從“龍頭”到“頭部”

【中圖分類號】H14 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.15.041【文章編號】2096-8264（2025）15-0131-03

一、“龍頭”一詞的衰落與回升

（一）“龍頭”的起源與應(yīng)用

每一個(gè)詞都有其時(shí)代性和地域性。時(shí)代性是指詞只在一定的時(shí)段內(nèi)使用，地域性是指詞只在一定的地域內(nèi)通行。揭示詞的時(shí)代性和地域性是詞匯史學(xué)科的基本任務(wù)之一，也是正確訓(xùn)釋詞義的一個(gè)重要因素[1]。在中國傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥、尊貴和權(quán)力的象征，甲骨文記載“龍”字為獸首蛇身之狀，該字上部為一個(gè)表示刀狀器的“辛”字符號。這種符號既形象生動(dòng)又高度概括，體現(xiàn)出古人對龍的敬畏和崇拜。作為龍的重要組成部分，“龍頭”自然也承載了這些象征意義。古代社會(huì)皇帝常被稱為“真龍?zhí)熳印?，而“龍頭”則象征著皇權(quán)的至高無上。因此在早期文獻(xiàn)中，“龍頭”一詞多用于描述龍的形象或龍的頭部特征。如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載：“又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神計(jì)蒙處之，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨?！薄度龂尽侵尽侵鳈?quán)潘夫人傳》亦載：“（潘夫人）得幸有娠，夢有以龍頭授己者，已以蔽膝受之，遂生亮?！?/p>

語言既是社會(huì)文化的載體，也是社會(huì)文化變遷的反映。改革開放不僅推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也帶來了大量新事物、新概念，這需要語言中的詞匯進(jìn)行表達(dá)和描述。因此，大量的新詞語應(yīng)運(yùn)而生，不僅有如“特區(qū)”“市場經(jīng)濟(jì)”等直接體現(xiàn)改革開放政策導(dǎo)向的詞語，也有如“買單”（源自粵語）、“料理”（源自日語）等外來詞和混合詞語，這些都是語言反映社會(huì)生活和適應(yīng)交際需要的必然產(chǎn)物。同時(shí)“龍頭”一詞也逐漸從單純的象征意義擴(kuò)展到實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域?！掇o?！方忉尅褒堫^\"時(shí)說：“龍頭（比喻帶頭的、起主導(dǎo)的事物：龍頭企業(yè)）?！痹诂F(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)領(lǐng)域，“龍頭”一詞逐漸被用來指代某一行業(yè)或領(lǐng)域的領(lǐng)軍企業(yè)與品牌，20世紀(jì)80年代以來，發(fā)表在中國發(fā)行量最大的證券雜志《證券市場周刊·紅周刊》上有關(guān)“龍頭企業(yè)\"的文章共有133篇，其中主要有秦文遠(yuǎn)《天龍集團(tuán)：龍頭企業(yè)分享行業(yè)高速增長》，李君《亞太科技：汽車用鋁擠壓材行業(yè)龍頭企業(yè)》，中富金石《生物股份口蹄疫苗龍頭企業(yè)》等文章。其中有一點(diǎn)值得注意，2019年以前的“龍頭企業(yè)”出現(xiàn)在題名的文章有100多篇，而2020年至今“龍頭企業(yè)”出現(xiàn)在題名的文章數(shù)量斷崖式下跌，只有10多篇。相比“龍頭企業(yè)”，近年來當(dāng)人們形容某個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域的領(lǐng)軍者時(shí)更傾向使用“頭部企業(yè)”，如爾白《金富科技：瓶裝水蓋頭部企業(yè)，智能化十多元化打造增長新引擎》，水杉《華綠生物：食用菌工業(yè)化生產(chǎn)頭部企業(yè)募投擴(kuò)產(chǎn)增強(qiáng)核心優(yōu)勢》，陸之梅《經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇背景下鉻鹽產(chǎn)業(yè)下游景氣度回升，頭部企業(yè)有望率先受益》等。

以上種種變化不難看出，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中以往“龍頭”

一詞常被用來形容某個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域的領(lǐng)軍企業(yè)。然而，隨著國際化的加深和市場競爭的加劇，“龍頭”一詞的特指性減弱，更多時(shí)候被用作泛指或模糊描述。并且隨著消費(fèi)者需求的多樣化與個(gè)性化，人們也更加注重個(gè)性與自由，“龍頭”一詞所承載的權(quán)威與尊貴象征逐漸失去市場。

（二）“龍頭”使用頻次的回升

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定與積極踐行，并對其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。近年來隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視與推廣，以及社會(huì)對傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)識，“龍頭”作為中國傳統(tǒng)文化中重要的象征元素之一，憑借包含有“中國特色的”“鄉(xiāng)土的”“富有引領(lǐng)性的”“富有拼搏精神的”等獨(dú)屬于中國“龍”精神的外延含義，使用頻次經(jīng)歷短暫衰落后又在各類媒體、文章中有所回升。據(jù)知網(wǎng)檢索，以“龍頭”為主題的文章從2000年的1026篇增長至2010年的3888篇，此后都在2000篇上下浮動(dòng)，其中以“龍頭”“引領(lǐng)”為主題的文章從2013年的10篇穩(wěn)步增長至2023年的65篇，主要有《中華合作時(shí)報(bào)》聯(lián)合調(diào)研組的《龍頭引領(lǐng)培育新動(dòng)能聚鏈成網(wǎng)暢通城與鄉(xiāng)》；徐順養(yǎng)發(fā)表在《新農(nóng)村》的《發(fā)揮龍頭企業(yè)引領(lǐng)作用共繪和美鄉(xiāng)村共富路》；崔建升發(fā)表在《鄉(xiāng)音》的《發(fā)揮龍頭企業(yè)示范引領(lǐng)作用促進(jìn)生態(tài)低碳農(nóng)業(yè)發(fā)展》等。另一方面，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的推進(jìn)也為“龍頭”詞頻的回升提供了廣闊的空間。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)對農(nóng)村地區(qū)的全面發(fā)展，其中包括對民族文化和歷史的傳承與弘揚(yáng)。在這個(gè)過程中，“龍頭”作為中華民族一種特有的文化符號或形象代表，被更多地提及和使用。無論是用于描述鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位，還是作為鄉(xiāng)村特色文化的象征，都促進(jìn)了“龍頭”一詞在特定語境下的高頻出現(xiàn)。

總的來說，“龍頭”一詞并沒有因?yàn)檎Z言系統(tǒng)自身和外部環(huán)境的沖擊而一蹶不振，而是在“文化自信”“鄉(xiāng)村振興”等社會(huì)環(huán)境的影響下使用頻次逐漸回升。這種回升反映了社會(huì)對于傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)識和對于民族文化的關(guān)注與傳承。同時(shí)，也體現(xiàn)了語言和詞匯與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系以及語言的動(dòng)態(tài)性和時(shí)代性特征。未來隨著社會(huì)環(huán)境的持續(xù)深入影響，可以預(yù)見“龍頭”等相關(guān)詞匯的使用頻次將繼續(xù)保持穩(wěn)定增長的趨勢。

二、“頭部”一詞的興起

（一）“頭部”的起源與早期用法

漢字中“元”和“首”這兩個(gè)字在起源上都與頭部有關(guān)，但在字義演變上又有所不同。“元”字最早見于商代甲骨文及金文，其古字形像頭部突出的側(cè)立的人形，本義即人頭。南唐文字訓(xùn)話學(xué)家徐鍇在《說文解字系傳》中說：“元，首也。故謂冠為元服?！彪S著時(shí)間的推移，“元”字的含義逐漸擴(kuò)展，引申為表示開始、最初等意義?！吨芤住分小霸嗬憽敝械摹霸奔唇忉尀椤伴_始”，許慎亦在《說文解字》中解釋“元”的引申義為“始也”。“首”字的甲骨文字形像頭的形狀，上面突出頭發(fā)，面部突出眼睛。這種形象的構(gòu)形一直延續(xù)到小篆，后經(jīng)隸書、楷書演變，逐漸形成了現(xiàn)代漢字中的“首”字?！笆住弊值谋玖x是人的頭部，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中的“搔首蜘躕”即描述了用手撓頭、猶豫不決的情景?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中亦有“首如飛蓬”的描述，形象描繪了頭發(fā)散亂的模樣。先秦時(shí)“首”的用法不僅豐富而且復(fù)雜。除了表示頭部，它還引申出多種抽象意義。如“元首”指領(lǐng)袖，“首”在這里象征著領(lǐng)導(dǎo)地位；又如“予誓告汝群言之首”，這里的“首”表示最主要、最重要的。此外，“首”還可以指第一、開始，如《左傳》“令尹享趙孟，賦《大明》之首章”。

相比之下，“頭”字的出現(xiàn)要晚一些。先秦時(shí)期“頭”用例較少，主要表示人頭，也可表示動(dòng)物頭或器物頭，但用法相對簡單。據(jù)文獻(xiàn)記載，“頭”字在戰(zhàn)國時(shí)期開始活躍，并逐漸取代了“首”在表示“頭部”這一語義場的主導(dǎo)地位。隨著語言的發(fā)展，“頭”逐漸取代了“首”在表示頭部時(shí)的主導(dǎo)地位，并發(fā)展出更多意義和用法。漢代之時(shí)“頭”不僅可以表示頭顱，還可以作為量詞，用來計(jì)量動(dòng)物的數(shù)量，如“常以歲八月賜羊一頭，酒二斗”。此外，“頭\"還可以引申指物體頂端，如“旄頭大劍，挺墜于地，首陷泥中”。

（二）“頭部”的興起與廣泛應(yīng)用

“頭部”一詞在語言學(xué)上具有明確的指代性，它直接描述了人或動(dòng)物身體的最上部，這一區(qū)域包含重要的感官器官和大腦，是認(rèn)知、思考和判斷的中心。這種明確且具體的語義基礎(chǔ)為其廣泛應(yīng)用提供了可能。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，“頭部”一詞逐漸擴(kuò)展到其他領(lǐng)域并承載更多的文化內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)中，“頭部”常被用來描述市場中的領(lǐng)先地位或高價(jià)值部分。將“頭部”與“領(lǐng)先地位”或“高價(jià)值部分”進(jìn)行隱喻性關(guān)聯(lián)，從而形成了“頭部企業(yè)”“頭部效應(yīng)”等表達(dá)方式并廣泛應(yīng)用。如王飛《券商“炒股”顯現(xiàn)“頭部效應(yīng)”，錦龍、太平洋等中小券商表現(xiàn)欠佳》，張保良《透過財(cái)報(bào)看白酒真實(shí)銷售情況，低端酒跑不動(dòng)量，頭部效應(yīng)更加鞏固》等。在文化娛樂產(chǎn)業(yè)中，“頭部內(nèi)容”用來表示那些最受歡迎、流量最大的內(nèi)容，如和訊紅K線《華策影視，頭部內(nèi)容戰(zhàn)略效果顯著》，《黎瑞剛：“頭部內(nèi)容”才是最有價(jià)值的投資》。此外，將“頭部”與“領(lǐng)導(dǎo)者”或“重要人物”進(jìn)行轉(zhuǎn)喻性關(guān)聯(lián)，從而形成了“頭部人物”“頭部創(chuàng)作者”等表達(dá)方式。如冷成琳《陳燁：從影視演員、電影制片人到短劇頭部創(chuàng)作者》，師瑤《頭部個(gè)人創(chuàng)作者：獨(dú)行俠闖江湖》等。

詞匯系統(tǒng)的歷史演變最明顯的表現(xiàn)是同一概念域中成員的變化，也就是通常所說的詞匯替換[2。與“龍頭”一詞相比，“頭部”一詞具有更加明確和具體的含義。它指的是某個(gè)事物或組織的最重要、最核心的部分，這種特指性使得“頭部”一詞在描述和解釋事物時(shí)更加準(zhǔn)確和清晰。同時(shí)，“頭部”一詞也具有較強(qiáng)的語境適應(yīng)性，可以靈活應(yīng)用于不同的領(lǐng)域和語境中。并且隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們認(rèn)知水平的提高，人們需要更加準(zhǔn)確、簡潔和生動(dòng)的語言來表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。而“頭部”一詞恰好符合這種需求，它不僅具有明確和具體的含義，還能夠通過隱喻和象征等手法表達(dá)出更加豐富的信息和情感。

三、背后的社會(huì)變遷及時(shí)代文化心理

（一）社會(huì)變遷對詞匯演變的影響

文化世界是詞匯演變外因中非常重要的方面。文化的深層是相對穩(wěn)固的，文化的表層卻處在不斷地變動(dòng)之中。文化的深層和表層的每一個(gè)變動(dòng)都可能引起詞匯的響應(yīng)變化[3]。隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活方式、價(jià)值觀念與審美需求都在不斷變化。這些變化往往會(huì)在語言中得到體現(xiàn)，表現(xiàn)為新詞匯的興起與舊詞匯的衰落。

改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出了一批領(lǐng)軍企業(yè)或品牌。這些企業(yè)或品牌在市場上占據(jù)領(lǐng)先地位，成為行業(yè)的“龍頭”。在這種社會(huì)背景下，“龍頭”一詞成為描述這些領(lǐng)軍企業(yè)或品牌的重要詞匯，廣泛應(yīng)用于新聞報(bào)道、商業(yè)宣傳等領(lǐng)域。然而隨著國際化的加深，中國與世界各國的交流日益頻繁。雖然“龍頭”一詞在跨文化交流中經(jīng)歷過一段短暫的衰落時(shí)期，但在“鄉(xiāng)村振興”“文化自信”等社會(huì)環(huán)境的影響下其使用頻次有所回升。語言是一個(gè)符號系統(tǒng)，語言中任何一個(gè)詞都是代表客觀事物或概念的一種代碼。確定性、簡明性是對它的基本要求[3]?！邦^部”一詞正是憑借更明確和具體的含義以及較強(qiáng)的語境適應(yīng)性逐漸興起，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起也為“頭部”一詞的廣泛應(yīng)用提供了平臺。在這種社會(huì)文化背景下，“頭部”一詞的語義得到了進(jìn)一步擴(kuò)展和強(qiáng)化?！褒堫^”與“頭部”并不矛盾，它們自身的演變都體現(xiàn)著語言和詞匯與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系。

（二）時(shí)代文化心理對詞匯演變的影響

在詞匯的發(fā)展過程中，詞匯本身所提供的是潛在的大倉庫，這一倉庫似乎是靜止的。是外因一一社會(huì)文化心理等多方面的原因引起了詞匯的運(yùn)動(dòng)，或者說外部原因是詞匯發(fā)展演變的動(dòng)力[4。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力在語言運(yùn)用和理解中的作用[5。不同歷史時(shí)期的人們往往具有不同的價(jià)值觀念、審美需求與心理預(yù)期，這些差異往往會(huì)在語言中得到體現(xiàn)，表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期詞匯的演變與差異。中國傳統(tǒng)文化中“龍”具有特殊地位和象征意義，“龍頭”一詞承載著人們對權(quán)威、力量和吉祥的向往和追求。20世紀(jì)八九十年代以來“龍頭”一詞的使用也符合人們對成功和領(lǐng)先的認(rèn)同和向往。雖然近年來不同文化之間的交流融合不斷加強(qiáng)，人們往往更加注重個(gè)人能力和成就，而不是過分依賴傳統(tǒng)權(quán)威或地位，這種價(jià)值觀的變化促使人們更加傾向于使用像“頭部”一樣語義具體明確、易于理解的詞匯來描述某一領(lǐng)域的佼佼者或領(lǐng)先者。但作為中華民族象征的龍自古以來就承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族情感，如賽龍舟、舞龍燈等文化活動(dòng)依舊活躍在人們的生活中，龍頭的形象也在廣泛傳播和傳承。“龍頭”一詞的復(fù)興是必然趨勢，其對于促進(jìn)人們文化認(rèn)同、文化傳承和文化自信具有重要意義。

四、結(jié)語

“龍頭”與“頭部”在不同時(shí)期所承載的意義與用法，反映了社會(huì)文化的變遷與人們心理的變化?！褒堫^”一詞最初來源于對龍這種神話生物的頭部形象的描述，后來隨著社會(huì)變革的推動(dòng)以及文化心理的認(rèn)同，逐漸擴(kuò)展到指代某個(gè)領(lǐng)域或群體的領(lǐng)導(dǎo)者或帶頭人。隨著“鄉(xiāng)村振興”“文化自信”等社會(huì)環(huán)境的影響，“龍頭”一詞的復(fù)興不僅僅是語言現(xiàn)象的回潮，更是文化自信的彰顯與文化傳承的深化。這一過程見證了人們對于傳統(tǒng)文化符號的重新認(rèn)識與珍視。與此同時(shí)，頭部一詞的廣泛應(yīng)用，則展現(xiàn)了現(xiàn)代語境下對新概念、新事物的敏銳捕捉與快速接納。

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