古代藏書樓的技術(shù)密碼

1今已有三千多年的歷史，并在漫長(zhǎng)的歲月中歷經(jīng)多次變遷，導(dǎo)致其變遷的因素很多，但筆者認(rèn)為起到?jīng)Q定性作用的是技術(shù)因素。因此，本文圍繞文字、紙張、印刷三個(gè)技術(shù)因素，分別探究其對(duì)古代藏書樓的變遷起到的重要作用。

文字的發(fā)明和應(yīng)用是藏書樓發(fā)展的最大技術(shù)動(dòng)力

古代藏書樓，近代稱圖書館，其命名形式有府（如西周的故府、盟府）、閣（如漢代的天祿閣、清代的文淵閣）、院（如宋代的崇文院）、堂（明代的澹生堂）、樓（清代的鐵琴銅劍樓）、宮（秦朝的阿房宮）、觀（東漢的東觀）、殿（隋代的觀文殿）、齋（清代的知不足齋）等30余種，在保存豐富的中華民族文化遺產(chǎn)中扮演著極其重要的角色，使我國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化得以傳承。據(jù)《尚書》記載，“惟殷先人，有典有冊(cè)”，說(shuō)明商代已經(jīng)有記錄史事的典冊(cè)，保存典冊(cè)的機(jī)構(gòu)便應(yīng)運(yùn)而生，即文獻(xiàn)記載中最早的藏書樓，當(dāng)時(shí)的典冊(cè)主要記載了進(jìn)行王事、征伐、天時(shí)、農(nóng)作等活動(dòng)時(shí)的占卜信息。

依據(jù)河南安陽(yáng)殷墟遺址考古發(fā)掘成果與甲骨文相關(guān)考據(jù)研究綜合推斷，我國(guó)成熟的文字體系最早出現(xiàn)于殷商時(shí)期，其形成時(shí)間略早于藏書樓出現(xiàn)時(shí)間，藏書樓所藏典冊(cè)所用文字正是甲骨文。眾所周知，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類對(duì)知識(shí)信息的存儲(chǔ)與傳播只能依賴生理機(jī)能，通過大腦記憶實(shí)現(xiàn)信息存儲(chǔ)，運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行交流。隨著生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)展，先民逐漸學(xué)會(huì)了用結(jié)繩記事的方法進(jìn)行信息存儲(chǔ)，后又相繼使用圖像、刻木、符號(hào)等技術(shù)，以達(dá)到更高級(jí)的目的。雖然這些技術(shù)在當(dāng)時(shí)具有開創(chuàng)性意義，但其所能表達(dá)的信息具有較大的局限性，一方面是信息量?。涣硪环矫媸切畔⒈磉_(dá)方式缺乏規(guī)律，不便于大范圍使用。此外，這些技術(shù)只能表達(dá)特定信息，無(wú)法表達(dá)所要傳遞的全部信息。因此，在文字體系成熟之前，即使形成少量信息載體，也不足以推動(dòng)藏書樓產(chǎn)生。

文字的出現(xiàn)推動(dòng)了人類知識(shí)活動(dòng)的進(jìn)程，是人類文明的一次重大飛躍。文字可以讓信息表達(dá)常態(tài)化、豐富化，使人類可以按照自己的意愿表達(dá)和存儲(chǔ)信息，雖然當(dāng)時(shí)文字記載的載體（如甲骨）受限于自然條件和工藝，產(chǎn)量不高，但通過積累，其形成的典冊(cè)在當(dāng)時(shí)頗具規(guī)模，這就需要有專門的藏書機(jī)構(gòu)存放這些典冊(cè)，藏書樓便形成了。恩格斯在研究人類通過勞動(dòng)使自己脫離蒙昧野蠻狀態(tài)而進(jìn)入文明時(shí)代的問題時(shí)指出，從鐵礦開始冶煉后，隨著文字的發(fā)明以及應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而逐漸過渡到當(dāng)今文明時(shí)代。文字對(duì)于人類的意義是毋庸置疑的，對(duì)于圖書館形成是必要的，在圖書館形成以前，沒有哪項(xiàng)技術(shù)發(fā)明能夠像文字那樣對(duì)圖書館造成如此重大的影響，可以說(shuō)，文字的發(fā)明及其應(yīng)用是圖書館形成的最大技術(shù)動(dòng)力。

紙張的發(fā)明及其應(yīng)用使文獻(xiàn)的生產(chǎn)與傳播更為快捷和廣泛

早期的文獻(xiàn)只是當(dāng)時(shí)占卜的記錄，涉及的知識(shí)面較窄，僅記載干支、數(shù)字、世系、天象、食貨、征伐、游等事項(xiàng)。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類的知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新能力與日俱增，特別是到了簡(jiǎn)牘時(shí)代，文獻(xiàn)的內(nèi)容涵蓋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、外事、科技、方志、民俗、譜牒以及宗教等方面，內(nèi)容之豐富、卷帙之浩繁，可謂“汗牛充棟”。同時(shí)，文獻(xiàn)內(nèi)容的豐富與當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)載體工藝水平的矛盾愈發(fā)凸顯，以竹、木為載體的簡(jiǎn)牘不但過于笨重，而且存儲(chǔ)、傳遞不便，以帛書為載體的縑帛文獻(xiàn)又因價(jià)格高昂難以普及，造成藏書的成本較高、數(shù)量較少，藏書主體主要集中于統(tǒng)治者等少數(shù)人，以官府藏書為主，私家藏書為輔，寺觀藏書還未出現(xiàn)。

降低了藏書成本，加快了圖書的流通

《漢書·武帝紀(jì)》中記錄了漢武帝喜歡藏書的故事，其中提到漢武帝珍藏的文獻(xiàn)不計(jì)其量，可見在簡(jiǎn)牘時(shí)代，藏書是一項(xiàng)較大的工程。東漢時(shí)期，蔡倫總結(jié)西漢以來(lái)的造紙技術(shù)并加以改進(jìn)，造出達(dá)到書寫水平的植物纖維紙，又稱“蔡侯紙”，這是書籍制作材料的偉大變革，在人類文明史上具有劃時(shí)代意義。在此之后，紙張便取代了昂貴的布帛以及笨重的竹簡(jiǎn)，成為書寫和記錄的主要材料。紙張具有信息存儲(chǔ)量大、貯存環(huán)境要求低、輕便等特性，一方面，降低了圖書的制作成本，包括時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本；另一方面，降低了圖書的貯存成本，簡(jiǎn)牘類文獻(xiàn)更易受惡劣氣候的影響，要想提升書庫(kù)建造技術(shù)，就必須投入大量的物力和財(cái)力。此外，造紙技術(shù)的發(fā)展也加快了圖書在社會(huì)上的流通，被上層階級(jí)壟斷的知識(shí)文化在民間逐漸普及。

增加了藏書數(shù)量

植物纖維紙較簡(jiǎn)牘輕便、較嫌帛便宜，為圖書的大規(guī)模生產(chǎn)提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，從春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢末年的700多年間，我國(guó)產(chǎn)生的著作總量是1033種，平均每年產(chǎn)生1.38種，而在造紙術(shù)出現(xiàn)并應(yīng)用于書寫的魏晉南北朝時(shí)期，300多年間共產(chǎn)生著作10654種，平均每年產(chǎn)生26.77種。漢魏時(shí)期，還出現(xiàn)了開展圖書貿(mào)易的“書肆”和手工抄寫書籍的行業(yè)—“傭書”。

促進(jìn)了私家藏書發(fā)展

紙張低廉的價(jià)格和流通的便利為私家藏書奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。私家藏書不僅是讀書人和學(xué)者主要應(yīng)用的資源，還成為官府藏書的重要補(bǔ)充來(lái)源，既能夠滿足藏書家的需求，又能夠滿足其他人的需求。漢代有名可查且藏書規(guī)?？捎^的藏書家有劉德、劉安、鄭玄、蔡邕等人，而魏晉南北朝之后，藏書萬(wàn)卷的人越來(lái)越多，其中，南朝藏書家尤為突出，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，南朝藏書者中，有多人都達(dá)到兩萬(wàn)卷，有的甚至達(dá)到三萬(wàn)卷之多。

衍生了文獻(xiàn)編輯工作

圖書校勘在西周時(shí)期就已出現(xiàn)，主要工作是負(fù)責(zé)文書檔案管理的人員對(duì)殘缺檔案進(jìn)行補(bǔ)救，但西周時(shí)期，書籍的數(shù)量相對(duì)較少，因此文書的檔案也較為有限，未形成相關(guān)制度，實(shí)際操作中的規(guī)范性較差。直到漢代，紙張得到廣泛應(yīng)用，圖書數(shù)量大幅增加，為圖書?？碧峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)。從漢高祖時(shí)期開始，經(jīng)過漢文帝、漢景帝時(shí)期，一直到漢武帝時(shí)期實(shí)行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，整個(gè)國(guó)家的格調(diào)趨于穩(wěn)定，對(duì)于文獻(xiàn)的要求也就更加明確；到了漢成帝時(shí)期，圖書?？惫ぷ饕呀?jīng)開始向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，并且形成了專業(yè)性較高的圖書?？奔夹g(shù)。由于圖書總量較大，校勘工作存在毫無(wú)章法等問題，促進(jìn)了圖書分類和編目。在逐字逐句的斟酌奏報(bào)下，能夠?qū)⒃据^為雜亂的書籍整合為一套獨(dú)特的體系，由此，圖書管理和圖書校勘工作有了鮮明的獨(dú)特性。此后，學(xué)者劉向?qū)⒉煌浼畢R編到一起，形成一部總的敘錄匯編，即《別錄》。劉向去世之后，其子繼承了圖書的校勘工作，并在上述基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的整合，編成《七略》，這種圖書編輯方式也在后代得到了不斷延續(xù)。

魏晉南北朝時(shí)期，“別集”和“總集”的編輯蔚然成風(fēng)?！坝鄲凼绕湮?，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)，故加搜校，粗為區(qū)目”“并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄”，這是蕭統(tǒng)對(duì)別集《陶淵明集序》的編輯加工；蕭統(tǒng)所纂《昭明文選》，以“事出于沉思，義歸于翰藻”“類分之中，各以時(shí)代相次”的原則，對(duì)編輯宗旨、取舍標(biāo)準(zhǔn)、編排體例都有具體說(shuō)明。

唐代是我國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，大量詩(shī)歌總集和別集的問世，推動(dòng)了編輯工作的發(fā)展。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，唐人編選的總集，有60余種（不包括詩(shī)文合集或唐詩(shī)與前代詩(shī)歌的合集），至于詩(shī)歌別集，數(shù)量更加豐富。紙張的應(yīng)用使報(bào)紙得以在唐代萌芽，唐開元年間的官報(bào)，就是原始形態(tài)的書寫報(bào)紙。晚唐古文學(xué)家孫樵利用在襄樊一帶得到開元年間的數(shù)十篇官報(bào)，撰寫了《讀開元雜報(bào)》一文，其中詳細(xì)記述了開元官報(bào)的內(nèi)容，為研究唐代報(bào)紙編輯史提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。

擴(kuò)大了藏書主體規(guī)模

在紙張出現(xiàn)之前，書籍的收藏大多集中于官方機(jī)構(gòu)或世家大族，民間藏書十分罕見，因此限制了先進(jìn)思想和知識(shí)在基層社會(huì)的傳播。同時(shí)，受書籍普及率的影響，古代階層之間垂直流動(dòng)性較低。我國(guó)造紙術(shù)發(fā)明后，從經(jīng)濟(jì)層面分析，其低廉的造價(jià)使書籍得以在基層社會(huì)中普及。從社會(huì)層面分析，由于人性中追求向上流動(dòng)的普遍傾向，個(gè)體往往具有突破現(xiàn)有階層、邁向更高社會(huì)層級(jí)的主觀訴求。然而，受制于客觀因素，上層階級(jí)會(huì)刻意控制這條通道，導(dǎo)致上、下層階級(jí)之間形成了一道無(wú)法逾越的鴻溝。而我國(guó)發(fā)明造紙術(shù)后，激發(fā)了民間藏書熱潮，我國(guó)的藏書體系從單一性的國(guó)家收藏逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)全方位、多層面的收藏，藏書主體規(guī)模也得到了大幅提升。

印刷技術(shù)的發(fā)明及其應(yīng)用為文獻(xiàn)大規(guī)模傳播與交流創(chuàng)造了條件

縮短了文獻(xiàn)的制作周期，增加了文獻(xiàn)復(fù)本

在藏書樓發(fā)展初期，文獻(xiàn)主要依靠人工抄寫，導(dǎo)致每種類型文獻(xiàn)復(fù)本的數(shù)量較少，并且人工抄寫容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，經(jīng)過多次抄寫可能會(huì)和原本內(nèi)容相悖，文獻(xiàn)傳播受到較大程度的影響。隨著雕版印書的流行，文獻(xiàn)生產(chǎn)數(shù)量得到極大程度的提升，在進(jìn)行雕版印書的過程中，一個(gè)熟練的印刷工人每天只需要工作十個(gè)小時(shí)，便可以印刷3600張，且印刷的字跡清晰。雕版印刷術(shù)極大縮短了文獻(xiàn)制作周期，使得篇幅巨大的宗教文獻(xiàn)的印制和流傳成為可能。例如，五代吳越王錢俶在國(guó)內(nèi)印刷大量佛經(jīng)、佛圖普施民眾，有數(shù)字可考者，計(jì)682000卷（或本）。杭州靈隱寺延壽禪師印制的佛經(jīng)和佛像等相加共計(jì)十余種，總份數(shù)不低于十萬(wàn)。宋代，《大藏經(jīng)》前后印刷了不同的版本，且每種版本的數(shù)量達(dá)到五六千卷。佛教徒刊印的《道藏》，數(shù)量也達(dá)到上千卷，并在印刷完成后，將宗教經(jīng)典傳播到國(guó)外，如果這些都采用人工抄寫的方式進(jìn)行，那么眾多文獻(xiàn)的復(fù)制將沒有辦法順利完成，也沒有辦法進(jìn)行傳播。進(jìn)入活字印刷時(shí)期，印書的速度更快。例如，元大德二年，縣尹王禎在任期間，運(yùn)用活字印刷術(shù)排印《旌德縣志》，在短短一個(gè)月時(shí)間之內(nèi)便印成一百部。相關(guān)專家研究發(fā)現(xiàn)，相比雕版印刷技術(shù)，活字印刷技術(shù)能快大約十倍，正是因?yàn)橛辛擞∷⑿g(shù)，在短時(shí)間之內(nèi)印刷成百上千的文獻(xiàn)才成為現(xiàn)實(shí)。

降低了文獻(xiàn)制作成本

印刷能夠有效縮短生產(chǎn)實(shí)際需要的勞動(dòng)時(shí)間。在手抄本時(shí)代，需要通過手抄的方式抄寫書籍，單部書籍需要多次抄寫才能成書，耗費(fèi)的時(shí)間較久。而印刷術(shù)發(fā)明后，往往只需要一天時(shí)間便能夠印刷百冊(cè)圖書。雖然制作雕版需要的時(shí)間較長(zhǎng)，但雕版制作完成后，便能夠通過較低的成本和較快的速度實(shí)現(xiàn)更多復(fù)本的印制。同時(shí)，隨著印刷術(shù)的應(yīng)用和普及，文獻(xiàn)價(jià)格也得到極大程度的降低，在手抄本時(shí)代，書籍抄錄需要投入大量的人力，書籍的價(jià)格居高不下，而雕版印刷技術(shù)普及后，文獻(xiàn)價(jià)格驟降，大約僅為手抄本的十分之一。直到16世紀(jì)末期，雖然手抄本的價(jià)格存在波動(dòng)，但是抄本和印本價(jià)格比率發(fā)生的變化較小。據(jù)測(cè)算，從唐代到明代約700年間，應(yīng)用印刷術(shù)制作文獻(xiàn)的成本相比手抄約降低了 90% 。

促進(jìn)文獻(xiàn)編輯工作

雕版印刷與活字印刷使圖書的生產(chǎn)方式發(fā)生了革命性的變化。從學(xué)術(shù)影響和商業(yè)利益兩方面考慮，不得不在印刷前對(duì)書稿進(jìn)行反復(fù)推敲、細(xì)致加工，并對(duì)版面進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計(jì)，從而有效促進(jìn)了編輯工作的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)外在形式的統(tǒng)一化，版面字體的固定化、標(biāo)準(zhǔn)化，因此，雕版印刷技術(shù)成熟后涌現(xiàn)出諸多優(yōu)質(zhì)版本。雖然印本和抄本從外形來(lái)看差異較小，但在印刷技術(shù)的影響下，一些版本特色是抄本無(wú)法比擬的。此外，圖書裝幀形式在此時(shí)期也發(fā)生了巨大的變化，“書寫本”時(shí)期，帛書和紙質(zhì)書的裝幀形式主要采用卷軸裝，版面設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單；而“印刷本”時(shí)期則對(duì)版面設(shè)計(jì)提出了更高要求，書籍逐步演變?yōu)閮?cè)葉式，裝幀形式包括蝴蝶裝、包背裝和線裝。

豐富了文獻(xiàn)內(nèi)容

在抄本年代，能夠抄錄的文獻(xiàn)內(nèi)容十分有限，從東漢到隋唐時(shí)期，雖然抄書在官府和民間都較為流行，但大多數(shù)抄錄的都是有關(guān)宗教信仰的內(nèi)容，對(duì)小說(shuō)、讀本的抄錄十分有限。而印刷術(shù)發(fā)明后，大量非宗教類型的文獻(xiàn)，如學(xué)術(shù)著作、詩(shī)文合集等的印刷數(shù)量顯著提升，其總體數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗教類型的文獻(xiàn)。一般認(rèn)為，宋代經(jīng)典研究的復(fù)興以及學(xué)術(shù)風(fēng)尚的變化，與印刷術(shù)具有顯著關(guān)聯(lián)。宋代是我國(guó)思想潮流演變的重要階段，該時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)、理學(xué)、史學(xué)以及科技均得到了飛速的發(fā)展，這些都與印刷術(shù)的發(fā)展具有十分密切的關(guān)系。在宋代，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工藝以及一些科技新作逐漸問世，還出現(xiàn)了數(shù)量龐大的叢書，自此，儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)思想中得到了復(fù)興，成為社會(huì)主流價(jià)值觀。這說(shuō)明印刷術(shù)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展具有重要的意義。

藏書樓藏書數(shù)量的快速增長(zhǎng)，體現(xiàn)了藏書的內(nèi)容豐富化、主體多元化、流通民間化、業(yè)務(wù)工作多樣化。同時(shí)，文字、紙張、印刷技術(shù)等的應(yīng)用，深刻影響了藏書樓的建筑設(shè)計(jì)、館藏文獻(xiàn)資源建設(shè)、服務(wù)主體及業(yè)務(wù)工作。

（作者單位：楚雄醫(yī)藥高等專科學(xué)校）