馬克思主義女性解放思想及其當代價值

【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A【文章編號】2096-8264（2025）14-0057-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.017

《共產(chǎn)黨宣言》的問世不僅宣告了馬克思主義理論的誕生，也開啟了無產(chǎn)階級及女性解放科學理論的嶄新篇章。在這一框架下，無產(chǎn)階級女性作為雙重身份的存在——既是無產(chǎn)階級的一員，又承載著女性特有的身份挑戰(zhàn)。因此，無產(chǎn)階級女性的斗爭承載著雙重使命：一是推動整個無產(chǎn)階級的普遍解放，二是致力于女性群體的權(quán)益與自由。這一雙重使命深刻揭示了無產(chǎn)階級解放運動與女性解放之間的內(nèi)在聯(lián)系，即無產(chǎn)階級的解放是女性解放的基石，而女性的全面解放則是無產(chǎn)階級解放不可或缺的一環(huán)。馬克思恩格斯在審視女性生存境遇的基礎(chǔ)上，深入剖析了女性受壓迫的根源，這一過程不僅是對前人智慧的汲取，更是對女性解放路徑與視角的創(chuàng)造性拓展與深化。他們的女性解放思想，歷經(jīng)從初步構(gòu)想到成熟體系的演變，持續(xù)激勵著后人的探索與實踐，秉持著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法論原則，不僅揭露了女性受壓迫的社會根源，還尖銳批判了由此產(chǎn)生的不公，進而為無產(chǎn)階級女性指明了通往解放的道路，最終形成了科學系統(tǒng)的理論架構(gòu)。在當今社會加速現(xiàn)代化的進程中，重溫并深入研究馬克思恩格斯的女性解放思想，對于直面當代社會發(fā)展中的性別平等問題、探索女性解放的新路徑具有重大意義。這不僅能夠為全球范圍內(nèi)的女性解放運動提供理論指引與實踐策略，還有助于匯聚社會各界的力量，共同推動社會的全面進步，促進全人類的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

一、馬克思主義女性解放思想的時代背景和理論淵源

馬克思主義女性觀，作為一種在傳承與革新中孕育的理論體系，其構(gòu)建與演進深深扎根于特定的歷史土壤與前人智慧的累積之中。馬克思恩格斯正是在資本主義工業(yè)化浪潮席卷、無產(chǎn)階級革命風起云涌、以及女性主義運動蓬勃發(fā)展的時代大背景之下，構(gòu)建了他們的婦女解放理論。同時，馬克思主義女性觀的理論根基也廣泛汲取了前人的思想精髓，空想社會主義先驅(qū)們對于女性問題的初步探討，啟蒙時代所倡導的“人人生而平等”的核心理念，以及資產(chǎn)階級民主主義人類學家在婦女解放領(lǐng)域所取得的學術(shù)成果。

（一）馬克思主義女性解放思想形成的時代背景

首先，女性主義運動的蓬勃發(fā)展，為馬克思主義關(guān)于女性解放的理論觀念奠定了歷史基石。自19世紀中期起，英國引領(lǐng)工業(yè)革命浪潮，隨后歐洲各國及美國相繼邁入工業(yè)化進程，這一變革深刻重塑了人類的生產(chǎn)生活模式，卻也伴生了諸如貧富差距懸殊、工人階級受剝削加劇、環(huán)境惡化等社會問題。在此背景下，女性作為家庭核心成員，其生活軌跡亦發(fā)生劇變：家庭內(nèi)部地位削弱，經(jīng)濟與社會地位遭受重創(chuàng)；同時，工廠制度的興起促使大量女性走出家門，成為產(chǎn)業(yè)工人，這一轉(zhuǎn)變激發(fā)了女性對自身權(quán)益的覺醒，對性別平等與解放的渴望日益增強。至20世紀初，隨著工業(yè)革命的深化，女性群體開始有組織地爭取權(quán)益，婦女運動成為推動女性解放的關(guān)鍵力量。其次，從社會地位視角審視，女性在資本主義體系下長期處于被剝削與壓迫的境地。她們不僅承擔繁重的家務(wù)勞動，還需在勞動力市場中與男性競爭，但性別偏見與家庭角色的束縛使她們在就業(yè)市場上處于不利位置，薪資水平低且職業(yè)發(fā)展受限。此外，資本主義家庭生活的多重壓力，如婚姻、生育及子女撫養(yǎng)等，進一步加劇了女性的生存困境。再者，隨著工業(yè)化的加速，女性勞動力參與率顯著提升，成為資本主義生產(chǎn)中不可或缺的一環(huán)。然而，資本主義的逐利特性導致女性被物化，成為資本剝削的對象，其遭受的剝削更為深重，性別不平等現(xiàn)象愈發(fā)凸顯。在此背景下，社會主義運動將提升女性經(jīng)濟地位視為重要議題，而馬克思主義女性解放思想則主張通過變革生產(chǎn)關(guān)系與分配制度，消除性別歧視，實現(xiàn)女性經(jīng)濟地位的實質(zhì)性提升。最后，女性主義文化的興起，為馬克思主義女性解放思想的構(gòu)建提供了豐富的思想養(yǎng)料。女性主義者們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別角色與家庭觀念，倡導女性的獨立與自主，這一思潮與馬克思主義關(guān)于消除性別不平等、提升女性經(jīng)濟地位以實現(xiàn)社會主義與共產(chǎn)主義理想的觀點不謀而合，共同推動了女性解放理論的深化與發(fā)展。

（二）馬克思主義女性解放思想形成的理論淵源

首先，受圣西門、歐文、傅立葉等空想社會主義先驅(qū)的理論的深刻影響，這一思潮強調(diào)了對女性個體價值的尊重，致力于提升女性的社會地位，并深刻揭露了資本主義制度下女性所遭受的壓迫。其中，傅立葉開創(chuàng)性地提出了“婦女解放”的概念，他視婦女解放的程度為衡量社會普遍解放程度的重要標尺，認為在任何社會形態(tài)中皆是如此。圣西門則主張，實現(xiàn)男女平等的首要步驟是賦予女性與男性同等的政治權(quán)利，特別是選舉權(quán)與被選舉權(quán)，他提出：“婦女可以參加選舉，也能當選”]。歐文倡導婚姻制度應(yīng)根植于兩性間的平等與真摯情感的基石之上，為達成此理想狀態(tài)，他進一步細化了實施路徑，其中強調(diào)男女雙方均應(yīng)享有均等的受教育機會及人身自由權(quán)利等關(guān)鍵要素。其次，17至18世紀的啟蒙運動，以其倡導的天賦人權(quán)與生而平等的理念，為婦女解放運動注入了強大的動力。啟蒙思想不僅解放了人類的理性，還極大地喚醒了女性的自我意識，促進了女性權(quán)利的維護，并激發(fā)了女性參與社會活動的熱情。這一時期，眾多啟蒙思想家紛紛發(fā)聲，如狄德羅強調(diào)了女性在社會中的重要性，而孔德則明確主張在政治與法律層面給予女性平等的權(quán)利，確保她們作為獨立個體的地位。再者，資產(chǎn)階級民主主義人類學家的研究成果，特別是他們對家庭婚姻制度的研究，隱含了婦女地位在歷史長河中的演變軌跡。1861年，巴霍芬的《母權(quán)論》橫空出世，徹底顛覆了人們對于家庭、婚姻制度及婦女角色的傳統(tǒng)認知，為重新審視社會變遷提供了新的視角。同時，摩爾根對古代社會的深入研究，對馬克思與恩格斯婦女解放理論的形成產(chǎn)生了深遠的影響。在《古代社會》中，摩爾根揭示了人類社會從母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變過程，并指出婚姻制度的變遷是導致女性地位下降的關(guān)鍵因素。這些思想成果，為恩格斯后來撰寫《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）提供了寶貴的啟示與靈感。

二、《起源》中關(guān)于女性解放思想的內(nèi)容分析

（一）婦女地位的嬗變和受壓迫的根源

社會物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活，有怎樣的生產(chǎn)就有怎樣的社會制度。女性不是處于永久的受剝削地位，而是只有在一定的社會條件下，受到一定社會關(guān)系的限制，才會處于一種被剝削地位。

1.“兩種生產(chǎn)\"的不平衡發(fā)展導致婦女地位發(fā)生變化

恩格斯在《起源》中指出：“生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約?！盵2]原始社會時期，需要更多的人力來保障生產(chǎn)活動的正常運行，人的生產(chǎn)顯得十分重要，而物的生產(chǎn)的主要目的是為了滿足生存，以生育為紐帶的血緣關(guān)系支配著人與人之間的物質(zhì)生產(chǎn)活動。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)資料生產(chǎn)水平的極大提升以及資本主義的發(fā)展，兩種生產(chǎn)顯示出相互對立相互矛盾的不平衡關(guān)系：生產(chǎn)出現(xiàn)了許多剩余物資，公有制的氏族關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義私有制，生產(chǎn)的目的轉(zhuǎn)變?yōu)榉e累，社會以個人財富積累的多少劃分等級，人們越來越多的關(guān)注物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及占用。

2.私有制的出現(xiàn)極大地影響了兩性地位的變化

在原始社會公社時，公社生產(chǎn)力相對較低，各成員必須共同勞作來面對自然界的威脅以維持必要的生存條件。在這種關(guān)系的基礎(chǔ)上，男女需盡量保持生產(chǎn)關(guān)系的平等，二者協(xié)作以維持生產(chǎn)。這種共同勞作，構(gòu)建了生產(chǎn)資料和生產(chǎn)品的原始公有制。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會開始出現(xiàn)了相對的剩余勞動產(chǎn)品，私人占有大量產(chǎn)品的現(xiàn)象出現(xiàn)了。男性具有比女性更強的自然生產(chǎn)力，逐漸在勞動中占據(jù)主導地位，進而也就逐漸在社會中占據(jù)主導地位，這種勞動關(guān)系的形式?jīng)Q定了男性占據(jù)更多剩余產(chǎn)品的社會現(xiàn)實，而這種占有方式又反過來加強和鞏固了男性的社會地位。女性逐漸在生產(chǎn)力落入下風，退居勞動第二線，婦女的地位發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折。原始公社逐漸解體，社會開始出現(xiàn)兩個利益根本對立的階級一剝削者和被剝削者，人類正式踏入階級社會。生產(chǎn)私有制的確立，婦女受剝削和壓迫的地位形成了。奴隸社會、封建社會和資本主義社會，女性和男性一樣參與社會的勞動生產(chǎn)，社會物質(zhì)財富是奴隸、工人和農(nóng)民創(chuàng)造的，但他們都處于被剝削地位。而女性不僅要面對復雜的勞動，還要面對煩瑣的家庭事務(wù)。在共產(chǎn)主義社會中，男女有不同的分工，但男女在地位上平等，這說明決定婦女處于壓迫的地位的根源不是生產(chǎn)力，不是生產(chǎn)資料，而是私有制，是婦女所處的生產(chǎn)關(guān)系。

（二）資本主義婦女受壓迫的表現(xiàn)形式和現(xiàn)狀分析

資本主義社會把一切都當作商品來看待，商品生產(chǎn)成為最普遍的統(tǒng)治形式，連工人的勞動都成了商品，一切活動都是以商品間的相互交換和買賣原則來進行的。婦女在資本主義制度下也是一種勞動力商品，而且是更加低廉的勞動力商品。婦女在社會中受到各種各樣因為性別帶來的不平等待遇，在就業(yè)上她們會遇到公司性別、生育、工種、年齡等多方面的限制。婦女在社會上的普遍情形是同工不同酬，在工作里付出和男子一樣甚至更多的勞動，而往往拿到相比男子更低的薪水。資本主義國家的法律雖然寫明了男女平等，但只不過是一紙空文。

此外，資本主義下的婚姻關(guān)系，也是一種赤裸裸的金錢關(guān)系?！百Y產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！盵3]資產(chǎn)階級的一切目的都是金錢，他們的一切行動都是以賺錢為原則而進行。資本主義社會下，有錢男子往往利用自身占有的物質(zhì)財富換取年輕貌美女性的青春，而女性在資本主義社會下沒法自由的選擇，女性為了追求奢華生活或生活所迫，不惜出賣自己愛情。在資本主義體系下，婦女的“自由”與“解放”并未得到實質(zhì)性的實現(xiàn)，特別是對于廣大的女性勞動者群體而言，她們所享有的自由不過是表象上的、易受侵害的，這種自由允許她們被任意剝削、淪為奴役的對象，甚至被當作商品進行買賣與交換，其本質(zhì)實為虛幻。此外，在資產(chǎn)階級的上層社會中，女性同樣未能真正獲得與男性平等的地位，她們依舊遭受著來自同階層男性的偏見與歧視。從家庭視角審視，盡管身處上流社會，女性的地位改善依然有限，未能實現(xiàn)顯著的提升。

（三）女性解放的途徑和目標

在推動人類全面解放的宏偉藍圖中，婦女解放占據(jù)著舉足輕重的地位，其實現(xiàn)過程呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征，預(yù)示著這是一場持久而深遠的變革。在《起源》中，恩格斯深刻指出，女性若要達到真正的平等境界，關(guān)鍵在于將原本局限于家庭內(nèi)部的私人勞動轉(zhuǎn)化為社會共享的公共事業(yè)，即“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)去”[4]。

1.女性解放的根本途徑：消除階級壓迫，消滅私有制

恩格斯高度贊揚了女性在家庭勞動中的不可或缺價值以及她們在種族繁衍上的卓越貢獻，他強調(diào)，婦女的全面解放，關(guān)鍵在于廢除生產(chǎn)資料私有制的根基，促使女性能夠重新融入并積極參與社會公共領(lǐng)域的工作，同時，將原本私領(lǐng)域的家務(wù)勞動視為社會整體勞動體系中的重要組成部分，從而賦予其應(yīng)有的社會認可和價值。在家庭形態(tài)的變遷歷程中，“兩種生產(chǎn)”的失衡現(xiàn)象日益顯著，生產(chǎn)力的飛躍導致生活資料剩余，進而催生了私有制，并鞏固了男性在家庭中的主導地位。唯有當資本主義生產(chǎn)方式及其衍生的財產(chǎn)關(guān)系徹底消亡，那些迫使女性屈從于經(jīng)濟壓力、容忍男性壓迫的根源方能消除，婚姻關(guān)系的建立與解除也將擺脫經(jīng)濟因素的桎梏。5女性回歸社會生產(chǎn)領(lǐng)域是女性獲得解放的先決條件。在共產(chǎn)制家庭經(jīng)濟模式下，女性的家務(wù)勞動與生育職責被視作社會生產(chǎn)不可或缺的一環(huán)，它們承載著社會與公共的必需性，從而賦予了女性在家中的相應(yīng)地位。然而，隨著家庭結(jié)構(gòu)向?qū)Ｅ贾频霓D(zhuǎn)變，社會逐漸構(gòu)建為以獨立家庭為基本單位，導致女性的勞動貢獻主要局限于家庭內(nèi)部，難以通過社會普遍認可的價值體系來衡量，進而使女性被邊緣化于社會勞動之外。當家務(wù)勞動從私人服務(wù)的范疇轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄残再|(zhì)的任務(wù)時，女性的時間與精力得以釋放，為她們參與社會生產(chǎn)活動創(chuàng)造了條件。同時，工業(yè)化的浪潮為女性廣泛融入社會勞動提供了堅實的平臺，眾多工廠的興起極大地吸納了女性勞動力，促進了她們的就業(yè)參與。當女性的家務(wù)負擔被公共服務(wù)體系所分擔，女性得以從繁重的家庭事務(wù)中解脫出來，為她們?nèi)鎱⑴c社會生產(chǎn)活動奠定了前提基礎(chǔ)。

2.實現(xiàn)人的解放是馬克思恩格斯女性解放的終極目標

第一，由于社會的經(jīng)濟形式改變，家庭不再是社會的經(jīng)濟單位。這種家庭勞動變成了社會的直接勞動，婦女也不再會被家庭所限制，婦女從煩瑣的家庭勞動中擺脫出來，在社會上自由實現(xiàn)自己的人生理想，發(fā)揮她們各自的聰明才智。第二，婦女在生產(chǎn)和家庭里已經(jīng)完成解放，她們的個體思想也就得到了解放，女性社會平均思想水平低于男性社會平均思想水平的現(xiàn)象也就徹底消失。女性在各個領(lǐng)域都具有優(yōu)秀的主觀能動性，并且同男性一起參與全社會的管理、生產(chǎn)和消費，享受社會成員應(yīng)享受的權(quán)利。第三，男女平等在社會上真正被實現(xiàn)。共產(chǎn)主義里既然思想上已經(jīng)解放，男尊女卑、重男輕女的舊社會糟粕思想自然也就不存在了。社會開始樹立起人人平等的大旗，女性因為性別所遭受的各種歧視、虐待、殘害等一些是非觀都將統(tǒng)統(tǒng)被拋進歷史的垃圾堆，男女都是社會的主人。第四，兩性間的關(guān)系也得到了完善與發(fā)展，兩性關(guān)系的事情僅僅是兩個人之間的事情，是無關(guān)社會的私事。共產(chǎn)主義在生產(chǎn)上的改變，也就改變了人們腦海中的兩性婚姻觀念。人們不再限制于金錢、門第等因素，將實現(xiàn)以愛情為基礎(chǔ)的兩性結(jié)合形式，讓崇高的愛情與忠貞的婚姻相統(tǒng)一，夫妻間建立平等互尊的關(guān)系，共同保證社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

三、馬克思主義女性解放思想的當代價值和現(xiàn)實意義

女性解放是人類全面解放的一大課題，是通往“個人自由與全面發(fā)展”的康莊大道的重要基石。作為支撐女性追求自由與平等的堅實理論，馬克思主義關(guān)于女性解放的論述，歷經(jīng)了歷史的深邃審視與現(xiàn)代女性主義運動的廣泛實踐驗證，其生命力與指導意義歷久彌新。這一思想不僅在我國女性事業(yè)的蓬勃發(fā)展中發(fā)揮了有效的引領(lǐng)作用，更為全球婦女解放運動點亮了前行的燈塔，體現(xiàn)出其非凡的理論深度與實踐價值。

（一）馬克思主義女性解放思想的當代價值

首先，構(gòu)建理論基石，引領(lǐng)女性解放征程。馬克思主義關(guān)于婦女解放的學說，為當代女性爭取權(quán)益的運動構(gòu)筑了堅實的理論支撐。它不僅深刻剖析了女性受壓迫的根源，還指明了女性解放的必由之路，為女性解放運動樹立了明確的航標。在全球化浪潮中，女性問題雖顯紛繁復雜，但馬克思主義婦女解放理論依然煥發(fā)著強大的生命活力與導向作用。女性要深化對自我地位與權(quán)益的認知，強化自我解放與抗爭意識，持續(xù)推動女性解放運動向前躍進。其次，融合理論與實踐，驅(qū)動社會進步。馬克思主義婦女解放理論倡導理論與實踐的緊密結(jié)合，倡導將理論精髓轉(zhuǎn)化為推動社會變革的實際力量。面對當代社會女性解放運動所面臨的新挑戰(zhàn)與機遇，該理論激勵女性積極投身于社會建設(shè)之中，通過實踐驗證并豐富理論內(nèi)涵。同時，它鼓勵女性在實踐中勇于創(chuàng)新，不斷探索，以此推動社會變革向更深層次發(fā)展。這種理論與實踐的深度融合，賦予了馬克思主義婦女解放理論更強的針對性和實效性，使其能更有效地服務(wù)于女性解放運動的實踐需求。最后，引領(lǐng)思想潮流，促進全球女性事業(yè)共進。馬克思主義婦女解放理論憑借其科學性與前瞻性，引領(lǐng)著當代女性解放思想的發(fā)展潮流。它強調(diào)女性解放與全人類解放的不可分割性，呼吁全球女性加強團結(jié)與合作，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)。在全球命運緊密相連的今天，各國女性面臨著相似的困境與挑戰(zhàn)，更需要攜手合作，共謀發(fā)展。馬克思主義婦女解放理論為全球女性提供了共同的價值追求與奮斗目標，促進了全球女性事業(yè)的有機融合與協(xié)同發(fā)展。

（二）馬克思主義婦女解放思想對中國和世界的意義

1.推動中國特色社會主義建設(shè)

首先，加速中國女性解放進程的推進。新中國成立以來，中國政府堅定不移地推動女性解放，致力于維護并提升女性的權(quán)益與地位。馬克思主義婦女解放理論不僅為政府制定女性相關(guān)政策奠定了理論基礎(chǔ)，還指明了行動方向，持續(xù)驅(qū)動著中國女性解放事業(yè)的蓬勃發(fā)展。時至今日，中國女性在政治舞臺、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化創(chuàng)作等多個維度均取得了矚目的成就，成為推動中國社會全面進步不可或缺的力量。其次，促進中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。女性的積極參與是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的驅(qū)動力。馬克思主義婦女解放理論倡導女性在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮主觀能動性，貢獻智慧與力量。在中國特色社會主義的偉大征程中，女性群體廣泛參與經(jīng)濟建設(shè)、政治民主化、文化繁榮、社會和諧構(gòu)建以及生態(tài)文明建設(shè)等全方位事業(yè)，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻了卓越力量。同時，中國積極倡導性別平等，推動婦女發(fā)展事業(yè)，為構(gòu)建更加和諧的社會環(huán)境奠定了堅實基礎(chǔ)。最后，馬克思主義婦女解放理論還深刻影響著中國特色社會主義理論體系的豐富與發(fā)展。作為該體系的關(guān)鍵組成部分，它不僅提供了深厚的思想底蘊和理論支撐，還隨著女性解放事業(yè)的深入而不斷獲得新的實踐滋養(yǎng)，促進了中國特色社會主義事業(yè)的深化拓展。

2.構(gòu)建和諧世界，推進全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

一是構(gòu)筑全球女性解放運動的堅實理論基石。馬克思主義關(guān)于婦女解放的學說，為全球女性爭取自由與平等的斗爭提供了深厚的理論支撐，并指明了通往解放的必由之路，為國際女性運動點亮了燈塔。同時，它倡導全球女性攜手并進，通過增強合作與對話，共同推進女性解放事業(yè)的壯闊進程，展現(xiàn)了其跨越國界的全球視野與合作精神，成為女性解放斗爭不可或缺的理論利器。

二是促進國際間女性合作與交流的深化。在全球化的推動下，國際女性合作與交流愈發(fā)頻繁，該理論為這些合作提供了共享的價值觀與奮斗目標，促使各國女性凝聚成強大力量，共同推動全球女性解放事業(yè)的蓬勃發(fā)展。通過國際交流，女性們相互啟迪、借鑒經(jīng)驗，共同探索女性解放的新路徑，為這一事業(yè)注入源源不斷的活力。三是引領(lǐng)全球女性發(fā)展事業(yè)的實踐航向。馬克思主義婦女解放理論不僅停留在理論層面，更為全球女性發(fā)展實踐提供了明確指導。面對全球化帶來的多樣性與復雜性，各國女性發(fā)展狀況各異，需要因地制宜地制定發(fā)展策略。該理論堅持實事求是、具體問題具體分析的原則，為女性發(fā)展事業(yè)提供了切實可行的操作指南。它鼓勵各國女性在追求自身發(fā)展的同時，積極解決性別平等、權(quán)益保護等關(guān)鍵問題，推動全球女性事業(yè)的全面進步。四是構(gòu)建和諧世界的重要力量。馬克思主義婦女解放理論深刻揭示了女性解放與人類解放之間的內(nèi)在聯(lián)系，號召全球女性攜手為構(gòu)建和諧世界貢獻力量。通過加強國際女性合作與交流，推動全球女性事業(yè)的繁榮發(fā)展，為構(gòu)建和平、穩(wěn)定、繁榮的世界提供堅實的支撐。這不僅有利于女性的全面解放與發(fā)展，也將為全球的和平穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，進而推動全人類的共同進步與繁榮。

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作者簡介：

唐靈倩，女，東鄉(xiāng)族，甘肅臨夏人，蘭州大學馬克思主義學院2023級碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。