美籍華裔身份認(rèn)同與在地文化適應(yīng)

【中圖分類號】J218 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2096-8264（2025）15-0084-03【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.15.026

基金項目：本文系2024年省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“繪本有言，漢字無聲——華裔兒童漢字習(xí)得及中華文化意識養(yǎng)成繪本編寫模式”研究成果（項目編號：S202410445219）。

一、引言

當(dāng)前，華人華僑數(shù)量超過6000萬。他們的外貌、文化背景、生命經(jīng)歷具有極強的特殊性，這樣的特殊性使得他們難以被周遭共情、理解、接納，處在多重文化的邊緣，是多重文化的“邊緣人”（marginalman）。他們既不能受到新文化背景人們的認(rèn)可，又失去了原有祖籍國身份，這讓無數(shù)華裔苦惱、徘徊，進(jìn)而產(chǎn)生了身份認(rèn)同障礙。針對該問題，美籍華裔二代L曾表示：“在美國，有他者的感覺，回到中國，感覺還是他者。”[2]

出于對個人身份的不斷探索、對在地文化的融入適應(yīng)，美籍華裔作家在創(chuàng)作時往往聚焦探討族裔文化的認(rèn)知及身份認(rèn)同問題[3]。20世紀(jì)60年代“泛亞運動”興起，華裔作家作品開始在美國嶄露頭角。其中著名繪本作家楊志成（EdYoung）在美國繪本著作領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響，受到了美國民眾認(rèn)可，其作品《狼婆婆（longPoPo：ARed-RidingHoodStoryFromChina），1990》于1990年獲凱迪克金獎，是首位拿到凱迪克金獎的華裔作家，這既代表著美國對中華文化態(tài)度的改觀，也代表著華裔繪本作家的崛起。

楊志成所著繪本主題多樣。不少繪本以中國民俗故事為骨，兼以表達(dá)西式價值觀；繪本畫面既體現(xiàn)中國特色也采用西方繪畫技巧，是中西文化交融的典范，體現(xiàn)了楊志成對自身身份及多元文化的獨特思考。因此，以楊志成所著繪本為例對美籍華裔身份認(rèn)同與在地文化適應(yīng)情況進(jìn)行探討具有顯著代表性。

二、文獻(xiàn)回顧與梳理

（一）身份認(rèn)同理論

身份是自我的社會定位，是動態(tài)的，被建構(gòu)的。[4]不同的社會環(huán)境、文化背景會建構(gòu)不同的身份認(rèn)同觀念。隨著世界全球化程度的不斷提升，大規(guī)模的人口遷移出現(xiàn)，越來越多的移民在生活過程中出現(xiàn)了“身份認(rèn)同障礙”，身份認(rèn)同也成為當(dāng)代心理學(xué)、社會學(xué)、文化研究等多學(xué)科領(lǐng)域的重要研究范疇。

Erikson在ProblemofEgoIdentity（1956）中提出：

身份認(rèn)同具有雙重內(nèi)涵，既指個體內(nèi)部穩(wěn)定持久的自我同一性，也包括與他人持續(xù)相同的重要特質(zhì)[5。他在IdentityYouthandCrises（1968）中提出，個人身份認(rèn)同（Personalidentity）指個體對自己在時間和空間中存在的一致性和連續(xù)性的感知，同時，對他人承認(rèn)自己的一致性和連續(xù)性的感知。即身份認(rèn)同不僅有關(guān)個人對自身身份的認(rèn)同和思考，外界對自身的評價也是身份認(rèn)同的一大組成部分。社會學(xué)家Micheal（1988）進(jìn)一步明確指出，身份認(rèn)同主要由個體（主體）和社會（集體）兩個層面的含義構(gòu)成，認(rèn)同研究大體沿著自我認(rèn)同（self-identity）與社會認(rèn)同（social-identity）兩條主線展開，自我認(rèn)同強調(diào)個體心理和生理體驗，以自我為核心；社會認(rèn)同則強調(diào)人的社會屬性，是“一個人對其所屬社會類別或群體的意識”[7]。對于身份認(rèn)同與文化關(guān)系而言，法國學(xué)者馬爾丹（1995）指出，認(rèn)同是一種特殊的敘事形式，認(rèn)同與文化有著密不可分的關(guān)系。8總體來看，身份認(rèn)同具有歸屬感和一致性等內(nèi)涵，其基本含義是個人對自身身份的感知、特定社會文化的認(rèn)同以及外界對自身身份的接納與認(rèn)可。

（二）“邊緣人”困境

“邊緣人”是指處于兩種或多種文化交界處，卻不被任何一種文化所接受，游走在文化“邊緣”的人。這一概念最早由羅伯特（RobertE.Park，1928）提出[9]。埃弗里特（EverettV.Stonequist，1935）進(jìn)一步將邊緣人細(xì)分為種族與文化雙重邊緣人和僅文化上的邊緣人[10]。

本文研究對象為美籍華人，屬于種族與文化的雙重邊緣人。早期美籍華人發(fā)生身份認(rèn)同障礙大多出于美國社會的否認(rèn)。在自我認(rèn)同概念中，他們?nèi)哉J(rèn)可自己的中華民族身份。而華二代、華三代成長在美國，早已默認(rèn)了自身的美國人身份，卻仍因外貌、文化上表現(xiàn)出的中國性（Chineseness）不被在地文化認(rèn)可，社會認(rèn)同出現(xiàn)了問題；在其向內(nèi)尋找的過程中，他們接納了自己的中國基因，卻又因思考方式等受到西式文化的熏陶不被母國社會所接受，社會認(rèn)同、自我認(rèn)同兩方面皆出現(xiàn)認(rèn)同障礙，“邊緣人”特性尤為明顯。

身份認(rèn)同遭到挑戰(zhàn)，異國他鄉(xiāng)的生活不盡人意。不少美籍華裔作家出于對身份的追尋與探索、對異國生活、文化的記述與反思，將對于身份認(rèn)同的獨特思考、對多元文化做出的取舍與妥協(xié)寓于文學(xué)作品當(dāng)中。這很大程度上反映了他們的身份認(rèn)同、在地文化適應(yīng)情況，是進(jìn)行美籍華裔身份認(rèn)同與在地文化適應(yīng)研究的良好材料。

三、楊志成繪本分析與梳理

（一）繪本主題的選擇與映射

楊志成先生的繪本主題多樣豐富，大致可分為四類一—生命感悟類（以《爸爸造的房子（TheHouseBaBaBuilt），2020》為代表）、中國故事類（以《葉限（Yeh-Shen：ACinderellaStoryFromChina），2019》為代表）、泛亞故事類（以《雪山之虎（TigerofSnows）》為代表）以及科普類（以《月熊（MoonBear）》為代表）。

其中，使他聲名大噪的凱迪克金獎繪本一—《狼婆婆（LongPoPo：AStoryfromChina）》屬于中國故事類。在這一類別之下，他還有很多非常出名的故事繪本，如《公主與風(fēng)箏（TheEmperorandtheKite）》等。這體現(xiàn)出楊志成對于中華文化的欣賞與喜愛。通過對中國民俗故事進(jìn)行化用，在繪本中“中國”這一語境下，楊志成通過作品巧妙融合了中國文化底蘊與西方敘事風(fēng)格，展現(xiàn)出跨文化表達(dá)的獨特魅力。

對中國故事、中國語境的化用反映出楊志成先生對于自身華裔身份的認(rèn)可，對自身身份特殊性的理解，也體現(xiàn)了他對自身處于“文化邊緣”的認(rèn)同。但他并沒有將這樣的“文化邊緣”視為負(fù)擔(dān)、視為阻擋自已被他人理解的枷鎖，而是十分珍重自身的文化特殊性，并利用“文化邊緣”這一特殊位置，很好地將中美文化融合在了一起。在楊志成先生一生的創(chuàng)作過程中，他始終將中華文化視為寶庫，不斷從中汲取靈感，并向西方社會介紹來自中國的故事、中國的價值觀，給美國讀者、世界讀者帶來全新的閱讀體驗與感悟。

盡管楊志成先生在選題時對中國民俗故事有著偏愛，但他的繪本向來不囿于族裔主題。即使是早年成名之作展現(xiàn)更多的也是較正面的價值觀一一《狼婆婆》刻畫了三位勇敢、獨立的女孩的形象，鼓勵讀者要智慧勇敢，而非需要等待獵人救援；《公主與風(fēng)箏》刻畫的同樣是一位女孩，她個子雖小卻機靈、堅毅、有主見，鼓勵讀者在被人看輕時不要自我放棄，反而要堅定信念。在創(chuàng)作中，他跳出“我與眾人”不同的思維方式，把眼光從小我轉(zhuǎn)移到了人類這個“大我”，展現(xiàn)了自己對于生命、對于自我的獨特思考一一接受了“我自不同”，實現(xiàn)了對自我身份的悅納，更看透了人皆有異的客觀現(xiàn)實。但同時他又明白世界之人同大于異，一定有故事可以撥動讀者相通的心弦。

綜上，通過梳理楊志成先生的繪本選題可以發(fā)現(xiàn)，他十分認(rèn)可自身的“邊緣人”身份，但并沒有因此產(chǎn)生身份認(rèn)同障礙，而是借此身份，抓住中美共同認(rèn)可的價值觀，自覺承擔(dān)起中美文化交流互鑒的橋梁角色。

（二）繪本繪畫風(fēng)格與技巧的采用

楊志成先生所創(chuàng)作的繪本呈現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格交融特色，在東西方審美原則、民族元素的選取上進(jìn)行了一定取舍。

在審美方面，楊志成先生所創(chuàng)作的繪本有意識地舍棄了中正、平和、圓潤、輕靈等民族的傳統(tǒng)審美趣味，吸納西方藝術(shù)追求奇險的美學(xué)志趣[11]，在多本繪本的創(chuàng)作中使用拼貼藝術(shù)，色彩使用鮮明大膽，給人以較為強烈的視覺沖擊，使讀者讀來有“陌生化之感”。同時，楊志成先生也注重在畫面中體現(xiàn)中國元素一一如在《公主與風(fēng)箏（TheEmperorandtheKite）》中使用中國剪紙藝術(shù)進(jìn)行拼貼，在《葉限（Yeh-Shen：ACinderellaStoryFromChina）》中運用水彩對中國少數(shù)民族苗族的服飾進(jìn)行不厭其精的描繪，給美國讀者帶來新鮮的文化體驗。

對中式元素的保留、對西方審美旨趣的采用與接納，體現(xiàn)了楊志成先生采取了文化適應(yīng)模式中的適應(yīng)策略。文化適應(yīng)模式由美國學(xué)者舒曼（Schumann）在20世紀(jì)70年代末提出，旨在解釋個體在接觸不同文化時的適應(yīng)過程，該模式包括社會距離與心理距離兩方面。其中社會距離是指從群體角度，觀察“文化外來者”對新文化環(huán)境的融入情況，適應(yīng)策略屬于社會距離中的“融入策略”，該策略反映的是“外來者”面對新社會文化時可能采取的態(tài)度與做法。而適應(yīng)策略指“外來者”既保留了自身的文化特色，又對新的文化進(jìn)行了積極的學(xué)習(xí)與靠攏；既對本族文化持認(rèn)同態(tài)度，又積極接納與認(rèn)可了新文化，是理想的文化適應(yīng)過程與狀態(tài)。

適應(yīng)策略的采納反映出楊志成先生對于中華文化的認(rèn)同與美國文化的接納。在適應(yīng)新文化的過程中，他保持了不卑不亢的態(tài)度，沒有一味西化，也不死板封閉，為解決美籍華裔身份認(rèn)同障礙與文化適應(yīng)問題提供了解決思路。

四、結(jié)語

長久以來，美籍華裔的身份認(rèn)同及文化適應(yīng)情況都是人們關(guān)注的熱點話題，通過總結(jié)回顧有關(guān)身份認(rèn)同理論、“邊緣人”概念，梳理美籍華裔文學(xué)的發(fā)展概況及國內(nèi)研究現(xiàn)狀，本文從美籍華裔原創(chuàng)繪本入手，以楊志成系列繪本為例，從繪本主題選擇、繪畫風(fēng)格兩方面，對美籍華裔身份認(rèn)同與在地文化適應(yīng)情況進(jìn)行探究，并得出了以下相關(guān)結(jié)論。

美籍華裔在身份認(rèn)同與在地文化適應(yīng)方面的確存在困境，在20世紀(jì)的美籍華裔文學(xué)作品中，身份認(rèn)同的沖突與障礙表現(xiàn)尤其明顯，但當(dāng)前，美籍華裔文學(xué)作品所反映的主題已有所改變，為人們展現(xiàn)了較好的解決策略一—在進(jìn)行自我身份定位及在地文化適應(yīng)時，應(yīng)積極認(rèn)同中華民族身份，實事求是地明確與周遭存在不同；同時，不能將不同視為溝通交流的障礙，而應(yīng)主動適應(yīng)在地文化，汲取吸納在地文化中的積極因素，同中存異，異中求同。

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