關(guān)于方國瑜《論中國歷史發(fā)展的整體性》的研究綜述

【中圖分類號】K207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.15.025【文章編號】2096-8264（2025）15-0081-03

1963年，方國瑜先生發(fā)表《論中國歷史發(fā)展的整體性》，這是研究中國民族史的重要理論之一。此理論將馬克思唯物主義史觀應(yīng)用于中國歷史的研究，強(qiáng)調(diào)中國各民族譜寫的中國歷史整體性，從中國歷史的統(tǒng)一性特征、中國史并非單一的王朝史、民族的平等性與差異性以及這些差異性根植于各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述。此理論為深入理解中國歷史及中華民族共同體的歷史進(jìn)程提供了重要理論支撐。

一、中國歷史發(fā)展整體性理論的提出及核心要義

歐洲中世紀(jì)晚期，西方“民族國家”研究范式處于肇始階段。自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，這一范式逐漸在中國流行開來，其中極具代表性的觀點(diǎn)之一，即“一個(gè)民族一個(gè)國家”，但這一觀點(diǎn)顯然與中國的國情相悖。在中華人民共和國成立初期，史學(xué)界就“中國歷史的范圍”這一議題的展開深入探討，學(xué)者們提出了自己獨(dú)到的見解。1961年，方國瑜先生負(fù)責(zé)《中國歷史地圖集》西南區(qū)域的編纂與繪制任務(wù)，對中國歷史的范圍問題展開進(jìn)一步思考。1963年4月20日，方國瑜先生于云南大學(xué)四十周年校慶之際，發(fā)表了《論中國歷史發(fā)展的整體性》，以此來徹底批判民族國家論、王朝國家論，推動(dòng)構(gòu)建中國自主的民族史話語體系。

《論中國歷史發(fā)展的整體性》一文主要論述了中國歷史的范圍、中國歷史的整體性與統(tǒng)一性、中國歷史整體進(jìn)程中存在的不平衡性，以及在整體性框架內(nèi)應(yīng)摒棄因差異而產(chǎn)生的歧視觀念這四部分議題。方國瑜先生明確指出，第一，中國歷史的范圍應(yīng)囊括中國的所有民族。中國歷史，作為這片廣袤土地上各民族共有的歷史，它應(yīng)當(dāng)全面覆蓋這些民族的歷史演進(jìn)歷程。此外，中國歷史的范疇早已超越了單一王朝的更迭，不應(yīng)當(dāng)將王朝史與中國歷史等同視之。[第二，不能將中國歷史的整體性簡單理解為統(tǒng)一性，二者存在顯著的差異。具體而言，統(tǒng)一性往往聚焦于政治范疇，特別是政權(quán)結(jié)構(gòu)與治理層面的問題；而整體性則更多地根植于社會(huì)發(fā)展的綜合結(jié)構(gòu)之中。應(yīng)當(dāng)居于中國歷史的整體視角分析內(nèi)部的政權(quán)統(tǒng)一問題。第三，各民族以一致性推動(dòng)整體發(fā)展。盡管長期以來，全國各民族在社會(huì)發(fā)展層面呈現(xiàn)出不平衡性，然而他們之間亦具有內(nèi)生的共通性，正是這些共通之處促使各民族融合成為一個(gè)不可分割的整體。2]第四，在中國歷史的發(fā)展過程中，漢族發(fā)揮了至關(guān)重要的核心作用。漢族作為主干，逐漸加強(qiáng)與全國各地其他民族之間的交往與聯(lián)系，這一過程促進(jìn)了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)建與成型。這一廣泛聯(lián)結(jié)的地域范疇，界定了中國的領(lǐng)土范圍，同時(shí)也劃定了中國歷史研究的邊界。正是由于后來逐步形成的漢族群體發(fā)揮引領(lǐng)作用，各族人民之間相互影響，從而催生了彼此間的共同特質(zhì)，促進(jìn)了中國歷史的整體性演進(jìn)。第五，各民族在發(fā)展水平及政權(quán)形式上存在的差異是歷史自然發(fā)展的結(jié)果，不應(yīng)成為割裂國家主權(quán)的理由，也不應(yīng)該導(dǎo)致歧視與排斥的現(xiàn)象。[1]各民族的民族區(qū)域是國家領(lǐng)土不可分割的組成部分，各民族的歷史發(fā)展構(gòu)成了中國歷史的豐富內(nèi)涵。

二、學(xué)術(shù)界對中國歷史發(fā)展整體性理論的研究

方國瑜先生《中國歷史發(fā)展的整體性》一文發(fā)表之后，學(xué)術(shù)界對此理論進(jìn)行研究，豐富發(fā)展了中國歷史發(fā)展整體性的觀點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)了方國瑜的整體性理論。如木芹所著的《中華民族歷史整體發(fā)展論》，集中論述了四個(gè)方面：一是統(tǒng)一多民族國家的形成；二是統(tǒng)一多民族國家體系的鞏固與持續(xù)發(fā)展；三是統(tǒng)一多民族國家整體內(nèi)部所蘊(yùn)含的民族多樣性；四是須以整體性思想為引領(lǐng)來探究中華民族的和諧共生。

學(xué)術(shù)界高度評價(jià)方國瑜先生對于中國歷史研究和中國民族史研究做出的理論貢獻(xiàn)。如林超民的《整體性：方國瑜的理論貢獻(xiàn)》一文，認(rèn)為方國瑜的整體性理論揭示了中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)與文化層面上的整體架構(gòu)、政治上的分裂具有偶然性、各民族的統(tǒng)一性是必然趨勢，以及中國作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國家在社會(huì)發(fā)展過程中呈現(xiàn)的差異性與一致性特征，進(jìn)而論述了這一國家形成與發(fā)展的根本動(dòng)因、歷史真實(shí)和未來演進(jìn)趨勢[2，極大地豐富了中國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的理論，有助于正確處理歷史和當(dāng)代的民族關(guān)系。又如，潘先林在《融通“自在”與“自覺”：“中華民族歷史發(fā)展整體論”新解——方國瑜〈論中國歷史發(fā)展的整體性gt;研究之二》中指出，整體性理論為民族史研究提供了新的研究視角，這一貢獻(xiàn)不容忽視。木芹的中華民族歷史發(fā)展整體論對方國瑜關(guān)于中國歷史發(fā)展整體性的觀點(diǎn)進(jìn)行了深化和拓展，從而進(jìn)一步豐富了中華民族整體性的歷史研究內(nèi)容。

此外，學(xué)術(shù)界還就中國歷史發(fā)展整體性理論與中華民族共同體理論、現(xiàn)代中華民族建設(shè)理論之間的內(nèi)在聯(lián)系展開了深入的探討。林超民在其著作《中國歷史整體性思想與中華民族共同體》中，集中探討了中國歷史發(fā)展的整體性與中華民族共同體之間的深刻聯(lián)系。他明確指出，方國瑜的整體性理論通過史論結(jié)合的方式，科學(xué)地解析了中國作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國家形成的原因及演變過程。這一理論揭示了中國歷史發(fā)展整體性與中華民族共同體之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而凸顯了整體性理論在鑄牢中華民族共同體意識方面的重要價(jià)值。這些研究不僅深化了我們對中國歷史發(fā)展整體性理論的理解，也為現(xiàn)代中華民族建設(shè)提供了重要的理論支撐。又如潘先林、譚世圓《中國歷史發(fā)展的整體性是現(xiàn)代中華民族建設(shè)與認(rèn)同的基石一方國瑜〈論中國歷史發(fā)展的整體性gt;研究之一》一文，從中國史與民族史的學(xué)科差異出發(fā)，結(jié)合民族史視角所揭示的中國歷史發(fā)展本身所固有的“整體性”特征，以及方國瑜整體性理論產(chǎn)生的特定背景，多方面地闡述了方國瑜整體性理論的開創(chuàng)性意義，并深入分析了其對現(xiàn)代中華民族建設(shè)所起到的奠基性作用。7該文指出，中國歷史進(jìn)程中展現(xiàn)出的整體性特征，構(gòu)成了現(xiàn)代中華民族建設(shè)與認(rèn)同的基石，進(jìn)一步凸顯了整體性理論在奠定現(xiàn)代中華民族建設(shè)與認(rèn)同基礎(chǔ)中的核心作用。該理論不僅揭示了中華民族多元一體格局的歷史脈絡(luò)，而且為現(xiàn)代中華民族的建設(shè)與身份認(rèn)同提供了重要的理論支撐。

方國瑜整體性理論不僅具有重大理論價(jià)值，還應(yīng)用于邊疆史、民族史的研究。如1983年，林超民發(fā)表《大理段氏與三十七部盟誓碑有關(guān)的幾個(gè)問題》一文，指出南詔、大理時(shí)期，云南各族人民與中原地區(qū)在文化經(jīng)濟(jì)層面深入交流，這一互動(dòng)極大地推動(dòng)了云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著交流的深化，各族人民在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的凝聚力日益增強(qiáng)，共同促進(jìn)了中國歷史的演進(jìn)進(jìn)程。[3]該文用具體的歷史事實(shí)闡釋中國歷史發(fā)展整體性理論，也為將整體性理論與史學(xué)研究相融合提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。又如《中國民族史》以中國歷史發(fā)展整體性作為全書撰寫的理論基石，體現(xiàn)了該理論對于民族史研究的價(jià)值。又如林海濤的《方國瑜先生的整體性論與莊入滇再研究》指出，方國瑜先生認(rèn)為應(yīng)從整體性角度探究“莊蹻入滇”的歷史，闡釋中原與邊疆民族地區(qū)密切聯(lián)系的歷史。再如和智發(fā)表的《“中國歷史發(fā)展整體性”理論對西夏史研究的影響發(fā)微》一文，通過《西夏史稿》撰寫借用整體性理論這一案例，分析整體性理論在西夏史研究中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整體性理論對于西夏史研究的影響。

三、中國歷史發(fā)展整體性理論于民族史和歷史地理的實(shí)踐運(yùn)用

方國瑜將中國歷史發(fā)展整體性理論應(yīng)用于中國民族史、中國歷史地理和云南地方史的研究，將統(tǒng)一性、平等性、差異性、王朝史不等于中國史等整體性理論的觀點(diǎn)貫穿于其學(xué)術(shù)研究生涯中。他極力倡導(dǎo)以整體性視野來審視歷史，他強(qiáng)調(diào)，唯有借助歷史唯物主義方能準(zhǔn)確揭示中國歷史演進(jìn)的整體性特質(zhì)。在《論中國歷史發(fā)展的整體性》一文中，他圍繞各民族的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系、共同利益對民族歷史發(fā)展的決定作用、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對政權(quán)形式更替的決定作用以及中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性等方面提出了一系列重要見解，以此論述中國各民族內(nèi)部的整體性、中國內(nèi)部社會(huì)生活的整體性以及社會(huì)運(yùn)行的系統(tǒng)性。他認(rèn)為各族經(jīng)濟(jì)文化之間存在固有聯(lián)系，無論政權(quán)如何變化，西南地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化依舊作為一個(gè)整體相互依賴發(fā)展。各民族間文化頻繁交流并深度融合，漢文化在吸納各族文化精髓的同時(shí)，亦對其他文化體系產(chǎn)生了積極影響與推動(dòng)作用，進(jìn)而促進(jìn)了文化共性元素的顯著增長與繁榮。

在民族史的研究領(lǐng)域，方國瑜著重指出，各民族歷史是中國歷史不可或缺的部分，王朝史僅僅是中國史的一個(gè)方面，中國史全面涵蓋了歷史上各民族共同書寫的輝煌篇章，各民族活動(dòng)的地域范圍共同構(gòu)成了中國歷史的疆域。例如，在《彝族史稿》中，方國瑜指出，古代少數(shù)民族的歷史是中國歷史的一部分，云南自古以來便是中國的一部分，彝族作為歷史上各種不同氏族、部落、部族融合而成的民族共同體，是中華民族共同體的一部分，其歷史自然也是中國民族史的組成部分。[4]

整體性理論貫穿于方國瑜對西南歷史地理的研究中，方國瑜在滇緬南段未定界的探討、《中國歷史地圖集》的繪制、《中國西南歷史地理考釋》的編纂過程中充分融入了該理論。針對滇緬邊界南端尚未明確劃分的區(qū)域，方國瑜從歷史、政治及地理三個(gè)維度進(jìn)行了深入剖析，得出了爐房理應(yīng)歸中國的重要結(jié)論。方國瑜先生基于具體的歷史事實(shí)，深入論證了邊界之地作為中國領(lǐng)土的組成部分，這一觀點(diǎn)為中英滇緬談判提供了重要的依據(jù)。在編纂《中國西南歷史地理考釋》時(shí)，方國瑜主張，考察西南歷史地理的議題，需將其置于全國的整體框架內(nèi)進(jìn)行綜合考量。鑒于這些地域自古即為我國不可分割的領(lǐng)土構(gòu)成，其行政區(qū)劃的界定與地名關(guān)鍵性變更不容忽視，均與全國的整體局勢緊密相連。倘若我們脫離全國的整體形勢，孤立地探討這一地區(qū)的相關(guān)問題，不僅難以明晰其中的要點(diǎn)，更無法得出準(zhǔn)確的結(jié)論。[5]對于前人考釋地名的引用，方國瑜指出，要丟棄只關(guān)注表象、盲目引用舊的考據(jù)方法的錯(cuò)誤觀念，唯有采取辯證批判的態(tài)度，并以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，方能實(shí)際地解決問題并把握歷史的真實(shí)面貌與本質(zhì)所在。此書的一大亮點(diǎn)就在于，它深入分析了歷史事實(shí)，實(shí)現(xiàn)了歷史與地理研究兩者間的緊密結(jié)合。在繪制《中國歷史地圖集》邊疆部分時(shí)，方國瑜堅(jiān)持實(shí)事求是，對于隋代和唐初南寧州與交州之間界限劃分之爭，方國瑜堅(jiān)持整體性原則，用連續(xù)的眼光審視歷史演進(jìn)，論證了南寧州在隋朝時(shí)就屬我國疆域這一歷史事實(shí)。

方國瑜在云南地方史的研究中融入整體性理論。如對莊蹻入滇的研究，方國瑜以整體性理論分析莊蹻入滇的政治形勢，又對莊蹻入滇的路線做了詳細(xì)考證，發(fā)表《從秦楚爭霸看莊蹻開滇》一文，提出不應(yīng)當(dāng)把莊蹻入滇視為脫離當(dāng)時(shí)全國大勢的個(gè)人行動(dòng)。關(guān)于莊蹻入滇的考證是方國瑜整體性理論的充分體現(xiàn)，闡明內(nèi)地與邊疆、少數(shù)民族與漢族、中國歷史的發(fā)展都是一個(gè)不可分割的整體，這也為學(xué)術(shù)界研究莊蹻入滇提供了全新視角。方國瑜在研究元明清三代漢族移民與民族融合時(shí)，注重史料的收集與真?zhèn)伪鎰e，他從中找出客觀規(guī)律，堅(jiān)持整體性理論，以此來強(qiáng)調(diào)云南與中原漢族的交流融合由來已久，論證了云南對中原文化的接受與發(fā)展大大推動(dòng)了一體化進(jìn)程。

四、結(jié)語

綜上所述，方國瑜教授提出的中國歷史發(fā)展整體性理論，為深入理解中國作為一個(gè)統(tǒng)一且多元民族國家形成的歷史脈絡(luò)與演進(jìn)過程，做出了重大理論貢獻(xiàn)[2]，并在實(shí)踐層面提供了有力指導(dǎo)。該理論不僅深刻揭示了中國歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，還創(chuàng)造性地將馬克思主義唯物史觀的基本原則與中國民族歷史的獨(dú)特性研究相融合，強(qiáng)調(diào)中國歷史發(fā)展是一個(gè)渾然一體的進(jìn)程，并將其具體內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)際的歷史研究實(shí)踐中。

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[8]潘先林.融通“自在”與“自覺”：“中華民族歷史整體發(fā)展論”新解——方國瑜《論中國歷史發(fā)展的整體性》之二[J].思想戰(zhàn)線，2022，48（05）：27-34.

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[10]李婧.中國民族史云南學(xué)案[D].云南大學(xué)，2017.

作者簡介：

李夢真，女，漢族，山東臨沂人，西南林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。