空間中的象征經(jīng)濟(jì)問題蘊(yùn)含了當(dāng)前條件下國家、資本、文化在空間生產(chǎn)中的關(guān)系問題，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國際與本土等命題匯聚的焦點(diǎn)。

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