中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作路徑研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德規(guī)范和價(jià)值理念與高校思想政治教育的育人目標(biāo)高度契合。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，大學(xué)生群體已成為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，其價(jià)值觀塑造與信息獲取方式發(fā)生深刻變革，這一變革既為高校思想政治教育帶來提升傳播效能的機(jī)遇，也使高校思想政治教育面臨價(jià)值導(dǎo)向弱化的挑戰(zhàn)。如何在網(wǎng)絡(luò)空間有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育的重要資源，成為新時(shí)代高校亟須回答的問題。本文基于“兩個(gè)結(jié)合\"理論、思想政治教育學(xué)及傳播學(xué)視角，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的可行路徑。

一、問題提出：網(wǎng)絡(luò)思政工作的文化困境與突圍可能

在全球化與數(shù)字化的雙重挑戰(zhàn)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用被大大削弱，同時(shí)，傳統(tǒng)教育方式與當(dāng)代大學(xué)生的媒介使用習(xí)慣脫節(jié)，導(dǎo)致教育效果不佳。因此，如何在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中重構(gòu)文化認(rèn)同、創(chuàng)新教育形式并適應(yīng)新媒體平臺(tái)特性，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作突圍的關(guān)鍵。

（一）現(xiàn)實(shí)困境的“三重?cái)嗔选?/p>

第一，在全球化進(jìn)程日益加速的背景下，文化認(rèn)同危機(jī)已成為影響大學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要議題。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，西方文化憑借其強(qiáng)大的傳播力和滲透力，通過社交媒體、在線教育平臺(tái)、影視作品等渠道廣泛傳播。這種跨文化傳播在促進(jìn)文化交流的同時(shí)也帶來了文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)。首先，在認(rèn)知層面，部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解不深，缺乏系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備；其次，在情感層面，部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感有所減弱，傾向于接受外來文化元素；再次，在實(shí)踐層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用能力不足，導(dǎo)致其在大學(xué)生群體中的吸引力下降。這種多維度的文化認(rèn)同危機(jī)直接導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)文化自信不足、價(jià)值觀念模糊等問題，具體表現(xiàn)為對(duì)本土文化價(jià)值的懷疑、對(duì)西方文化的盲目追捧。一方面，它削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治教育重要資源的作用，使得基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展的網(wǎng)絡(luò)思想政治工作面臨“水土不服”的困境；另一方面，它增加了網(wǎng)絡(luò)思想政治工作在價(jià)值引導(dǎo)方面的難度。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用面臨重重困難，如何有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為亟待解決的問題。

第二，網(wǎng)絡(luò)空間信息海量、觀點(diǎn)多元，既有積極向上的內(nèi)容，也存在虛假信息、低俗文化等不良因素。這種復(fù)雜環(huán)境既有體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極內(nèi)容，也充斥著各種非主流意識(shí)形態(tài)和錯(cuò)誤思潮，極容易導(dǎo)致大學(xué)生群體價(jià)值觀混亂。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和虛擬性也使得傳統(tǒng)的思想政治教育方法難以應(yīng)對(duì)，這些不僅干擾了大學(xué)生的價(jià)值判斷，也增加了網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的難度，因此高校亟須探索新的教育方式和手段。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式與當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣之間存在一定脫節(jié)，亟須創(chuàng)新傳播模式。大學(xué)生群體普遍具有較強(qiáng)的自主意識(shí)，習(xí)慣通過抖音、小紅書、微博等新媒體平臺(tái)獲取信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而部分高校仍采用舉辦講座、征文比賽等傳統(tǒng)形式開展思想政治工作，這種單向傳播方式難以滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求。學(xué)生主體性的增強(qiáng)為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作帶來了雙重影響：從積極層面看，它提供了基于用戶畫像的精準(zhǔn)教育可能，為教育模式創(chuàng)新創(chuàng)造了條件；從消極層面看，傳統(tǒng)教育內(nèi)容與形式難以滿足大學(xué)生的個(gè)性化需求，導(dǎo)致教育效果大打折扣。因此，如何尊重學(xué)生主體性，創(chuàng)新教育內(nèi)容和形式，成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作面臨的重要課題。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突圍價(jià)值

從理論邏輯上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族五千多年文明積淀的精神瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。從內(nèi)容維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神、集體主義觀念、誠(chéng)信友善品格、自強(qiáng)不息精神等價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在一致性。從方法論視角看，“因材施教”\"知行合一”\"教學(xué)相長(zhǎng)\"等傳統(tǒng)教育理念為創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治工作方法提供了重要啟示。從價(jià)值傳承看，以“仁、義、禮、智、信\"為核心的道德規(guī)范體系為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作提供了文化根基和價(jià)值引領(lǐng)，使思想政治教育既彰顯時(shí)代特色又扎根文化沃土。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)新實(shí)踐為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作提供了重要啟示。以現(xiàn)象級(jí)國(guó)內(nèi)IP《哪吒之魔童鬧海》為例，該作品不僅以近140余億元票房登頂全球動(dòng)畫電影票房榜首，更在海外新媒體平臺(tái)創(chuàng)下超100億次播放量的記錄。這一成功案例表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代表達(dá)在跨文化傳播中具有一定的潛力。故宮博物院的數(shù)字化轉(zhuǎn)型實(shí)踐同樣具有借鑒意義，幾年來，“數(shù)字文物庫(kù)\"的文物影像數(shù)量不斷增加，已經(jīng)超過10萬件，用戶可以檢索文物名稱、時(shí)代、作者甚至顏色等信息查找自己感興趣的文物。2可見，通過數(shù)字化手段，傳統(tǒng)文化IP能夠釋放強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播勢(shì)能，可為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作提供豐富的素材庫(kù)，更能有效激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教育資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、現(xiàn)狀審視：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的實(shí)踐困境

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作面臨多重困境，這不僅限制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的深度融入，也削弱了思想政治教育的實(shí)效。因此，我們亟須突破困境，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的深度融合。

（一）內(nèi)容供給的碎片化與表層化

當(dāng)前，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育中的傳統(tǒng)文化資源整合與運(yùn)用呈現(xiàn)顯著的碎片化與表層化特征。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：其一，內(nèi)容選擇上存在“重形式輕內(nèi)涵\"的傾向，多數(shù)課程僅將經(jīng)典文本作為教學(xué)案例進(jìn)行簡(jiǎn)單引用，缺乏對(duì)文化內(nèi)核的深度解讀和系統(tǒng)闡釋；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程停留在知識(shí)傳授層面，教師未能深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值。其二，資源整合缺乏系統(tǒng)性，不同教育平臺(tái)之間的內(nèi)容不夠銜接，導(dǎo)致學(xué)生難以形成完整的文化認(rèn)知體系。其三，高校思想政治課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化能力不足，教師未能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知特點(diǎn)有效結(jié)合，致使教育效果大打折扣。這種現(xiàn)狀直接導(dǎo)致學(xué)生陷入“知其然而不知其所以然”的認(rèn)知困境，影響了文化認(rèn)同的深度建構(gòu)。

（二）技術(shù)應(yīng)用的同質(zhì)化與低效性

盡管多數(shù)高校已建立微信公眾號(hào)、在線課程平臺(tái)等數(shù)字化教育載體，但在技術(shù)應(yīng)用層面仍存在明顯不足，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是平臺(tái)建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重，高校網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)功能設(shè)置雷同，缺乏特色化設(shè)計(jì)；二是內(nèi)容傳播模式仍以單向輸出為主，互動(dòng)性和參與性明顯不足?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治課程存在人機(jī)交互設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、個(gè)性化推薦機(jī)制缺失、沉浸式體驗(yàn)不足等問題，難以滿足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)互動(dòng)性和體驗(yàn)性的需求。這不僅無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也凸顯了技術(shù)應(yīng)用低效性的現(xiàn)實(shí)困境。

（三）評(píng)價(jià)機(jī)制的單一性與滯后性

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的成效評(píng)估體系存在明顯缺陷。首先，我國(guó)高校教學(xué)評(píng)價(jià)傾向于以量化指標(biāo)和數(shù)據(jù)分析為主要手段，采用打分、填表等量化評(píng)價(jià)方式，忽視了教育中難以量化的人文價(jià)值和情感因素。3其次，評(píng)價(jià)內(nèi)容側(cè)重知識(shí)掌握程度，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化程度、文化認(rèn)同感提升等核心指標(biāo)缺乏關(guān)注。再次，評(píng)價(jià)過程缺乏動(dòng)態(tài)追蹤機(jī)制，難以真實(shí)反映思想政治教育的長(zhǎng)期育人效果。這種單一化、滯后性的評(píng)價(jià)體系不僅無法準(zhǔn)確評(píng)估教育效果，還可能誤導(dǎo)教育實(shí)踐的方向調(diào)整。

三、內(nèi)在邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的三重耦合性

（一）文化認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的核心基石

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神家園，其所承載的民族精神和思想理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在一致性。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，能夠幫助學(xué)生在多元文化沖擊中確立文化主體性。具體而言，這種轉(zhuǎn)化包括將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為數(shù)字符號(hào)，將傳統(tǒng)教育理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育方法，將文化資源轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容。

（二）技術(shù)賦能：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的革新動(dòng)力

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了革命性工具。首先，新媒體平臺(tái)打破了時(shí)空限制，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了沉浸式傳播場(chǎng)景。教師使用各類新媒體平臺(tái)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可極大豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其次，短視頻、直播等新型傳播方式使抽象的文化符號(hào)（如詩(shī)詞、禮儀）轉(zhuǎn)化為可感知的數(shù)字化體驗(yàn)。例如，多所高校通過抖音平臺(tái)發(fā)布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻，學(xué)生互動(dòng)率大幅提升，視頻完播率也相當(dāng)可觀。這種技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)了從單向灌輸轉(zhuǎn)向多維互動(dòng)的傳播方式、從固定場(chǎng)所轉(zhuǎn)向泛在空間的教育場(chǎng)景、從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)體驗(yàn)的突破，顯著提升了思想政治教育的吸引力。

（三）價(jià)值協(xié)同：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值之間存在深層的協(xié)同關(guān)系。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和諧共生”的理念與生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)相呼應(yīng)，為生態(tài)文明教育提供了文化支撐；“天人合一”的思想與可持續(xù)發(fā)展理念相契合，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；“和而不同\"的觀念與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議相統(tǒng)一，為國(guó)際合作提供了價(jià)值指引。高校通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，可實(shí)現(xiàn)三個(gè)層面的教育目標(biāo)：在認(rèn)知層面，幫助學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義；在情感層面，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感；在實(shí)踐層面，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和跨文化能力。例如，將“天下大同\"理念與全球治理議題相結(jié)合，不僅深化了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，也拓寬了其國(guó)際視野。

四、路徑構(gòu)建：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，對(duì)增強(qiáng)思想政治工作的吸引力、感染力和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要意義。高校要積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的有效路徑，不斷創(chuàng)新理念、內(nèi)容、載體、機(jī)制，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作高質(zhì)量發(fā)展。

（一）以文化人，形成“大思政\"格局的新理念

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，首先，高校要始終堅(jiān)持以立德樹人為根本任務(wù)，以文化人、以文育人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，是滋養(yǎng)學(xué)生心靈、塑造健全人格的重要資源。4例如，教師可以通過解讀《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人\"來培養(yǎng)學(xué)生的同理心和社會(huì)責(zé)任感；通過《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈\"來強(qiáng)化學(xué)生的理想信念和道德操守。這種以文化人的方式，不僅能夠增強(qiáng)思想政治教育的深度和廣度，還能使學(xué)生在文化熏陶中實(shí)現(xiàn)自我提升。其次，高校要構(gòu)建“大思政\"格局，形成育人合力。打破傳統(tǒng)思想政治工作“孤島化\"現(xiàn)象，構(gòu)建“大思政\"格局，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政、專業(yè)思政、實(shí)踐思政等環(huán)節(jié)，形成全員育人、全過程育人、全方位育人的良好氛圍。例如，教師可以在文學(xué)課程中講解古典詩(shī)詞的人文精神，在歷史課程中分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

（二）以文育人，構(gòu)建“三位一體”的內(nèi)容體系

高校要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源，形成核心層、中間層、外圍層“三位一體”的內(nèi)容體系。首先，在核心層設(shè)計(jì)上，高校思想政治教育應(yīng)聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與價(jià)值引領(lǐng)。比如，以“家國(guó)情懷\"“誠(chéng)信友善\"“禮義廉恥\"等傳統(tǒng)美德為內(nèi)核，開發(fā)模塊化、系列化的網(wǎng)絡(luò)微課程體系，建立課程更新機(jī)制，確保內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，保持教育活力。其次，中間層的構(gòu)建應(yīng)著力打造沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的深度融合。其一，教師可運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史的獨(dú)特魅力與藝術(shù)；其二，設(shè)計(jì)基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的互動(dòng)游戲，通過學(xué)生自主角色扮演深化對(duì)文化的理解；其三，構(gòu)建基于混合現(xiàn)實(shí)（MR）技術(shù)的學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)場(chǎng)景的無縫切換，并建立技術(shù)更新機(jī)制，及時(shí)引入最新數(shù)字化科技成果，保持教育手段的先進(jìn)性。再次，外圍層的建設(shè)重點(diǎn)在于構(gòu)建開放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。其一，高校宣傳部門建立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)社區(qū)”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)置專題討論區(qū)、創(chuàng)意展示區(qū)、資源分享區(qū)等功能模塊，通過文案、視頻、音頻等多媒體形式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，構(gòu)建“學(xué)‘習(xí)'語(yǔ)”“聽‘青'音”的立體式“云思政”。其二，高校輔導(dǎo)員創(chuàng)新互動(dòng)形式，組織學(xué)生開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作大賽\"“線上文化辯論賽”等活動(dòng)，充分發(fā)揮5G時(shí)代網(wǎng)絡(luò)育人優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生參與熱情，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中，使學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。其三，平臺(tái)運(yùn)營(yíng)部門建立激勵(lì)機(jī)制，通過積分制、排行榜等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，形成“傳播一反饋一再創(chuàng)作”的良性循環(huán)。同時(shí)，平臺(tái)管理部門要建立內(nèi)容審核機(jī)制，確保傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性和導(dǎo)向性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)思想政治工作提供可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。

（三）搭建平臺(tái)，建立“立體化”的網(wǎng)絡(luò)思政陣地

高校思想政治教育工作要依托大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，深度挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)與興趣偏好，通過智能算法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化內(nèi)容推薦，建設(shè)一批主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專欄，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播矩陣。例如，面向藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，高校新媒體平臺(tái)可推送非遺手工創(chuàng)作等內(nèi)容，面向文科專業(yè)學(xué)生推送古詩(shī)詞解析與鑒賞等內(nèi)容，面向理工科學(xué)生推送古代科技史內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精準(zhǔn)表達(dá)。高校思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)可創(chuàng)新開發(fā)元宇宙思政課堂，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造沉浸式教學(xué)場(chǎng)景。學(xué)生可通過數(shù)字化深度參與真實(shí)歷史情境模擬、文化探索等沉浸式體驗(yàn)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交融中深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的理解與認(rèn)同。高校課堂引入先進(jìn)的人工智能技術(shù)，實(shí)時(shí)捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感波動(dòng)與認(rèn)知變化，建立動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過量化分析學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的共鳴程度，構(gòu)建多維度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，生成個(gè)性化的學(xué)習(xí)分析報(bào)告，為教學(xué)優(yōu)化提供數(shù)據(jù)支撐。

（四）完善制度，形成“雙輪驅(qū)動(dòng)”的保障機(jī)制

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應(yīng)該是全方位的”。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，就需要建立健全網(wǎng)絡(luò)思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、工作機(jī)制、保障機(jī)制，明確各部門職責(zé)，形成齊抓共管的工作格局。首先，高校需培養(yǎng)一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、工作作風(fēng)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)思想政治工作師資隊(duì)伍。教師發(fā)展中心應(yīng)構(gòu)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)十?dāng)?shù)字技術(shù)能力”雙元復(fù)合型教師培養(yǎng)體系，通過開展專題工作坊、院校協(xié)同教研、校企合作等項(xiàng)目，系統(tǒng)提升教師的新媒體技術(shù)應(yīng)用能力與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀水平，培育一支既懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又精通現(xiàn)代教育技術(shù)的專業(yè)化師資隊(duì)伍。其次，高校行政部門應(yīng)著力構(gòu)建協(xié)同化育人的資源保障體系，深化校地合作，聯(lián)合校史館、博物館、非遺傳承機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量，共建共享數(shù)字化文化資源庫(kù)?！皩W(xué)校一企業(yè)一社會(huì)力量”三方通過協(xié)作，整合優(yōu)質(zhì)文化教育資源，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同創(chuàng)新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人新格局，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新提供資源保障。

五、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的深度融合，既是文化傳承的必然要求，也是技術(shù)革新的時(shí)代命題。未來高校需進(jìn)一步探索各類新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面的應(yīng)用，推動(dòng)形成“以文化人、以技促教”的思想政治教育新范式。高校應(yīng)立足學(xué)生需求，持續(xù)優(yōu)化內(nèi)容供給與技術(shù)應(yīng)用，為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提供堅(jiān)實(shí)力量。

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