“五個(gè)認(rèn)同”視閥下鑄牢中華民族共同體意識(shí)機(jī)理論析

[中圖分類號(hào)]D633 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2025）01-0021-09

2021年8月，習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上明確指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共（“四個(gè)與共”）的共同體理念，核心在于促進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同（“五個(gè)認(rèn)同”。2022年7月，習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)立“四個(gè)與共\"的共同體理念。這清晰地指明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向與路徑，即增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。深入剖析“五個(gè)認(rèn)同\"在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用機(jī)理，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展、凝聚各族人民共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量具有深遠(yuǎn)意義。

一、對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石

（一）中華民族多元一體格局與國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在邏輯

中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其歷史演進(jìn)是一部各民族共同發(fā)展的史詩(shī)。從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，中華大地上的各個(gè)部落就已開(kāi)啟交往交流交融的進(jìn)程。在漫長(zhǎng)的歲月里，北方的匈奴、鮮卑、突厥等民族，與中原地區(qū)的華夏民族頻繁互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)，文化上相互借鑒。如趙武靈王推行\(zhòng)"胡服騎射”，將北方游牧民族的服飾和軍事技術(shù)引入中原，增強(qiáng)了趙國(guó)的軍事力量，也促進(jìn)了民族間的文化交流。

在歷史的演進(jìn)中，各民族共同開(kāi)拓了遼闊的疆域。秦朝統(tǒng)一六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，其疆域“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東\"，為多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在漢朝，絲綢之路使中原地區(qū)與西域各民族在經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系愈發(fā)緊密，加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的管轄，進(jìn)一步拓展了國(guó)家疆域。此后，經(jīng)唐、元、清等朝，各民族在統(tǒng)一的國(guó)家框架下共同開(kāi)發(fā)建設(shè)邊疆地區(qū)，逐漸形成了多元一體的格局。

在這一格局中，各民族交錯(cuò)雜居，“你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)\"。從經(jīng)濟(jì)角度看，北方游牧民族的畜牧業(yè)產(chǎn)品與中原地區(qū)的農(nóng)耕產(chǎn)品形成了互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。南方少數(shù)民族的特色手工業(yè)品，如壯族的壯錦、苗族的銀飾等，也在與其他民族的貿(mào)易往來(lái)中得到進(jìn)一步豐富。在文化方面，各民族的語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)等相互影響，如佛教自印度傳入中國(guó)后，形成了漢傳佛教、藏傳佛教等不同流派，成為中華文化的重要組成部分。在情感上，各民族在共同抵御外敵入侵、抗擊自然災(zāi)害等的過(guò)程中，結(jié)下了深厚的情誼。近代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)的侵略，各民族同仇敵汽，共同捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整，譜寫(xiě)了許多可歌可泣的英雄事跡。

民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系是多民族國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中要面對(duì)的關(guān)鍵議題。民族認(rèn)同是人們對(duì)自己所屬民族的身份認(rèn)知和情感歸屬，它基于民族的歷史、文化、語(yǔ)言等特征而形成，是民族成員之間相互聯(lián)系的精神紐帶。國(guó)家認(rèn)同則是公民對(duì)國(guó)家的政治體制、法律體系、意識(shí)形態(tài)等方面的認(rèn)可和接受，是國(guó)家凝聚力和向心力的重要來(lái)源。民族認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的根基，沒(méi)有對(duì)本民族的認(rèn)同，就難以形成對(duì)國(guó)家的認(rèn)同；國(guó)家認(rèn)同是民族認(rèn)同的升華，它突破民族的界限，將各民族凝聚在統(tǒng)一的國(guó)家框架中。

在多民族國(guó)家中，處理好民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系面臨著諸多挑戰(zhàn)。不同民族在文化、宗教、習(xí)俗等方面存在差異，這些差異可能導(dǎo)致民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間產(chǎn)生張力。如在一些多民族國(guó)家，不同民族對(duì)國(guó)家官方語(yǔ)言的接受程度不同，進(jìn)而影響到國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建。此外，隨著民族主義思潮的興起，如果處理不當(dāng)，可能引發(fā)狹隘的民族主義情緒，對(duì)國(guó)家認(rèn)同構(gòu)成威脅。

國(guó)家認(rèn)同建設(shè)需要多方共同努力，推動(dòng)政治結(jié)構(gòu)發(fā)展是其中的關(guān)鍵一環(huán)。要建立健全民主、法治的政治制度，保障各民族的平等權(quán)利，使各民族在政治上享有充分的參與權(quán)和表達(dá)權(quán)。要通過(guò)教育、文化交流等方式增進(jìn)各民族之間的相互理解和信任，引導(dǎo)民族認(rèn)同向國(guó)家認(rèn)同升華。促進(jìn)政治文化傳播，加強(qiáng)國(guó)家主流價(jià)值觀的宣傳教育，培養(yǎng)正確的國(guó)家觀，讓各民族成員認(rèn)識(shí)到自己既是本民族的一員，也是國(guó)家的公民，國(guó)家的利益與民族的利益息息相關(guān)。

“中華民族共同體”概念的提出，具有重大的理論和實(shí)踐意義。它從理論上整合了國(guó)家與民族的關(guān)系，將各民族的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。在實(shí)踐中，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的思路和方向。新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同建設(shè)要充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的優(yōu)勢(shì)，這一制度既保障了少數(shù)民族的自治權(quán)利，又維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。要以建設(shè)中華民族共同體為契機(jī)，通過(guò)完善國(guó)家治理機(jī)制，推動(dòng)各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的深度融合，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。傳承民族團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)，樹(shù)立“四個(gè)與共\"理念，能夠激發(fā)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)人民積極投身社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（二）國(guó)家認(rèn)同是夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)根基的關(guān)鍵

堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，核心在于強(qiáng)化中華民族成員的共同體意識(shí)。從國(guó)家認(rèn)同角度看，中華民族共同體意識(shí)具有鮮明的政治屬性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，本質(zhì)上是構(gòu)建和鞏固對(duì)新中國(guó)的民族國(guó)家認(rèn)同，這意味著民族共同體成員認(rèn)可國(guó)家的政治體制、法律體系、意識(shí)形態(tài)和精神價(jià)值等。

新中國(guó)以社會(huì)主義國(guó)家理論為基礎(chǔ)，在成立初期就開(kāi)展了大規(guī)模的民族識(shí)別工作，確定了各民族的民族成分和族稱，保障了各民族的平等地位。通過(guò)土地改革、民主改革等舉措，對(duì)各民族進(jìn)行政治整合與社會(huì)動(dòng)員，使各族人民成為國(guó)家的主人。在這個(gè)過(guò)程中，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相互影響、相互融合。如在民族區(qū)域自治制度的實(shí)施過(guò)程中，少數(shù)民族在享有自治權(quán)利的同時(shí)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)本民族發(fā)展的支持和保障，從而增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。國(guó)家在教育、醫(yī)療、文化等方面對(duì)民族地區(qū)的大力投入，促進(jìn)了民族地區(qū)的發(fā)展，提高了少數(shù)民族群眾的生活水平，進(jìn)一步加深了各民族在民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同上的融合。這種融合推動(dòng)了國(guó)家治理現(xiàn)代化，促使各民族在價(jià)值上達(dá)成共識(shí)，在功能上相互促進(jìn)，進(jìn)而認(rèn)同國(guó)家的政治理念、制度和實(shí)踐。

以“人民”身份規(guī)范民族身份，是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要前提。在新中國(guó)，“人民\"是一個(gè)具有廣泛包容性的概念，涵蓋了各民族的全體成員。當(dāng)各民族成員以“人民\"的身份參與國(guó)家事務(wù)時(shí)，就突破了民族的界限，形成了共同的利益訴求和價(jià)值追求。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，各族人民共同參與國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同克服困難，構(gòu)建起了和諧的民族關(guān)系，增強(qiáng)了國(guó)家凝聚力。

國(guó)家認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)凝聚的動(dòng)力源泉。當(dāng)各民族成員對(duì)國(guó)家高度認(rèn)同時(shí)，就會(huì)將國(guó)家的利益置于首位，積極維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各民族同仇敵忤，共御外敵，無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，都為保衛(wèi)祖國(guó)貢獻(xiàn)了自己的力量。這種基于國(guó)家認(rèn)同的團(tuán)結(jié)協(xié)作，彰顯了國(guó)家認(rèn)同在凝聚民族力量方面的強(qiáng)大作用。

民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間呈遞進(jìn)關(guān)系。中華民族共同體意識(shí)包含對(duì)各民族歷史記憶、情感和文化特殊性的國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同以民族認(rèn)同為基礎(chǔ)，它在尊重各民族差異的同時(shí)，將各民族凝聚在一起，推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族成員的共同體意識(shí)。國(guó)家認(rèn)同能夠防范狹隘民族主義風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)社會(huì)凝聚和增強(qiáng)集體向心力。民族認(rèn)同側(cè)重于民族經(jīng)濟(jì)、文化和宗教信仰等方面，而國(guó)家認(rèn)同在此基礎(chǔ)上還包括對(duì)法律、政權(quán)和主權(quán)的認(rèn)同，為民族認(rèn)同確立了明確的邊界，使民族認(rèn)同在國(guó)家的框架內(nèi)健康發(fā)展。

對(duì)偉大祖國(guó)的高度認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。多元一體格局為國(guó)家認(rèn)同提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，國(guó)家認(rèn)同則是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)凝聚，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心。強(qiáng)化民族成員意識(shí)，構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。新時(shí)代要不斷完善國(guó)家治理，充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)各民族自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，更好地服務(wù)國(guó)家發(fā)展。

二、對(duì)中華民族的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的源泉

（一）中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)的緊密關(guān)聯(lián)

2012年，習(xí)近平首次提出“中國(guó)夢(mèng)”，將中華民族發(fā)展與國(guó)家、人民緊密結(jié)合。這一理念深刻體現(xiàn)了中華民族作為國(guó)家民族的獨(dú)特屬性。中國(guó)夢(mèng)不僅僅是國(guó)家的繁榮富強(qiáng)之夢(mèng)，更是每個(gè)民族、每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，既凝聚了全體中華兒女的共同愿景，又彰顯了中華民族的整體性和統(tǒng)一性。

從黨的文獻(xiàn)來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華民族認(rèn)同緊密相關(guān)。2014年中央民族工作會(huì)議深刻闡述了中華民族多元一體格局的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重要性4，為中華民族認(rèn)同和共同體意識(shí)的培育指明了方向。2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)提出增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作。2021年中央民族工作會(huì)議進(jìn)一步明確了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線地位，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同\"，凸顯了中華民族認(rèn)同在其中的根本性作用。

民族認(rèn)同的關(guān)鍵在于明確內(nèi)容和條件。中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從多元一體的華夏文明發(fā)展為各民族共同創(chuàng)造的燦爛文化，涵蓋語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)習(xí)俗等豐富內(nèi)容。各民族的神話傳說(shuō)、史詩(shī)、民間故事等，都是中華民族歷史文化的瑰寶，不僅承載著民族的記憶和智慧，更是形成中華民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。在民族成員政治身份方面，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族成員都是中華民族的一部分，享有平等的政治權(quán)利，共同參與國(guó)家事務(wù)的管理。

中華民族認(rèn)同在歷史演進(jìn)中有重大意義。近代以來(lái)，中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，國(guó)家面臨生死存亡的危機(jī)。在這一背景下，中華民族認(rèn)同的形成機(jī)制逐步構(gòu)建。一方面，從歷史文化層面揭示民族形成、結(jié)構(gòu)和屬性，增強(qiáng)原生性認(rèn)同。許多學(xué)者深入研究中國(guó)歷史，挖掘各民族共同的歷史記憶和文化根源，如顧頡剛先生提出“中華民族是一個(gè)\"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中的融合與統(tǒng)一，喚起了人們對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。另一方面，通過(guò)多種手段構(gòu)建民族共同體，傳播民族思想，體現(xiàn)現(xiàn)代建構(gòu)性認(rèn)同。孫中山先生提出“五族共和\"的主張，倡導(dǎo)各民族平等、團(tuán)結(jié)，共同建設(shè)國(guó)家，為中華民族共同體的構(gòu)建奠定了思想基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊外敵。這種共同的奮斗經(jīng)歷進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)了中華民族認(rèn)同的構(gòu)建。

中華民族共同體的共同性特征明顯。“中華民族”與“共同體\"結(jié)合，是認(rèn)同升華的基礎(chǔ)，有助于構(gòu)建認(rèn)同。“共同體\"理念強(qiáng)調(diào)各民族之間的相互依存、相互聯(lián)系，能夠凝聚各民族的力量。它體現(xiàn)了國(guó)家民族的要求，反映了中華民族“多元一體”的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)共同體中，各民族雖然文化、習(xí)俗各異，但都有著共同的利益和目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！肮餐w\"理念還闡釋了各民族交往交流交融的重要性，各民族在交往交流交融中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同推動(dòng)中華民族的發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力和向心力。中華民族共同體理論深化了對(duì)中華民族的認(rèn)知，使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族的整體性和統(tǒng)一性?！肮餐w”是存在與意識(shí)的統(tǒng)一，“共同體意識(shí)\"受“共同體\"塑造并反作用于其發(fā)展。民族認(rèn)同主導(dǎo)民族意識(shí)，“中華民族共同體意識(shí)”能整合各民族多樣化意識(shí)，更具包容性。它超越了單一民族的意識(shí)局限，將各民族的利益和愿望統(tǒng)一起來(lái)，為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族認(rèn)同的升華

中華民族認(rèn)同是近現(xiàn)代中華民族的自我建構(gòu)，但在構(gòu)建過(guò)程中由于受到封建思想和民族偏見(jiàn)的影響，部分人將“漢族”“中華民族”“中國(guó)\"混淆，認(rèn)為漢族就是中華民族的全部，忽視了少數(shù)民族的貢獻(xiàn)和地位。一些民族對(duì)自身文化歸屬認(rèn)知也存在偏差，在文化傳承和發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了文化自信不足、民族文化價(jià)值認(rèn)知偏差等問(wèn)題。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，部分研究也未能正確理解中華民族的民族性。一些研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)民族之間的差異，忽視了中華民族的整體性和統(tǒng)一性；還有一些研究對(duì)中華民族多元一體格局理論的理解不夠深入，在研究過(guò)程中未能全面把握“多元”與“一體”的關(guān)系，對(duì)“一體”的理解不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致民族認(rèn)同和共同體意識(shí)研究出現(xiàn)偏差。這是因?yàn)槊褡逭J(rèn)同和意識(shí)受歷史文化、社會(huì)存在及民族利益變動(dòng)的影響，歷史文化中的民族偏見(jiàn)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不平衡以及民族利益分配的變化等，都可能導(dǎo)致認(rèn)同意識(shí)出現(xiàn)波動(dòng)。

新中國(guó)成立特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)民族工作取得了顯著成就，推動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮。同時(shí)在這一過(guò)程中，還存在對(duì)中華民族整體認(rèn)同和建構(gòu)關(guān)注不足等問(wèn)題，如在一些地區(qū)的教育和文化宣傳中過(guò)于強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的特殊性，而對(duì)中華民族的整體性宣傳不夠，導(dǎo)致部分少數(shù)民族群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈。

因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究不能忽視中華民族認(rèn)同。要加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的研究，明確其民族實(shí)體屬性。通過(guò)開(kāi)展中華民族歷史文化教育，讓各族群眾了解中華民族的發(fā)展歷程，各民族的貢獻(xiàn)以及共同的文化根源，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，加強(qiáng)各民族之間的文化交流與合作，促進(jìn)各民族交往交流交融，增進(jìn)各民族對(duì)中華民族整體認(rèn)同。

中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)關(guān)系緊密。解決認(rèn)同建構(gòu)中的問(wèn)題，需要運(yùn)用中華民族多元一體格局理論，強(qiáng)化認(rèn)同，構(gòu)建共同體。中華民族共同體意識(shí)融合了民族認(rèn)同與共同體的多方面特點(diǎn)，它既包含了對(duì)各民族文化、歷史的尊重和認(rèn)同，又強(qiáng)調(diào)了各民族在統(tǒng)一的共同體中的共同利益和目標(biāo)。將兩者聯(lián)系起來(lái)研究，對(duì)學(xué)理和實(shí)踐都具有重要意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，這是對(duì)中華民族整體利益和命運(yùn)的深刻把握。對(duì)中華民族的高度認(rèn)同是鑄牢共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有不斷強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，才能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)中華民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。

三、對(duì)中華文化的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神脈絡(luò)

（一）中華文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值根基

習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。\"中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，始終熠熠生輝，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

回溯歷史，從古老的甲骨文到精美的青銅器，從神秘的圖騰崇拜到系統(tǒng)的禮儀制度，這些早期的文化形態(tài)奠定了中華文化的基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，儒家、道家、墨家、法家等諸多思想流派競(jìng)相綻放，為中華文化注人了豐富的內(nèi)涵。儒家倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”“禮治”，成為后世社會(huì)道德規(guī)范和治理的重要準(zhǔn)則；道家追求的“自然”“無(wú)為”，啟迪人們對(duì)宇宙和人生的深刻思考；墨家主張的“兼愛(ài)\"“非攻”，體現(xiàn)了對(duì)和平與博愛(ài)的向往；法家強(qiáng)調(diào)的“法治”“集權(quán)”，為國(guó)家治理提供了有力的理論支撐。這些思想相互碰撞、相互交融，共同鑄就了中華文化的多元和包容特質(zhì)。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華文化不斷吸收和融合各民族文化元素，形成了獨(dú)特的文化格局。如在藝術(shù)領(lǐng)域，漢族的繪畫(huà)藝術(shù)注重筆墨意境，而蒙古族的馬頭琴藝術(shù)充滿了草原風(fēng)情，這些都豐富了中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在飲食文化方面，漢族的八大菜系各具特色，藏族的酥油茶、維吾爾族的烤鑲等也別具風(fēng)味，各民族飲食文化相互交流，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華飲食文化。這種文化基礎(chǔ)不僅滋養(yǎng)了中華民族，更塑造了強(qiáng)大的民族凝聚力。

文化認(rèn)同通過(guò)各種符號(hào)和儀式得以體現(xiàn)并強(qiáng)化，成為民族形成的重要條件。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，貼春聯(lián)、吃年夜飯、放鞭炮等習(xí)俗承載著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)家庭團(tuán)圓的珍視。這些習(xí)俗就是中華文化的符號(hào)，它們?cè)诖鄠髦袕?qiáng)化為人們對(duì)中華民族共同體認(rèn)同的精神紐帶。例如，漢字作為中華文化的重要載體，不僅記錄了中華民族的歷史，還促進(jìn)了各民族之間的交往交流交融。盡管各民族語(yǔ)言發(fā)音存在差異，但通過(guò)共同使用漢字體系，有效促進(jìn)了思想溝通和文化傳承。

歷史是最好的見(jiàn)證者，文化認(rèn)同始終是中華民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力之一。近代中國(guó)飽受列強(qiáng)侵略之害，國(guó)家深陷苦難深淵。然而，正是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，使得中華兒女在困境中堅(jiān)守民族氣節(jié)，不屈不撓地進(jìn)行抗?fàn)?。無(wú)論是捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和中華文化的林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，還是青年學(xué)生高呼“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”展現(xiàn)對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民族文化擔(dān)當(dāng)?shù)奈逅倪\(yùn)動(dòng)，每一次磨難過(guò)后，文化認(rèn)同都能凝聚起全民族的精神力量，激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須增進(jìn)中華文化認(rèn)同。\"這一論斷凸顯了中華文化認(rèn)同在新時(shí)代的重要性。中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)了對(duì)中華文化的高度認(rèn)可，中華文化是這一意識(shí)的核心內(nèi)容。中華文化凝聚共識(shí)、規(guī)范行為的功能，使其成為深層次的共同體認(rèn)同。中華民族共同體歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難卻愈發(fā)強(qiáng)大，正是得益于各民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的廣泛交流與深度交融，進(jìn)一步鞏固了多元一體格局。

（二）構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須增進(jìn)中華文化認(rèn)同

習(xí)近平指出：“中華文化是民族地區(qū)文化的集大成者，各民族都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。\"回顧歷史，各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同促進(jìn)了文化的深度交融，逐步形成了統(tǒng)一的中華文化體系。

早在秦漢時(shí)期，中原地區(qū)與邊疆民族地區(qū)之間就開(kāi)始了密切的交往交流交融。漢武帝派遣張騫出使西域，開(kāi)辟了絲綢之路，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮，更推動(dòng)了文化的傳播與交流。中原地區(qū)的絲綢、瓷器、鐵器等先進(jìn)技術(shù)和文化產(chǎn)品傳入西域，而西域的葡萄、石榴、核桃等特產(chǎn)以及音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)形式也傳人中原，豐富了中華文化的內(nèi)涵。魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷，與漢族相互雜居。在這一過(guò)程中，各民族文化相互碰撞、相互吸收。鮮卑族建立的北魏政權(quán)推行漢化改革，穿漢服、說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓等措施加速了鮮卑族與漢族的融合，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。同時(shí)，少數(shù)民族的特色文化也融入中華文化之中。唐朝是中國(guó)歷史上文化交流與融合的繁榮時(shí)期。唐朝統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)放包容的民族政策，各民族之間的交流更加頻繁。龜茲樂(lè)、胡旋舞等少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈在唐朝宮廷和民間廣泛流行。李白、王維等詩(shī)人的作品中也常常出現(xiàn)描寫(xiě)少數(shù)民族生活和風(fēng)情的詩(shī)句，體現(xiàn)了各民族文化的相互交融。唐朝的文化影響力遠(yuǎn)播海外，吸引了眾多外國(guó)使者和留學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)交流，中華文化在這一時(shí)期得到了廣泛傳播和發(fā)展。宋末元初，漢族女子黃道婆將海南黎族的紡織技術(shù)與江南紡織技藝相結(jié)合，創(chuàng)造了“衣被天下\"的盛景。

在歷史的長(zhǎng)河中，盡管各民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)坎坷，但對(duì)中華文化的認(rèn)同始終不斷增強(qiáng)，成為民族共同體延續(xù)的主線。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同等都建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。中華民族共同體意識(shí)是各民族歷史文化發(fā)展的必然結(jié)果，是各民族在長(zhǎng)期的交往交流交融中形成的共同價(jià)值追求。在中華民族共同體內(nèi)部，文化認(rèn)同具有強(qiáng)大的整合作用，能夠增強(qiáng)民族成員的歸屬感。文化認(rèn)同承載著深厚的民族情感，是維系民族關(guān)系的重要紐帶。如今遍布世界各地的華人華僑，仍保持著對(duì)中華文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。他們通過(guò)慶祝傳統(tǒng)節(jié)日等方式，傳承和弘揚(yáng)中華文化，在異國(guó)他鄉(xiāng)形成了一個(gè)個(gè)充滿凝聚力的華人社區(qū)。這種文化認(rèn)同不僅有利于海外華人華僑保持民族特性，也促進(jìn)了不同國(guó)家和民族之間的文化交流與和諧共處。

中華文化是各民族文化交往交流交融的結(jié)晶。在多元一體格局下，共同的信念構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。文化通過(guò)各種符號(hào)得以表達(dá)，如普通話作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字，為整合各民族文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。各民族共同創(chuàng)造了中華文化的輝煌，文化符號(hào)承載著中華民族的歷史記憶和精神價(jià)值。如作為中華文化的重要符號(hào)，長(zhǎng)城不僅是中國(guó)古代軍事防御的偉大工程，更是中華民族堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)一心精神的象征。從歷史上看，中華文化能夠走向世界，源于各族人民對(duì)中華文化的高度認(rèn)同和共同傳承。中華文化具有的多元、包容、傳承等特質(zhì)，決定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開(kāi)中華文化認(rèn)同。對(duì)中華文化的高度認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神脈絡(luò)，文化認(rèn)同為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了整合機(jī)制，未來(lái)也將繼續(xù)發(fā)揮不可替代的重要作用。

四、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族根本利益

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負(fù)起代表中華民族整體利益的歷史重任。馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了前進(jìn)的方向，黨將民族解放與人民的根本利益緊密地結(jié)合在一起。毛澤東曾深刻指出，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖\"，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民浴血奮戰(zhàn)，反抗帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。在這一艱苦卓絕的斗爭(zhēng)過(guò)程中，黨深入各民族地區(qū)，發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，讓各族人民深刻認(rèn)識(shí)到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)民族的解放和人民的幸福。在廣西左右江地區(qū)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了百色起義，建立了左右江革命根據(jù)地。在此過(guò)程中，壯、漢、瑤等各族人民積極響應(yīng)，踴躍參軍參戰(zhàn)，為革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)征途中，紅軍在經(jīng)過(guò)少數(shù)民族聚居區(qū)時(shí)，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，幫助少數(shù)民族群眾解決實(shí)際困難，贏得了少數(shù)民族群眾的信任和支持。紅軍與彝族部落首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，建立了深厚的情誼，從而為紅軍順利通過(guò)彝族地區(qū)創(chuàng)造了條件。這些生動(dòng)的歷史事件充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨在民族解放斗爭(zhēng)中，始終把各族人民的利益放在首位，贏得了各族人民的擁護(hù)。

新中國(guó)成立后，各族人民積極參與新政權(quán)的建設(shè)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和使命產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向具有極大的包容性，始終從全民族的利益出發(fā)，制定和實(shí)施符合國(guó)情的政策。在民族地區(qū)，黨根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，有步驟地開(kāi)展民主改革和社會(huì)主義改造。如在西藏地區(qū)，黨充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)制度、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等因素，采取了“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針。經(jīng)過(guò)一系列艱苦細(xì)致的工作，西藏最終實(shí)現(xiàn)了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變。通過(guò)這些措施，變革了民族地區(qū)的政治結(jié)構(gòu)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，各族人民走上了社會(huì)主義道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的中華民族共同體是“真正的共同體”，在這個(gè)共同體中個(gè)人能夠獲得充分的自由和全面的發(fā)展。黨的意識(shí)形態(tài)成為生成認(rèn)同的重要思想資源，推動(dòng)構(gòu)建的中華民族共同體是各民族共同發(fā)展的共同體。各族人民之所以認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)辄h始終代表著中華民族的根本利益，能夠協(xié)調(diào)好民族利益與整體利益的關(guān)系，妥善調(diào)和民族之間的差異，引導(dǎo)各族人民走向共同富裕。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度組織化的政黨，始終高度重視與各族人民的緊密聯(lián)系，注重加強(qiáng)自身的組織體系、紀(jì)律性和能力建設(shè)。這種強(qiáng)大的組織優(yōu)勢(shì)，夯實(shí)了黨在民族地區(qū)的執(zhí)政基礎(chǔ)，提升了黨在人民心中的威望。

面對(duì)近代中國(guó)內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)深刻的組織革命。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，就積極在多地建立基層組織，將黨的影響力逐步擴(kuò)展到邊疆民族地區(qū)。如在內(nèi)蒙古，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入蒙古族群眾中傳播馬克思主義，組織發(fā)動(dòng)群眾，成立了多個(gè)基層黨組織，為內(nèi)蒙古的革命斗爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)了大量少數(shù)民族黨員。這些黨員深人群眾，成為黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁和紐帶。他們熟悉當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣，能夠更好地了解群眾的需求，宣傳黨的政策，帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活。隨著時(shí)間的推移，少數(shù)民族黨員數(shù)量不斷增加，他們?cè)诿褡宓貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。

在民族地區(qū)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，黨組織始終發(fā)揮著全面領(lǐng)導(dǎo)作用。在土地改革運(yùn)動(dòng)中，黨組織深入民族地區(qū)農(nóng)村，發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，廢除封建土地所有制，使廣大農(nóng)民獲得了土地等基本生產(chǎn)資料，翻身成為國(guó)家的主人。在社會(huì)主義改造過(guò)程中，黨組織引導(dǎo)民族地區(qū)的手工業(yè)者和工商業(yè)者走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的變革，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將民族地區(qū)的發(fā)展納人國(guó)家整體事業(yè)布局，加大對(duì)民族地區(qū)的支持力度。通過(guò)實(shí)施一系列優(yōu)惠政策，如西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、興邊富民行動(dòng)等，促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，提升了人民的生活水平。民族地區(qū)在國(guó)家的大力支持下，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了巨大成就，高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)等交通設(shè)施日益完善，教育、醫(yī)療、文化等社會(huì)事業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，各族人民的生活質(zhì)量顯著提高。這些實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成果，讓各族人民深切感受到了黨的關(guān)懷和溫暖，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)”，“做好新形勢(shì)下民族工作，必須加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)\"。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)“一\"和\"多\"的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在針對(duì)民族工作的一系列有效整合機(jī)制中。黨通過(guò)嵌入基層政權(quán)，在民族地區(qū)構(gòu)建起堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，鞏固了黨在基層的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威；下沉基層社會(huì)，充分發(fā)揮群團(tuán)組織的作用，廣泛聯(lián)系各族群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，解決群眾實(shí)際問(wèn)題；通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)各方積極性；大力培養(yǎng)使用熟悉本民族情況的民族干部，更好地貫徹黨的民族政策，強(qiáng)化民族成員對(duì)共同體的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢(shì)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力的支持和堅(jiān)實(shí)的保障。

五、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的依托

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本方向，它由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化等共同構(gòu)成，其中制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保障。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)科學(xué)完備的體系，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)方面。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)揮著不可替代的重要作用。各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中華民族共同體意識(shí)是內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同，能夠凝聚各族人民的智慧和力量，將制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族發(fā)展的重要自標(biāo)和任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度凝聚了廣大人民群眾的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華民族共同體意識(shí)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐；而鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠進(jìn)一步激發(fā)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的動(dòng)力。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義制度為鑄牢中華民族共同體意識(shí)具體舉措的落實(shí)提供制度保障

衡量一種制度是否優(yōu)越，關(guān)鍵要看它是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否受到人民的擁護(hù)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同和自信，具體體現(xiàn)為各族人民對(duì)制度的認(rèn)可，其中包括對(duì)歷史文化的認(rèn)同、對(duì)制度體系的擁護(hù)和對(duì)發(fā)展道路的向往。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中華民族共同體意識(shí)相互促進(jìn)、相輔相成。中華民族共同體意識(shí)首先表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，如集中力量辦大事、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方等，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的保障和強(qiáng)大的動(dòng)力。如在抗擊新冠疫情的斗爭(zhēng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)得到了充分彰顯。無(wú)論是物資調(diào)配、醫(yī)療救援，還是社區(qū)防控、人員流動(dòng)管理，都體現(xiàn)了高效的制度優(yōu)勢(shì)。這不僅有效遏制了疫情的傳播，保障了人民的生命健康，也讓各族人民深刻感受到了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)制度的成熟定型。當(dāng)各族人民自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)，就能夠更加自覺(jué)地遵守和維護(hù)制度，積極參與國(guó)家建設(shè)和社會(huì)治理，為制度的完善和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在這種良性互動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也將更加成熟完善。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)保障，并通過(guò)具體措施加以落實(shí)，充分體現(xiàn)了人民的利益和愿望。例如，在教育方面，國(guó)家通過(guò)實(shí)施民族教育政策、加大對(duì)民族地區(qū)教育的投入、改善辦學(xué)條件，培養(yǎng)了大批少數(shù)民族人才，為民族地區(qū)的發(fā)展提供了智力支持，也促進(jìn)了各民族之間的文化交往交流交融；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，國(guó)家通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶持、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等政策，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了各族人民的生活水平，縮小了民族地區(qū)與其他地區(qū)的差距。這些具體措施都是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的框架下進(jìn)行的，有力地推動(dòng)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)走深走實(shí)。

總之，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要路徑。中國(guó)特色社會(huì)主義制度為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)又推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展和完善。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚各族人民團(tuán)結(jié)一心的磅礴力量。

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