及物性視角下英漢生態(tài)旅游宣傳話語(yǔ)對(duì)比研究

【中圖分類號(hào)】H146 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.028【文章編號(hào)】2096-8264（2025）14-0098-04

一、引言

九寨溝作為生態(tài)旅游景區(qū)的典范，其推出的扎如溝生態(tài)旅游項(xiàng)目吸引了無(wú)數(shù)游客的目光。該景區(qū)的宣傳文本不僅是連接自然風(fēng)光與人文情懷的橋梁，更是傳遞生態(tài)智慧、激發(fā)探索興趣的媒介。通過(guò)對(duì)比分析扎如溝生態(tài)旅游的英漢宣傳文本，可以洞悉其中蘊(yùn)含的文化韻味與生態(tài)保護(hù)意識(shí)。及物性分析作為一種工具，可以更加細(xì)致地幫助人們理解語(yǔ)言如何構(gòu)建既富有吸引力又深具文化與生態(tài)意涵的敘述框架，并且理解不同文化視角下對(duì)旅游體驗(yàn)的詮釋和推銷方式。因此，本文依托及物性理論，以“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀為指導(dǎo)思想，旨在深入剖析扎如溝生態(tài)旅游宣傳話語(yǔ)中的語(yǔ)言文化與生態(tài)差異，理解其如何在不同文化背景下塑造旅游形象，進(jìn)而激發(fā)目標(biāo)受眾的共鳴與參與。

二、理論框架

（一）及物性系統(tǒng)

語(yǔ)言作為人類交際工具的產(chǎn)物，承擔(dān)著各種各樣的功能。Halliday（1994）把語(yǔ)言的純理功能分成三種：概念元功能（ideational function）、人際元功能（interpersonalfunction）和語(yǔ)篇元功能（textual function）。1]其中概念功能在語(yǔ)言系統(tǒng)中通過(guò)及物性系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。及物性系統(tǒng)是一種描述整個(gè)句子結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，是語(yǔ)言用來(lái)再現(xiàn)世界的基石，其作用是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所作所為、所見(jiàn)所聞在句中表達(dá)成若干種“過(guò)程”，并指明與各種過(guò)程有關(guān)的“參與者\(yùn)"（participant）和“環(huán)境成分\"（circumstantialelement）。通過(guò)及物性系統(tǒng)可以把人類的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過(guò)程，分別為物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。2每個(gè)過(guò)程類型都有自己的參與者。

（二）生態(tài)哲學(xué)觀

生態(tài)哲學(xué)觀是關(guān)于生態(tài)和諧的哲學(xué)觀，包括與生態(tài)有關(guān)的哲學(xué)原則、價(jià)值取向、標(biāo)準(zhǔn)、法則、假設(shè)等（Naess，1955）[3]。不同的學(xué)者有不同的生態(tài)觀，如Masamichi（2004）提出了多樣化的生態(tài)哲學(xué)觀4]、Stibbe（2015）針對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)提出“生存觀”等等[5]。何偉、魏榕（2018）認(rèn)為任何一種生態(tài)哲學(xué)觀的最終目的是促進(jìn)既定生態(tài)系統(tǒng)的良性平衡發(fā)展，而各生態(tài)子系統(tǒng)又構(gòu)成一個(gè)巨大的相互促動(dòng)和制約的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，所以可以從眾多生態(tài)哲學(xué)觀中融合出一種普遍適用的生態(tài)哲學(xué)觀。他們構(gòu)建了一套國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀，即“多元和諧、交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀。[6][7]這一哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)中各元素的多樣性與和諧共存，以及它們之間的動(dòng)態(tài)交互與共生關(guān)系。因此，生態(tài)哲學(xué)觀作為一種內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向和認(rèn)知框架，不僅塑造了人們對(duì)自然的態(tài)度和行為準(zhǔn)則，也深刻影響了生態(tài)旅游宣傳話語(yǔ)的構(gòu)建與解讀。本文以“多元和諧、交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀為指導(dǎo)思想，來(lái)揭示該旅游語(yǔ)篇話語(yǔ)的生態(tài)意蘊(yùn)。

三、九寨溝扎如溝生態(tài)旅游宣傳文本分析

（一）及物性過(guò)程小句占比

英漢版本的及物性過(guò)程分布具體情況見(jiàn)表1。

由表1可見(jiàn)，兩者的主要過(guò)程類型占比有所不同，漢語(yǔ)宣傳語(yǔ)中，關(guān)系過(guò)程小句所占比例最高，隨后依次是心理過(guò)程小句和物質(zhì)過(guò)程小句。相比之下，英文文本中物質(zhì)過(guò)程小句占比居首，接著是關(guān)系過(guò)程小句和心理過(guò)程小句。而存在過(guò)程小句和言語(yǔ)過(guò)程小句，在兩種文本中所占比例均較小，因此在此不做分析。

（二）關(guān)系過(guò)程小句對(duì)比分析

漢語(yǔ)文本宣傳運(yùn)用關(guān)系過(guò)程小句，游客可以知曉景區(qū)的特點(diǎn)、地理位置等，能夠?qū)δ康牡赜袀€(gè)大概的了解。

（1）扎如就是一座翻飛激情的生態(tài)花園。（2）扎如溝是九寨溝風(fēng)景區(qū)中唯一不以水景為特點(diǎn)的景區(qū)。（3）九寨溝扎如生態(tài)游是九寨溝景區(qū)打造的一種全新的旅游方式。（4）扎如溝內(nèi)環(huán)境寧?kù)o素美、空氣清晰，大氣負(fù)氧離子濃度18400個(gè)/cm3，動(dòng)植物資源十分豐富。

首先，前兩個(gè)例句通過(guò)關(guān)系過(guò)程小句介紹了扎如溝的特點(diǎn)及特色。例（1）將“扎如”與“生態(tài)花園”關(guān)聯(lián)，賦予其豐富的生態(tài)意象。這種表述將自然環(huán)境視作一個(gè)充滿生機(jī)、各元素和諧共存的生態(tài)系統(tǒng)。例（2）例（3）則將“唯一不以水景為特點(diǎn)的景區(qū)”“全新的旅游方式”作為關(guān)系過(guò)程小句的被識(shí)別者，不僅強(qiáng)調(diào)了旅游地點(diǎn)的特殊地位和獨(dú)特價(jià)值，還突出了旅游產(chǎn)品的革新性和特色，體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)新和文化傳承的重視，有助于吸引游客的情感投入和文化探索欲望。

而例（4）則對(duì)扎如溝的屬性特征及地理信息進(jìn)行了描繪。其構(gòu)建了一系列“屬性關(guān)系”，是生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜性和健康狀態(tài)的直接反映，表明了生物間的相互依存和共生關(guān)系。

關(guān)系過(guò)程小句也在英文文本中占據(jù)一定比例，通過(guò)運(yùn)用關(guān)系過(guò)程小句，可以看出英文文本更加聚焦于自然的直接魅力和游客的探索體驗(yàn)。

（5）Zharu Valley isa steep sided limestone and granite valley inside theJiuzhai ValleyNational Park. （6）One of Jiuzhai Valley’s nine Tibetan villages，Re Xi，isnestledbeneaththemountainsonlyafewkilometers into the valley. （7）Thebiodiversityof ZharuValley isarare treasure in China that presents exciting opportunities for enjoyment and exploration.

例（5）以關(guān)系過(guò)程小句來(lái)點(diǎn)明扎如溝的地理位置和地質(zhì)構(gòu)成，讓游客對(duì)扎如溝有清晰明了的印象，同時(shí)該關(guān)系過(guò)程的載體表明該小句更側(cè)重于直接描述自然特征，聚焦于景區(qū)的探險(xiǎn)價(jià)值，突出了自然的直接魅力和探索體驗(yàn)，有助于吸引外國(guó)熱愛(ài)探險(xiǎn)的游客。

而例（6）的過(guò)程小句則是一種對(duì)村落動(dòng)態(tài)的、空間布局的描述。動(dòng)詞“nestled”傳達(dá)了村落與周圍環(huán)境和諧共存、依山而建的形象，強(qiáng)調(diào)其與自然環(huán)境的緊密聯(lián)系。該句通過(guò)描述人類村莊與自然環(huán)境的和諧共存，強(qiáng)調(diào)了人與自然的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了一種共生的生態(tài)觀。

例（7）則是通過(guò)關(guān)系過(guò)程小句，來(lái)對(duì)扎如溝的生物多樣性進(jìn)行定位，突出了扎如溝作為生物多樣性熱點(diǎn)區(qū)域的唯一性和不可替代性，強(qiáng)化其獨(dú)特賣點(diǎn)。該句的載體為“raretreasure”，把扎如溝的生態(tài)多樣性比喻為瑰寶，強(qiáng)調(diào)了生物多樣性的重要性和價(jià)值。

（三）物質(zhì)過(guò)程小句對(duì)比分析

漢語(yǔ)通過(guò)運(yùn)用物質(zhì)過(guò)程小句，在介紹其旅游產(chǎn)品的同時(shí)，也點(diǎn)明了扎如溝的文化背景，能夠進(jìn)一步助力游客構(gòu)建旅行愿景，激發(fā)游客實(shí)地探訪的熱情。

（8）行走在曾經(jīng)疊印過(guò)無(wú)數(shù)藏族朝圣者足跡的轉(zhuǎn)山路。

（9）目前已開(kāi)辟了走一趟需要4天的藏民轉(zhuǎn)山朝圣路線、3天的科考探秘路線、1天的休閑漫游路線。

例（8）這句話通過(guò)“行走”這個(gè)動(dòng)詞，邀請(qǐng)游客親身體驗(yàn)具有文化和歷史意義的“轉(zhuǎn)山路”。而“曾經(jīng)疊印過(guò)無(wú)數(shù)藏族朝圣者足跡的”又提供了歷史和文化背景，增強(qiáng)了線路的吸引力，并強(qiáng)化了游客與當(dāng)?shù)匚幕g的聯(lián)系與共鳴。

而例（9）則針對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行了介紹，其施事為景區(qū)工作人員，受事為不同線路的特點(diǎn)和體驗(yàn)內(nèi)容。通過(guò)對(duì)不同長(zhǎng)度和主題的旅游路線的描寫(xiě)，展現(xiàn)了其產(chǎn)品多樣化的市場(chǎng)策略。

在英文版本中，物質(zhì)過(guò)程小句占比最多，構(gòu)建了一個(gè)立體、生動(dòng)的景區(qū)景象，使游客仿佛身臨其境，能夠直觀感受到景區(qū)的自然風(fēng)光、人文遺跡以及行走體驗(yàn)。這種生動(dòng)的場(chǎng)景描繪增強(qiáng)了文本的吸引力，激發(fā)了游客的想象力和好奇心，提高了景區(qū)在游客心中的形象清晰度和吸引力。

（10）Aclearblue stream runsdown itscentre，with itsnumerous tributarieswinding down through thick pine and fir forests from the surrounding mountains on bothsidesof thevalley.

（11）A majestic Buddhist temple guards the valley entrance likea sentinel.

（12）The guideswho will accompanyyou aswell asthelocal villagers，will help you to share inand，above all，experience traditional Tibetan culture and hospitality.

例（10）將“Aclearbluestream\"確立為施事，突出了溪流作為主動(dòng)參與者在自然環(huán)境中占據(jù)核心地位，而非僅僅作為背景或靜態(tài)景觀。向游客傳達(dá)了一種尊重自然、珍視生態(tài)資源的生態(tài)意識(shí)。同時(shí)，該句也突出展示了目的地的自然美景和生態(tài)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了該旅游地點(diǎn)的自然純凈和生態(tài)多樣性。這樣描繪有利于吸引那些希望親近自然、體驗(yàn)原始生態(tài)環(huán)境的游客。

例（11）該句使用了擬人化動(dòng)詞“guards”，把寺廟比作哨兵，增加了視覺(jué)和情感上的沖擊力，同時(shí)又突出其重要性和威嚴(yán)。此處的“守衛(wèi)”雖是象征性的，但寺廟的存在與自然景觀形成和諧共生，體現(xiàn)了人文建筑融入自然環(huán)境的生態(tài)理念。

而例（12）則將參與者聚焦于人類生命體，強(qiáng)調(diào)了“guides”和“l(fā)ocalvillagers”與游客的互動(dòng)，通過(guò)具體的行為和結(jié)果來(lái)描繪服務(wù)和文化體驗(yàn)。

（四）心理過(guò)程小句對(duì)比分析

漢語(yǔ)文本的心理過(guò)程小句在文本中其核心圍繞游客這一感知主體展開(kāi)，意在通過(guò)翔實(shí)的心理活動(dòng)刻畫(huà)，喚起讀者的情感共鳴并激發(fā)其旅游的內(nèi)在愿望。

（13）每條線路都能領(lǐng)略到海拔2100米左右的森 林、溪流與藏寨風(fēng)情。

（14）游客在飽覽自然風(fēng)光之余沉浸在神秘的藏傳佛教氛圍之中。

通過(guò)心理過(guò)程小句的運(yùn)用，可以更深入地理解游客在旅游過(guò)程中的主觀體驗(yàn)和感受。在例（13）和例（14）中，游客作為參與者，體驗(yàn)到了不同的景觀和文化氛圍。在例（13）中，將“森林、溪流與藏寨風(fēng)情”作為心理過(guò)程的另一參與者，強(qiáng)調(diào)了景區(qū)自然環(huán)境和人文特色的吸引力。在例（14）中，心理動(dòng)詞“沉浸”告知游客在這里能夠深度融入“自然風(fēng)光”和“藏傳佛教氛圍”之中，能夠感受到內(nèi)心的寧?kù)o。這些心理過(guò)程小句的使用，進(jìn)一步凸顯了景區(qū)的獨(dú)特魅力和吸引力，彰顯了游客與景區(qū)環(huán)境之間的交互共生關(guān)系。

英文文本中心理過(guò)程小句雖然也圍繞游客展開(kāi)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，主要突出自然探索活動(dòng)所帶來(lái)的興奮感。

（15）Visitors who have an appreciation for exploring such pristine and diverse environmentsnow...

（16）The activities that are currentlyavailable will appeal to anynature loverand..

這兩句話的目的都是激發(fā)游客的興趣和期待，以促使他們前往景區(qū)參與活動(dòng)。例（15）試圖通過(guò)激發(fā)游客的好奇心和探索欲望來(lái)增加他們對(duì)景區(qū)自然環(huán)境的期待。而例（16）則直接對(duì)自然愛(ài)好者發(fā)出邀請(qǐng)，期待他們參與到景區(qū)游玩者的行列之中。這種心理過(guò)程有助于塑造游客對(duì)景區(qū)的期待和愿望，從而提高游客前往的可能性。

四、討論

在對(duì)扎如溝景區(qū)宣傳文本的跨語(yǔ)言比較研究中，可以觀察到中英文表達(dá)在生態(tài)觀念、文化觀念以及目標(biāo)受眾定位上的顯著差異，這些差異不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文化特質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，還揭示了針對(duì)不同文化背景受眾的策略性溝通技巧。

從生態(tài)觀念的展現(xiàn)來(lái)看，英漢文本在構(gòu)建及物性小句過(guò)程中均表達(dá)出人與自然和諧共生的理念，均符合“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀。但兩者也有差異，英文文本更加強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的原始性，側(cè)重于自然景觀的直接體驗(yàn)與探險(xiǎn)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與自然界的直接互動(dòng)，體現(xiàn)了西方文化中對(duì)自然探索精神的推崇和對(duì)個(gè)體體驗(yàn)的重視，相對(duì)地，漢語(yǔ)文本則更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)整體性，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想。

在文化觀念的傳達(dá)上，漢語(yǔ)文本多用關(guān)系過(guò)程小句，通過(guò)隱含的意義和內(nèi)在的聯(lián)系構(gòu)建語(yǔ)篇，強(qiáng)調(diào)文化與自然的深度融合以及情感的微妙表達(dá)，彰顯中國(guó)文化的整體觀與和諧理念。此外心理過(guò)程小句的相對(duì)高頻使用，表明漢語(yǔ)文本傾向使用能夠觸動(dòng)人心的語(yǔ)言，這展現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的情感表達(dá)和心靈追求。相反，英文文本在構(gòu)建旅游文本時(shí)，多用物質(zhì)過(guò)程小句，傾向于直接、具體地闡述信息。通過(guò)信息豐富的敘述，力圖使讀者直觀感受景點(diǎn)的動(dòng)態(tài)美與吸引力，體現(xiàn)了西方文化對(duì)客觀性、具體性和實(shí)證主義的偏好。

除此之外，通過(guò)分析，可以看出兩文本所針對(duì)的受眾群體也不同。中文文本通過(guò)文化內(nèi)涵的豐富展現(xiàn)，定位在具有文化探索欲求和情感共鳴需求的受眾，強(qiáng)調(diào)旅游體驗(yàn)的文化深度和情感附加值。英文文本則聚焦于自然景觀的直接魅力和探險(xiǎn)體驗(yàn)，針對(duì)樂(lè)于挑戰(zhàn)自我的自然探險(xiǎn)者，利用自然本身的吸引力作為營(yíng)銷亮點(diǎn)，突出了旅游體驗(yàn)的刺激性。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)及物性理論透析九寨溝扎如溝生態(tài)旅游官網(wǎng)的英漢宣傳話語(yǔ)，揭示了語(yǔ)言藝術(shù)在傳遞旅游信息及塑造受眾感知中的作用。漢語(yǔ)與英語(yǔ)文本在表達(dá)生態(tài)美、文化深度及游客吸引上的差異化策略，不僅展現(xiàn)了生態(tài)觀念的多元視角一和諧共生與探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)，而且深刻驗(yàn)證了文化基因?qū)π麄鞑呗缘纳顚佑绊?。未?lái)，旅游宣傳策略需細(xì)膩考量不同文化背景下的語(yǔ)言使用者特性，來(lái)吸引廣泛的游客社群。

參考文獻(xiàn)：

[1]Halliday，M.A.K.AnIntroductiontoFunctionalGrammar[M].London：Arnold，1994.

[2]胡壯麟，朱永生，張德祿，李戰(zhàn)子.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[3]Naess，A.The shallow and the long range，deep ecology movement[A].InA.Drengsonamp;Y.Inoue（eds）. TheDeep Ecology Movement： An Introductory Anthology[C]. Berkeley：NorthAtlanticBooks，1995：3-10.

[4]Masamichi，S.Globalizationand national identity in Japan[J].International Journal of Japanese Sociology， 2004，（13）1：69-87.

[5]Stibbe，A.Ecolinguistics：Language，Ecology and the Stories We Live By[M].London and New York：Routledge， 2015.

[6]何偉，魏榕.話語(yǔ)分析范式與生態(tài)話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2018，（05）：63-73.

[7]何偉，魏榕.多元和諧，交互共生—國(guó)際生態(tài)話語(yǔ)分析之生態(tài)哲學(xué)觀建構(gòu)[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2018，（06）：28-35.

作者簡(jiǎn)介：

梁婷，女，山東菏澤人，曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：話語(yǔ)分析。

唐建萍，女，山東青島人，曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：功能語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析、外語(yǔ)教學(xué)。