齊魯文化對提升中華民族凝聚力的歷史貢獻(xiàn)與傳承價值

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）14-0111-04

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.032

基金項目：山東省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“文化認(rèn)同視閾下齊魯文化對臺灣地區(qū)文化輻射力評估及提升路徑研究”（項目編號：2024ZSMS416）。

中華民族凝聚力的形成與發(fā)展，是歷史長河中各民族共同奮斗與創(chuàng)造的結(jié)晶。齊魯文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨特的文化基因和精神內(nèi)涵，對中華民族凝聚力的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。探討齊魯文化基因與中華民族凝聚力形成的歷史邏輯，分析其如何在歷史長河中發(fā)揮重要作用，并進(jìn)一步挖掘其在當(dāng)代社會的啟示與價值，可以更好地理解中華民族凝聚力的根源，為新時代的民族團(tuán)結(jié)與文化自信提供有力支撐。

一、中華民族凝聚力的相關(guān)研究

關(guān)于中華民族凝聚力的研究起源于20世紀(jì)90年代，眾多學(xué)者基于不同的學(xué)科視角，對中華民族凝聚力進(jìn)行了多樣化的闡釋，持續(xù)拓展并深化了相關(guān)概念的理解范疇。學(xué)術(shù)界主要從中華民族凝聚力的內(nèi)涵、特點、作用等方面進(jìn)行研究。

學(xué)者們關(guān)于中華民族凝聚力的界定形成一個基礎(chǔ)認(rèn)識，即中華民族凝聚力是維系民族生存與進(jìn)步的核心驅(qū)動力。[民族凝聚力問題的核心是國家身份的認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)使用我國五十六個民族統(tǒng)一形成的“中華民族”的大概念。民族凝聚力具有物質(zhì)屬性，是一種與時俱進(jìn)，在強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)的吸引力量。[2]

關(guān)于中華民族凝聚力特點的研究，一是整體性，中華民族凝聚力的整體性特點隨著數(shù)千年中華民族“合久必分，分久必合”，最終總是趨向于合的發(fā)展過程表現(xiàn)出來。3]二是時代性，其在保持中華民族歷史特點、歷史傳統(tǒng)的同時，又加入反映時代特征、適合時代要求的內(nèi)容。三是連續(xù)性，中國文明在歷史過程中產(chǎn)生了自身內(nèi)在的調(diào)節(jié)機(jī)制，在新舊文化更替中有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)性，在歷史長河中表現(xiàn)出堅韌性和連續(xù)性。[4]

中華民族凝聚力的形成是多因素作用的結(jié)果，有著經(jīng)濟(jì)、政治、民族關(guān)系以及意識形態(tài)多方面的因素作用。[5]中華民族凝聚力是推動社會和諧發(fā)展，保證社會生活秩序穩(wěn)定的強(qiáng)大支撐。同時也是我國綜合國力的重要組成部分，是參與國際競爭的重要力量，是維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的哲學(xué)基礎(chǔ)和道義基礎(chǔ)，也是增進(jìn)臺灣同胞對中華文化認(rèn)同感和對中華民族凝聚力、向心力的紐帶，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要支撐。[6]

二、中華民族凝聚力形成的歷史邏輯

中華民族凝聚力的形成，根植于悠久的歷史長河與多元一體的文化交融之中。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。這種融合并非簡單的同化或替代，而是在保留各自文化特色的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。隨著歷史的發(fā)展，特別是春秋戰(zhàn)國時期的動蕩與交匯，各民族間的聯(lián)系更加緊密，共同的文化認(rèn)同和民族意識逐漸萌芽。秦漢大一統(tǒng)局面的形成，更是將各民族緊密地凝聚在一起，形成了中華民族的基本框架。此后，無論是魏晉南北朝的民族大遷徙與大融合，還是隋唐時期的文化繁榮與開放，都進(jìn)一步推動了中華民族凝聚力的形成與鞏固。

在歷史的長河中，中華民族經(jīng)歷了無數(shù)的挑戰(zhàn)與考驗，但每一次都能憑借強(qiáng)大的凝聚力，團(tuán)結(jié)一心，共克時艱。這種凝聚力，既源于各民族對共同家園的熱愛與守護(hù)，也源于對共同文化的認(rèn)同與傳承。傳統(tǒng)文化作為中華民族數(shù)千年文明史的積淀，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、價值觀念、道德規(guī)范、藝術(shù)審美以及生活方式，是維系中華民族凝聚力的重要紐帶。從價值認(rèn)同的角度來看，傳統(tǒng)文化中的仁愛、禮義、忠孝等倫理觀念，這些價值理念跨越時空，深深植根于中華民族的心靈深處，構(gòu)成了民眾共同的精神家園，促進(jìn)了社會成員間的相互理解和尊重，增強(qiáng)了民族的向心力和認(rèn)同感。

特別是在近代以來，面對西方列強(qiáng)的侵略與壓迫，中華民族更是展現(xiàn)出了前所未有的團(tuán)結(jié)與抗?fàn)幘?。從辛亥革命到抗日?zhàn)爭，從新中國成立到改革開放，中華民族始終保持著強(qiáng)大的凝聚力，共同書寫著民族復(fù)興的壯麗篇章。這種凝聚力，不僅體現(xiàn)在對外的抗?fàn)幣c奮斗中，也體現(xiàn)在對內(nèi)的團(tuán)結(jié)與互助中。各民族在共同的發(fā)展道路上，相互支持、相互幫助，共同創(chuàng)造了今天的繁榮與穩(wěn)定。因此，可以說中華民族凝聚力的形成，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是各民族共同奮斗與創(chuàng)造的結(jié)晶。

三、齊魯文化特點和核心價值

（一）齊魯文化的多元性和融合性

齊魯文化具有顯著的多元性和融合性。其多元性體現(xiàn)在文化淵源的多元和長期發(fā)展的多元上；而融合性則體現(xiàn)在地理位置的促進(jìn)、政治交往的推動、文化特性的互補以及思想家的貢獻(xiàn)等多個方面。這些多元與融合的特性共同構(gòu)成了齊魯文化的獨特魅力，并使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

齊魯文化是“齊文化”和“魯文化”的合稱。齊魯國隔山相望，比鄰而居。這種地理位置的鄰近性為兩國之間的文化交流提供了便利條件，經(jīng)由頻繁的政治交往得以深化，更在兩國文化特性的互補中得以彰顯。齊文化融合了西周文化、東夷文化以及部分殷商文化，形成了多元的文化基礎(chǔ)。魯國則主要繼承了西周文化，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了以孔子為代表的儒家思想。隨著時間的推移，齊文化和魯文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。戰(zhàn)國后期，齊魯文化更是融合了陰陽五行學(xué)說、齊法學(xué)、黃老道學(xué)和儒學(xué)等多種文化，表現(xiàn)出明顯的多元性。[7]

秦漢時期，隨著國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立，齊魯文化逐漸融入中原文化中，成為中華文明的重要組成部分。這一時期的齊魯文化，在保持自身特色的同時，也吸收了其他地區(qū)的文化元素，形成了更加豐富多彩的文化體系。作為中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的地域文化，齊魯文化在多元并存的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出一種獨特的文化融合性，這不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也為后世的文化交流與發(fā)展提供了寶貴的范例。

（二）齊魯文化的核心價值觀與精神內(nèi)涵

齊魯文化的基本精神內(nèi)涵可以概括為“崇尚剛健的自強(qiáng)不息精神、崇尚國家的愛國主義精神、崇尚有為的能動創(chuàng)造精神、崇尚民本的厚德仁民精神、崇尚群體的大公無私精神”。

齊魯文化蘊含著深厚的剛健自強(qiáng)精神，這種精神既體現(xiàn)在齊國尚武好勇、勇于變革的進(jìn)取態(tài)度上，又展現(xiàn)在魯國尊禮重義、堅韌不拔的道德堅守中，兩者相輔相成，共同塑造了齊魯兒女勇于面對挑戰(zhàn)、不解追求卓越的文化品格。

齊魯文化深植著熾熱的愛國主義精神，源自魯國對周禮的尊崇與維護(hù)，體現(xiàn)為一種對國家忠誠、對民族傳統(tǒng)的深切情懷；又蘊含于齊國在列國紛爭中展現(xiàn)出的強(qiáng)國之志與抗?fàn)幘?，彰顯出捍衛(wèi)疆土、保衛(wèi)家園的堅定信念。兩者相互交融，共同構(gòu)筑了齊魯兒女深厚的家國情懷與強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

齊魯文化的能動創(chuàng)造精神是其生命力的核心體現(xiàn)，這種精神強(qiáng)調(diào)人定勝天，鼓勵人們積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，不斷追求進(jìn)步與發(fā)展。在歷史上，齊魯文化的能動創(chuàng)造精神推動了諸多領(lǐng)域的革新與突破，如齊國兵學(xué)的獨樹一幟、甘德在天文學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)以及神醫(yī)扁鵲在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就等，這些成就不僅彰顯了齊魯文化的智慧與創(chuàng)造力，也激勵著一代又一代的齊魯人民奮發(fā)向前，不斷書寫新的輝煌篇章。

齊魯文化崇尚民本精神，強(qiáng)調(diào)以民為本，將人民的利益置于社會發(fā)展的核心位置。這一精神在齊魯大地的歷史長河中得到了深刻的體現(xiàn)，無論是孔子的“仁政”思想，還是孟子的“民貴君輕”理念，都倡導(dǎo)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)心民生疾苦，以民眾的福祉為治國理政的根本出發(fā)點。這種崇尚民本的精神，不僅為古代齊魯社會的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為后世提供了寶貴的政治倫理智慧，強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)以服務(wù)民眾為宗旨，實現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。

齊魯文化崇尚群體精神，強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)融入集體之中，共同追求和諧與進(jìn)步。這一精神體現(xiàn)在齊魯大地人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同奮斗的歷史上，無論是古代齊國在爭霸戰(zhàn)爭中的聯(lián)合抗敵，還是儒家思想中強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、社會和諧的觀念，都彰顯了齊魯文化對于集體力量的重視。這種崇尚群體精神，不僅促進(jìn)了社會的穩(wěn)定與繁榮，也培育了齊魯人民強(qiáng)烈的集體榮譽感和歸屬感，激勵著他們?yōu)楣餐哪繕?biāo)不懈奮斗。

四、齊魯文化在中華民族凝聚力形成中的作用

（一）政治統(tǒng)一與大一統(tǒng)觀念的影響

“大一統(tǒng)”思想即倡導(dǎo)、推崇和重視國家統(tǒng)一的思想。齊魯文化所蘊含的大一統(tǒng)觀念、和而不同、兼愛互惠等精神內(nèi)涵，已經(jīng)凝練成為中華民族文化共同體的核心理念。8齊魯文化是秦漢以來中國大一統(tǒng)文化的主要源頭。兩漢時期所實行的禮儀制度與作為意識形態(tài)和學(xué)術(shù)思想的“禮學(xué)”承源于齊魯之學(xué)。其大一統(tǒng)思想的形成與齊魯兩國的融合密切相關(guān)。在春秋戰(zhàn)國時期，齊國和魯國雖然文化存在差異，但隨著時間的推移，兩國文化逐漸融合，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。這種文化的融合，為大一統(tǒng)思想的形成提供了重要的歷史條件。從內(nèi)涵來看，齊魯文化中的大一統(tǒng)思想體現(xiàn)在多個方面。在政治上，它主張實行仁政、王道，強(qiáng)調(diào)君主的德行和民本思想，認(rèn)為只有君主以身作則、關(guān)心民生，才能實現(xiàn)國家的長治久安。同時，它也倡導(dǎo)社會和諧、人際和睦，認(rèn)為只有實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，才能為大一統(tǒng)提供堅實的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)上，稷下學(xué)宮，可看作是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的一個縮影，為大一統(tǒng)思想的形成提供了豐富的思想資源。各學(xué)派之間的相互切磋、相互激蕩，促進(jìn)了思想的交流和融合，為大一統(tǒng)思想的形成提供了重要的思想基礎(chǔ)。此外齊魯文化中的包容和教化的思想，為大一統(tǒng)的實現(xiàn)提供了重要的文化支撐。

齊魯文化蘊含的大一統(tǒng)思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，認(rèn)為只有實現(xiàn)大一統(tǒng)，才能帶來社會的穩(wěn)定和繁榮。這一思想在齊魯文化中有著深厚的歷史淵源和豐富的內(nèi)涵，為后世提供了寶貴的政治倫理智慧和文化資源。

（二）儒家思想的傳播與影響

齊魯文化的主體和核心是儒家文化。儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的地位，是中華文化的重要組成部分。儒家思想由孔子創(chuàng)立，經(jīng)過歷代學(xué)者的傳承和發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想體系。儒家思想不僅影響了中國的政治、教育、家庭關(guān)系等方面，還在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。

1.政治領(lǐng)域

儒家一貫重視政治，把君臣關(guān)系置于人倫之首，認(rèn)為政治生活的目的和功能，在于防止?fàn)帄Z和混亂，使人類過正常的有秩序的群居生活。總的精神是為了實現(xiàn)“以天下為一家，以中國為一人”的和諧統(tǒng)一的價值理想。先秦儒家認(rèn)為君臣關(guān)系是一種互相對等的恩德關(guān)系，就是君要尊重、禮遇臣子，臣子要忠誠、愛戴君主，兩者不可偏廢。這種平等和尊重的觀念有助于緩解社會矛盾，增強(qiáng)社會的和諧與穩(wěn)定，從而提升了整個社會的凝聚力?，F(xiàn)代社會已無君臣關(guān)系，但儒家所強(qiáng)調(diào)的尊重、忠誠、責(zé)任等價值觀仍然具有重要的現(xiàn)實意義。這些價值觀有助于建立和諧的人際關(guān)系，提升社會的凝聚力和向心力。

2.社會領(lǐng)域

儒家文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，倡導(dǎo)孝道、親情和家庭責(zé)任。在現(xiàn)代中國，家庭仍然被視為社會的基本單位，孝敬父母與家庭和諧被廣泛推崇。儒家文化還強(qiáng)調(diào)禮儀與人際關(guān)系的和諧，這在現(xiàn)代社會中仍然體現(xiàn)在人們的交往方式和社交禮儀中。

儒家文化強(qiáng)調(diào)孝道，即尊敬和孝順父母。孝道被視為道德修養(yǎng)的根本，是社會和家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為，兒女應(yīng)該盡孝敬父母之責(zé)，關(guān)心照顧他們，尊重他們的意愿和決定。同時，儒家也倡導(dǎo)親情，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間應(yīng)該親密團(tuán)結(jié)、和睦相處，共同維護(hù)家庭的利益。儒家文化中的家庭觀念有助于增強(qiáng)家庭的凝聚力。通過強(qiáng)調(diào)孝道、親情和家庭責(zé)任，儒家文化鼓勵家庭成員之間相互關(guān)愛、相互支持，共同面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。這種家庭內(nèi)部的凝聚力為中華民族的整體凝聚力提供了堅實的基礎(chǔ)。通過強(qiáng)調(diào)家庭作為社會基本單位的重要性、倡導(dǎo)孝道與親情、強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任與規(guī)范等觀念，儒家文化有助于增強(qiáng)家庭的凝聚力、促進(jìn)社會的穩(wěn)定和諧、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及推動社會道德建設(shè)。這些影響共同構(gòu)成了中華民族凝聚力的重要組成部分，為中華民族的繁榮和發(fā)展提供了有力的支持。

3.教育領(lǐng)域

儒家思想強(qiáng)調(diào)教育的重要性，這一理念在現(xiàn)代中國的教育體制中仍然占據(jù)重要地位。教育被視為個人和社會發(fā)展的關(guān)鍵。儒家文化的教育理念體現(xiàn)在對教育的普及和重視上，這與現(xiàn)代教育的普及化趨勢不謀而合。儒家文化認(rèn)為教育是實現(xiàn)社會公平和個人發(fā)展的重要途徑，強(qiáng)調(diào)“有教無類”，主張教育應(yīng)面向所有人開放，不受身份、地位的限制。這一理念在現(xiàn)代中國的教育實踐中得到了廣泛體現(xiàn)，推動了教育資源的均衡分配和教育質(zhì)量的整體提升。通過教育，不同社會背景的人們獲得了共同的知識基礎(chǔ)和價值觀念，這有助于打破社會隔閡，促進(jìn)民族間的相互理解和尊重，加深了中華民族成員之間的文化認(rèn)同和身份歸屬感，為增強(qiáng)民族凝聚力提供了堅實的文化基礎(chǔ)。

同時儒家文化的教育理念，根植于深厚的哲學(xué)土壤，強(qiáng)調(diào)“德為先”，致力于培養(yǎng)具備高尚品德與卓越才能的君子。在教育過程中，儒家文化倡導(dǎo)的仁愛、禮義、誠信等核心價值觀念得以傳承和弘揚，這些價值觀念成為中華民族成員共同的精神紐帶，促進(jìn)了社會的和諧與穩(wěn)定，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族的向心力和凝聚力。

教育公平與質(zhì)量的雙重保障，不僅提升了中華民族的整體素質(zhì)，也為國家的繁榮富強(qiáng)提供了有力的人才支撐。在這一過程中，教育成為連接個人成長與國家發(fā)展的橋梁，進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族凝聚力，為實現(xiàn)民族復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)。

五、當(dāng)代啟示

（一）弘揚齊魯文化精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同與凝聚力

在當(dāng)代社會，齊魯文化所蘊含的仁愛、禮義、誠信等核心價值觀念，對于強(qiáng)化民族認(rèn)同與凝聚力具有重要啟示。通過弘揚齊魯文化中的這些精神，可以激發(fā)民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感與歸屬感，促進(jìn)不同地域、不同民族之間的交流與融合。同時，齊魯文化中的和諧共生觀念，有助于解決現(xiàn)代社會中的利益沖突，促進(jìn)社會穩(wěn)定與和諧，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（二）利用齊魯文化資源，促進(jìn)民族教育與文化傳承

齊魯文化中的經(jīng)典文獻(xiàn)、名勝古跡和名人祠堂等，是民族教育與文化傳承的重要資源。在當(dāng)代社會，應(yīng)充分利用這些資源，通過舉辦文化活動、建設(shè)文化設(shè)施、推廣文化產(chǎn)品等方式，加強(qiáng)青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解。同時，通過齊魯文化的傳承與創(chuàng)新，可以培養(yǎng)青少年的民族自豪感和文化自信，為中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展提供堅實的精神支撐。

（三）推動齊魯文化創(chuàng)新，助力民族復(fù)興與文化自信

在新時代背景下，推動齊魯文化的創(chuàng)新與發(fā)展，對于提升中華民族的文化自信與凝聚力具有重要意義。應(yīng)深入挖掘齊魯文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過推動齊魯文化與科技、教育、旅游等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，可以打造具有地域特色的文化品牌，提升中華文化的國際影響力。同時，齊魯文化的創(chuàng)新與發(fā)展，有助于激發(fā)民眾的文化創(chuàng)造力，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。

六、結(jié)語

齊魯文化以其獨特的多元性和融合性，以及蘊含的核心價值觀，為中華民族提供了強(qiáng)大的精神支撐和文化認(rèn)同。在當(dāng)代社會，弘揚齊魯文化精神，利用齊魯文化資源，推動齊魯文化創(chuàng)新，對于強(qiáng)化民族認(rèn)同與凝聚力，促進(jìn)民族教育與文化傳承，助力民族復(fù)興與文化自信具有重要意義。因此，深入研究和傳承齊魯文化，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神財富。

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作者簡介：

樊馳，男，博士，商學(xué)院副教授，研究方向：企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)文化、傳統(tǒng)文化管理思想。

馬淑青，女，管理學(xué)碩士，山東大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)任商學(xué)院教師，從事工商管理專業(yè)的教學(xué)與研究，主要研究方向：中小企業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游。