金代藏書家發(fā)展的社會背景研究

【中圖分類號】K246 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2096-8264（2025）15-0075-03【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.15.023

基金項目：省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“地區(qū)古代私家藏書與儒學(xué)民間持守研究”階段性成果（項目編號：L19CZS001）。

金建立后，隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，出現(xiàn)了一批具有重要影響力的藏書家群體。這些藏書家不僅搜集文獻(xiàn)典籍，更致力于整理?？保瑢ξ墨I(xiàn)的保護(hù)、文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。金代藏書家群體的興起與當(dāng)時的社會發(fā)展密切相關(guān)，他們的發(fā)展深深植根于金代的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化開放的社會土壤，反映了當(dāng)時蓬勃發(fā)展的文化事業(yè)。

一、金代藏書家的發(fā)展概述

金代雖然存在時間相對較短，卻是中國藏書文化發(fā)展史上值得關(guān)注的重要時期。在這個時期，藏書活動呈現(xiàn)出極為活躍的態(tài)勢，出現(xiàn)了眾多藏書家及其豐富的藏書實踐，形成了獨具特色的藏書文化現(xiàn)象。從完顏皇族到民間學(xué)者，從北方貴族到南方文人，金代藏書家群體呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點，他們的藏書活動不僅豐富了當(dāng)時的學(xué)術(shù)文化生活，也為后世保存了寶貴的圖書文獻(xiàn)資源。

金代藏書家群體的構(gòu)成十分多元。首先，完顏皇族中出現(xiàn)了一批具有深厚文化素養(yǎng)的藏書家，如穆宗第五子完顏勖和世宗孫子完顏璹。完顏勖作為女真貴族中的著名才子，自幼熟讀經(jīng)史，編撰了《太祖實錄》《女真郡望族姓氏譜》等重要文獻(xiàn)典籍；而完顏璹則自號“樗軒居士”，一生中將《資治通鑒》反復(fù)研讀三十余遍，并設(shè)有“樗軒”和“如庵”兩處藏書室。另一個值得關(guān)注的群體，是遼代貴族后裔中的藏書家，例如耶律履及其子耶律楚材。耶律履精通契丹文字，曾在金代史院任職，一生收藏了大量經(jīng)籍；其子耶律楚材繼承父志，同樣嗜好讀書藏書，其讀書堂和藏書樓成為金代為數(shù)不多可考的藏書遺址。此外，南京、中都、平陽、寧晉等金代刻書中心地區(qū)也涌現(xiàn)出許多著名藏書家，如范仲淹四世孫范季霑家藏書萬余卷，順天賈侯萬卷樓藏書數(shù)萬卷，安邑劉祖謙“家多藏書，金石遺文略備”。宋人入金者如宇文虛中、高士談等，也成為金代初期有影響的藏書家，盡管宇文虛中后因藏書而被誣陷謀反，遭受迫害。

金代藏書家的形成呈現(xiàn)出明顯的家族傳承特征，許多著名藏書家都是在家學(xué)淵源的影響下逐漸發(fā)展起來的。元好問和劉祁等人均出身于書香門第，祖輩多為文人學(xué)者，家中藏書豐富。元好問因藏書規(guī)模宏大而聞名于世，其《故物譜》詳細(xì)記載了家中藏書及其聚散情況。山東曹縣人商衡被元好問在《墓銘》中描述為“性嗜學(xué)，藏書數(shù)千卷，古今金石遺文人所不能致者，往往有之”，其子商挺官至樞密副使，常將俸祿用于搜求書籍。這種家族式的藏書傳統(tǒng)不僅促進(jìn)了金代藏書文化的發(fā)展，也為后世保存了大量珍貴文獻(xiàn)。與此同時，金代藏書家的收藏內(nèi)容極為廣泛，不僅包括傳統(tǒng)的圖書典籍，還涵蓋了字畫、金石碑刻、器物等多種文化載體。他們的收藏對象涉及歷史、文化、哲學(xué)、政治等諸多領(lǐng)域，其中尤以經(jīng)史子集類文獻(xiàn)最為重視。金代統(tǒng)治階級積極搜求此類書籍，并進(jìn)行翻譯整理；文學(xué)藝術(shù)類著作也備受青睞，如元好問搜集大量詩詞歌賦，編訂的《中州集》收錄了兩百余位作家的兩千多首作品；任詢“家藏法書名畫數(shù)百軸”；醫(yī)書、金石碑刻等專業(yè)文獻(xiàn)同樣受到關(guān)注，如趙秉文《寶墨堂記》記載了寶墨堂主人對金石碑刻的熱衷，應(yīng)州人雷淵則喜好收集古人書畫碑刻。

金代藏書事業(yè)在中國藏書發(fā)展史上具有十分獨特的地位。首先，這一時期的藏書活動維系了北方地區(qū)的文化傳承，在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境下保存了大量寶貴文獻(xiàn)；其次，金代藏書家群體的多元構(gòu)成，包括女真貴族、遼代后裔以及漢族文人等不同身份的參與者，促進(jìn)了不同民族文化的交流融合；再次，金代藏書內(nèi)容的廣泛性和多樣性，反映了當(dāng)時社會文化的豐富性和包容性；最后，金代藏書家的家族傳承模式對后世藏書文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些特點共同構(gòu)成了金代藏書文化的基本圖景，展現(xiàn)了這一特殊歷史時期的文化活力與學(xué)術(shù)價值，為我們理解中國古代藏書史的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線索。

二、金代藏書家發(fā)展的社會背景

（一）金代的文化教育

在文化教育方面，金代統(tǒng)治者較為重視文化和教育事業(yè)，他們積極鼓勵百姓學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識文化。在金代社會，逐漸形成了崇尚儒家文化的社會價值觀，同時儒家思想也成了主流的治國理念。金代統(tǒng)治者將儒家思想視為維護(hù)政治統(tǒng)治、穩(wěn)固君臣關(guān)系的重要工具，令儒家的思想文化觀念深入人心，從而維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。金代社會，女真族入主中原后，統(tǒng)治者為了提高女真族的文化水平從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)的自的，采取了推行儒學(xué)教育的方式，以便于積累人才，為統(tǒng)治階層而服務(wù)。同時，由于金代的政治文化中心大多集中于中原地區(qū)，中原地區(qū)成為了當(dāng)時的文化交流和傳承的中心，吸引了大量藏書家和文化人才聚集，這也在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時藏書事業(yè)的發(fā)展。金代東北地區(qū)儒學(xué)文化的迅速傳播，以及在這個基礎(chǔ)之上引起的社會文化發(fā)展，與圖書典籍的廣泛傳播，都是密切相關(guān)的。①

（二）金代的科舉考試

在科舉考試方面，統(tǒng)治者強(qiáng)化漢化式儒學(xué)使更多的人積極地投身于提高自身素質(zhì)、寄希望于以求學(xué)入仕的方式改變自己的命運。從而形成了良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，有利于鞏固金政權(quán)的政治統(tǒng)治。統(tǒng)治者推行科舉取士的舉措為金朝政權(quán)培養(yǎng)和選拔了眾多人才，增強(qiáng)了漢人對女真政權(quán)的認(rèn)同感，使一大批經(jīng)由科舉選拔的漢人知識分子成為維護(hù)女真政權(quán)的重要力量之一，改變了統(tǒng)治階級內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也鞏固了金朝在中原地區(qū)的政治統(tǒng)治。隨著國土面積的不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治階級內(nèi)部所需的官員也開始短缺，當(dāng)朝統(tǒng)治者為了鞏固金人在中原的地位，不得不尋求人才充實統(tǒng)治階級自身的力量。為此金代統(tǒng)治階級開始采納漢人的制度，推行科舉取士，大量選拔漢族人才，并且結(jié)合自身民族的特點，產(chǎn)生了特有的科舉制度。女真進(jìn)士科的開創(chuàng)和漢人科舉制度在金代的廣泛推行使金代產(chǎn)生了特有的雙元科舉制度。這種制度對于選舉大批量不同民族德才兼?zhèn)涞娜瞬藕蜕罨鍖W(xué)教育起到了重要的作用。《金史》記載：“金承遼后，凡事欲軼遼事，故進(jìn)士科目兼采唐、宋之法而增損之?！雹?/p>

金代建立之初，女真族的文化素質(zhì)普遍較低，統(tǒng)治者較為重視對遼、北宋的圖書典籍的搜集，以此來發(fā)展本民族文化。隨著政治中心的南移，不斷學(xué)習(xí)中原文化，金代統(tǒng)治者逐漸開始翻譯、學(xué)習(xí)經(jīng)典的漢文典籍。統(tǒng)治者通過翻譯漢文圖書文籍修撰本朝歷史等手段來實現(xiàn)本民族的文化復(fù)興從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族意識。在官方的倡導(dǎo)下金朝掀起了翻譯漢文圖籍、修撰本朝實錄的熱潮從而使金朝在傳承中原傳統(tǒng)文化和修史事業(yè)方面呈現(xiàn)出繁榮景象。

（三）金代的政治統(tǒng)治

金人最開始沒有文字，文書往來，都是使用契丹文字。金代統(tǒng)治者為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，創(chuàng)制女真文字，設(shè)置“弘文院，譯寫經(jīng)書”用這種方式來豐富女真族的典籍，同時還支持、鼓勵女真人學(xué)習(xí)漢族文化知識，通過這種手段提高女真族的文化水平。因此，發(fā)展翻譯漢文圖書典籍的問題亟待解決。顯宗曾言：“不以女直文字譯經(jīng)史，何以知此”“教以經(jīng)史，乃能得其淵奧如此哉?！盄

世宗曾多次頒布詔令，使用女真族文字記載儒家經(jīng)典。雖然使用女真族文字翻譯寫成，但傳播的主要內(nèi)容仍然是儒家思想?！督鹗贰酚涊d，世宗大定十五年（1175），“詔譯諸經(jīng)，著作佐郎溫迪罕締達(dá)、編修官宗璧、尚書省譯史阿魯、吏部令史楊克忠譯解，翰林修撰移刺杰、應(yīng)奉翰林文字移刺履講究其義。”顯然，這一舉動推動了翻譯漢字圖書文籍事業(yè)的開展，同時，也從另一方面促進(jìn)藏書家對于典籍的收藏。明昌二年（1191），“諭有司，自今女直字直譯為漢字”。明昌五年（1194）三月，金章宗下令設(shè)置弘文院，用來翻譯圖書典籍與此同時還設(shè)置與之相對應(yīng)的官職。其中“知院，從五品。同知弘文院事，從六品。校理，正八品。掌校譯經(jīng)史?！狈g機(jī)構(gòu)和官員的設(shè)置體現(xiàn)了著金代統(tǒng)治階級對圖書典籍的重視。女真族圖書典籍的數(shù)量和種類相比之前有了明顯的增多。金朝統(tǒng)治者對文化的重視還體現(xiàn)在圖書典籍的收集與貯藏，負(fù)責(zé)藏書和印刷的機(jī)構(gòu)是國子監(jiān)和秘書監(jiān)?？傊鸫慕y(tǒng)治階級以女真字翻譯漢文典籍，在推動了金朝文化事業(yè)的發(fā)展的同時，還加強(qiáng)了女真民族的自身文化建設(shè)，豐富了女真族自身的圖書典藏，同時在一定程度上也促進(jìn)了金代藏書家的藏書活動的進(jìn)一步進(jìn)行。

三、金代藏書家的重要意義

金代藏書家的發(fā)展，在中國古代藏書發(fā)展史上具有重要意義。首先，金代藏書家在北方戰(zhàn)亂頻繁的社會背景下，以個人或家族的力量收集并保存了大量珍貴的圖書典籍，有效地避免了圖書典籍的散佚、毀損。尤其在金、南宋分治時期，北方文獻(xiàn)資源面臨著嚴(yán)重流失的危險，元好問、劉祖謙等眾多藏書家的努力，令許多宋代以前的珍貴文獻(xiàn)得以流傳后世。以元好問為例，其家族數(shù)代收藏的典籍不僅數(shù)量可觀，而且多為宋代及以前的善本孤本，其《故物譜》中記載的收藏品中包含了許多當(dāng)時已經(jīng)難得一見的文獻(xiàn)。金代藏書家對文獻(xiàn)的整理、?？迸c編纂，更是為后世學(xué)術(shù)研究提供了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，如完顏勖編撰的《太祖實錄》《女真郡望族姓氏譜》等，對金朝歷史與女真民族研究具有不可替代的史料價值。

其次，從文化交流與融合的視角分析，金代藏書家群體在促進(jìn)不同民族文化交流方面發(fā)揮了獨特作用。金代社會是多民族共存的社會形態(tài)，女真、契丹、漢族等不同民族的文化在此交匯融合。作為文化載體的圖書典籍，在不同民族間的流通與傳播成為文化交流的重要途徑。金代藏書家群體的多元身份背景一一既有完顏皇族、耶律家族等少數(shù)民族貴族，也有傳統(tǒng)漢族士人—使他們在文化交流中扮演了“橋梁”角色。他們對不同文化傳統(tǒng)的尊重與珍視，反映了金代包容開放的文化環(huán)境。完顏璹研讀《資治通鑒》、耶律楚材精通漢文經(jīng)典，都是少數(shù)民族精英接受漢文化的典型例證；而漢族藏書家對金石碑刻、書法繪畫等多元文化載體的收藏，則展示了對多元文化價值的認(rèn)可。這種多元文化背景下的藏書活動不僅豐富了金代文化內(nèi)涵，也為中華文化的多元一體格局奠定了重要基礎(chǔ)。

最后，從藏書文化的社會功能來看，金代藏書家群體的興起，也反映了當(dāng)時特定的社會文化需求，同時也推動了社會文化的進(jìn)一步發(fā)展。隨著金代科舉制度的完善和儒學(xué)教育的推廣，社會對典籍文獻(xiàn)的需求日益增長，藏書活動也因此獲得了新的社會意義。一方面，藏書家們通過收集與保存典籍，滿足了當(dāng)時社會讀書求學(xué)、參加科舉的實際需要；另一方面，他們對文獻(xiàn)的整理與研究，提升了當(dāng)時的學(xué)術(shù)水平，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新發(fā)展。許多藏書家如商衡、商挺父子，不僅收藏圖書，還積極參與學(xué)術(shù)研究與文化創(chuàng)作，其藏書樓成為當(dāng)時重要的學(xué)術(shù)交流中心。此外，金代藏書家的家族傳承模式也形成了特殊的文化傳播機(jī)制，使藏書文化得以在金朝社會中扎根發(fā)展，并影響了后世藏書事業(yè)的組織形式。這種以家族為單位的藏書模式不僅保證了文獻(xiàn)資源的相對穩(wěn)定，也培養(yǎng)了多代人的藏書意識，為中國傳統(tǒng)藏書文化的持續(xù)發(fā)展提供了重要范式。

四、結(jié)語

藏書作為文化的一種表現(xiàn)形式，不僅受政治和文化政策的影響，同時也受到經(jīng)濟(jì)和圖書出版業(yè)的影響。金代社會秩序穩(wěn)定，手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展所營造出來繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，為當(dāng)時藏書家進(jìn)行藏書活動提供了難得的發(fā)展空間。同時金代商品經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，為藏書家進(jìn)行藏書活動營造了合適的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。金代的刻書中心主要有南京、中都、平陽、寧晉等地。其中“中和軒”和“晦明軒”是兩個最為著名的書坊?！督鹗贰分杏涊d，家置書樓，人蓄文庫。金代圖書出版事業(yè)興盛，同樣為藏書家搜求圖書典籍提供有利條件。在這種背景下，金代藏書家這一群體逐漸興起。他們通常是一些文化程度較高的圖書典籍愛好者，通過購買書籍、收藏不同類型的文物等一系列方式，積極參與到文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展中來。這些藏書家不僅是文化的傳承者，更是文化的創(chuàng)造者和推動者。因此，金代藏書家這一群體的興起是當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景下的產(chǎn)物，他們對于中國文化的傳承和發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

注釋：

① 李西亞：《金朝圖書流通與東北儒學(xué)傳播》，《齊魯學(xué)刊》2014年第3期。② 脫脫等：《金史》，中華書局2020年版。③ 孫麗君：《金代的圖書事業(yè)》，《圖書館建設(shè)》2003年第1期。④ 脫脫等：《金史》，中華書局2020年版。⑤ 脫脫等：《金史》，中華書局2020年版。

作者簡介：

卜媛媛，女，錦州人，本科，館員，主要從事古代藏書整理研究。